一、幼兒身心發(fā)展的概念【理論研討】

　�。ㄒ唬┦裁词侨说陌l(fā)展人的發(fā)展是指作為復雜整體的個人在從生命開始到生命結束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的整體的積極的變化過程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉化為現(xiàn)實個性的過程，也是充滿著量變、質變、內容及結構變化的過程。教育學中對個體身心發(fā)展的研究是為了開發(fā)人的潛在力量，提高每個個體的人生質量和為社會作貢獻的可能。

　�。ǘ�）什么是幼兒身心發(fā)展幼兒的身心發(fā)展是指幼兒期兒童在身體、心理和社會性方面有規(guī)律地、連續(xù)不斷地成熟和完善的變化過程，也是幼兒身心發(fā)展的潛在可能性不斷轉化和實現(xiàn)的過程。這種變化既有量變也有質變。

　�。ㄈ�）對幼兒身心發(fā)展的理解一方面幼兒身心發(fā)展是指身體的成長和心理的成熟過程。身體的成長和機能的成熟，是指身體各器官和系統(tǒng)的結構與形態(tài)由不完善到完善的發(fā)展，以及功能上由簡單到復雜、由低級到高級的成熟。另一方面的發(fā)展是指幼兒通過掌握社會經驗，形成心理特征和能力。如幼兒認知、情感和意志力的發(fā)展，這是心理的成熟，也包括人的社會性的發(fā)展。

　　幼兒上述兩方面的發(fā)展是相互聯(lián)系、互為依存的。身體的發(fā)展為心理的發(fā)展提供基礎與前提條件，而心理的發(fā)展又影響著身體的發(fā)展。幼兒兩方面的發(fā)展是既不可分，又不可缺的，它們統(tǒng)一構成幼兒的發(fā)展。

　　【觀點辨析】

　　觀點：發(fā)展就是進步；發(fā)展就是接受教育。

　　分析：幼兒身心的發(fā)展蘊含于幼兒主體的活動之中。幼兒的發(fā)展不是"變化"兩字的簡單概括；幼兒的發(fā)展是其生理成熟與生活的社會環(huán)境條件相互作用的過程，而不是一個單純的生理成熟過程；幼兒的發(fā)展也不等同于幼兒的學習和接受教育的過程。

　　二、幼兒身心發(fā)展的特點（一）幼兒身心發(fā)展具有順序性和階段性1、個體發(fā)展是有規(guī)律地進行的。

　�。�1）個體發(fā)展從簡單到復雜。

　�。�2）個體發(fā)展都要經過由一般到特殊的過程。

　　兒童發(fā)展的特征是依一定的順序表現(xiàn)的，生理與心理發(fā)展,是前一個特征為下一個特征的出現(xiàn)做準備的,這是普遍性的規(guī)律。

　　（3）個體發(fā)展是由頭到腳，由中間向四周進行的。

　　2、發(fā)展具有階段性。

　�。�1）嬰兒期這一年齡階段主要在于身體的生長發(fā)育。

　�。�2）幼兒期則是智力發(fā)展與個性形成的啟蒙時期。

　�。ǘ�）幼兒身心發(fā)展具有不均衡性和差異性1、幼兒生理和心理發(fā)展存在不均衡性。

　　2、幼兒身心發(fā)展的個別差異性。

　　（三）幼兒身心發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性1、幼兒身心發(fā)展有著獨特的年齡規(guī)律性。

　　2、幼兒身心發(fā)展的特點隨著社會生活與教育條件的變化而緩慢變化。

　�。ㄋ模┯變荷硇陌l(fā)展具有互補性三、影響幼兒身心發(fā)展的因素（一）影響因素1、遺傳。

　　2、環(huán)境。

　　3、教育。

　�。ǘ�）關于影響因素的歷史爭論--"天性一教養(yǎng)"之爭1、遺傳決定論--天性難移。

　�。�1）觀點介紹：基督教的"原罪說"、柏拉圖的先天理念說、孟子的性善論、荀子的性惡論、韓愈的性三等論、格塞爾的成熟勢力說等。重點介紹柏拉圖的先天理念說、格塞爾的成熟勢力說。

　　（2）評價：柏拉圖、笛卡爾以及格塞爾等人，試圖僅以先天遺傳或生理成熟因素來解釋兒童發(fā)展的內部機制，把環(huán)境和遺傳當作兩個相對獨立的因素，在二者之間進行非此即彼的"二分選擇"。這種做法和思路本身就是錯誤的，也是注定要失敗的。

　　2、環(huán)境決定論--性相近,習相遠。

　�。�1）觀點介紹：孔子"性相近，習相遠"、洛克的白板說、華生的教育萬能論。

　�。�2）評價：教育萬能論觀點夸大了兒童發(fā)展過程中環(huán)境和教育的作用，忽視了遺傳和生理因素對兒童發(fā)展的重要影響。從而在根本上否定了兒童自身的主動性、能動性和創(chuàng)造性，使兒童成為萬能教育的被動接受者。

　　3.遺傳一環(huán)境交互作用論。

　�。�1）觀點介紹：美國心理學家安娜斯塔西(AL manastasi)提出的遺傳一環(huán)境相互作用理論。

　�。�2）評價：這一理論確實把遺傳(天性) 環(huán)境(教養(yǎng))問題的理解向前推進了一步。當我們用這一理論單獨討論遺傳或環(huán)境的影響時，其條理是清楚的，也是容易理解的。但是，當我們把遺傳和環(huán)境的各種可能性綜合加以考慮時，就很難說清楚二者是如何交互作用的了。事實上，目前我們仍然只能一般性地談論遺傳和環(huán)境的交互作用，而不能更具體地闡明二者的交互作用過程。這是安娜斯塔西遺傳一環(huán)境交互作用理論的最大不足之處。

　　【觀點辨析】

　　觀點1：請評價 "樹大自然直"的教育孩子的觀點。

　　觀點2：美國心理學家華生有個著名的論斷--"如果給我一打健康而沒有缺陷的兒童，讓我把他們放在特殊的環(huán)境中教養(yǎng)，那么我可以保證，在這十幾名嬰兒中，隨便拿出一個來，我都可以把他們訓練為任何一方面的專家一一無論其能力、愛好、興趣、職業(yè)及種族如何，我都可以使他成為一名醫(yī)生，一名律師，一名藝術家，或者是商界首領，乞丐或竊賊。"試分析之。