相對于內(nèi)心的愧疚，生還者多半也有強烈指責的需要。因為對莫名的大災難，除了驚恐，也挑起心中種種憤恨不平，恨建商、恨天地不仁，怪政府、媒體、氣此時暴露的人性弱點……

　　透過訴說、回憶、分享，悲傷可以找到一個宣泄的出口，即使勾起傷心，如此的面對仍是絕對必要。因此旁人能夠聆聽、陪伴，是最基本的支持。

　　對于強烈的情緒表達，無須制止、建議、說教，任何人遭此巨變，都會有難以承受的悲痛、憤恨；此時聽者的接納、尊重、給予空間，是很重要的。

　�。�六）幾個引導的方法：

　　【喚起現(xiàn)實感】

　　悲傷輔導中，有時我們用「現(xiàn)實感」來引導：

　　「事發(fā)那么突然，你也嚇壞／受傷了，究竟能做什么救出家人？」

　　「如果真的回頭去救，可能的后果是什么？」

　　「幾千人喪生，是不是都是他們家人的責任，沒把他們救出？」

　　「如果家人有錯，是什么錯呢？」

　　有時經(jīng)過現(xiàn)實感的加強，家人終會承認：如此天災，人各有命，生者無罪，自己也是災難中的受害者。

　　【易位法】

　　輔導中也可嘗試「易位法」問家屬：

　　「今天若走的是你，你會怪家人嗎？」

　　「你的家人如在天上看到你如此傷痛及不原諒自己，他會怎么想？」

　　如果當事人能轉換角度，站在逝者立場，較能抽身看到自己的沈溺，或許會愿意為逝者放下心頭重擔，好好地照顧自己，不再苛責自己。

　　其實平心靜氣地想想，大家都是受難者，無人幸免，即使保住性命卻失掉了親人、房子，前途茫茫，自己重傷累累，也是直接的受害者，何忍再加諸責難？

　　輔導關系穩(wěn)固時，有時我會誠懇地告訴當事人，逝者已解脫，但無法解脫的是生者，他打算困在離苦傷悲中多久呢？他還要懲罰／不原諒自己多久呢？

　　【儀式轉移】

　　減輕思念、不舍、罪惡感的方式很多，宗教儀式、布施植福、念經(jīng)回向等，都讓遺族有機會透過某些方式實際地紀念逝者，或為他們盡一點心力；民間的折紙錢、蓮花、燒衣物等習俗，都提供了具體的哀悼方式，在參與過程中與親友結伴，感受到支持。

　　始終努力學習以更輕松與正面的態(tài)度看待「死亡」。比如西方的追悼會可以是歡喜的，主題常是「慶祝某某人的一生」（celebrate someone's life），有歌有回憶、有笑有淚，這樣不針對「分離苦」而更兼顧「生前歡聚」的悼念方式，值得我們借鏡。

　　【創(chuàng)作發(fā)揮】

　　創(chuàng)作在悲傷治療上的效果也不容忽視，日記、音樂、詩文、繪畫、手工藝、舞蹈、戲劇等，每一項都有洗滌與凈化心靈的作用�！赴材莸娜沼洝�、「周大觀的詩」以及九二一之后的音樂會、雕刻等，都可見到人類透過藝術文化創(chuàng)作，讓苦難升華的本能。

　　【放松練習】

　　此外，令人難以承受的是，災變亡故者的死亡形式所伴隨的慘烈、變形，家屬悲痛的強烈情緒造成視、聽、嗅、觸覺上難以抹滅的記憶。因此，認尸的家屬或陪伴的志工、挖尸的消防及軍警等救難人員，常在災后出現(xiàn)一些壓力癥候群，如：惡夢、記憶再現(xiàn)，身體不適乃至身心解組的狀況；這些癥狀在輔導過程中常運用放松練習、冥想，來教導當事人用更多的方法減緩癥狀。

　　地震后，身心常感到「天搖地動」，是很典型的壓力反應。我們有時帶的放松練習只是邀請大家安靜地深呼吸，練習蹲馬步，在靜中找回雙腳踏穩(wěn)土地、以及身體的平衡與重心，讓身體能加強并記住一個放松與穩(wěn)定的經(jīng)驗。

　　如果再加上心靈層面，可以邀請對方冥想身體累積的壓力、緊張與所有沉重的情緒，透過腳底的涌泉穴釋出；或是用自己的腳丫和地球說話，緊緊地貼近、告訴地球：「我愛你�！埂负鼙�歉，曾經(jīng)給你的破壞，請原諒。」災難將我們和宇宙的信任關系拆毀，這部分的重建也相當必要。學習告訴團體成員：「與其活得提心吊膽，不如把精力用來修補天人關系�！�