不少人相信"一打就靈" 為什么"棒頭下面出孝子""不打不成材"的古訓(xùn)流傳至今，為什么現(xiàn)在還有的人以現(xiàn)身說法來證明它的正確性，"我就是我父親打出來的""我這孩子現(xiàn)在不錯，就是我打出來的"，的確還可以拿出許多似乎是打出來的優(yōu)秀人才的證據(jù)。所以，對于不少人相信"一打就靈"的現(xiàn)象，不能指望用簡單的否定就能解決問題。但是，人類發(fā)展至今日，應(yīng)該說已有條件出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。人們會從另一角度思考：這些好的結(jié)果是不是真的打出來的？如果不打，這個孩子會不會更好？那些由于"打"而進了監(jiān)獄的人又該做何解釋？

　　馬卡連柯的一記耳光的效應(yīng)做何解釋 不少人在為打孩子提供理論證件時，常常愛引用"馬卡連柯的一記耳光"做為辯論的重型炮彈。不錯，的確是在《教育的詩篇》中，馬卡連柯打了札陀羅夫三記耳光之后，產(chǎn)生了效應(yīng)。但是，這些人太急于想證明打孩子有理，以至過于匆忙反而歪曲地引用了這個例子。

　　其實馬卡連柯自己在事后是這樣說的："事情糟得很……我有生以來第一次打了人，我沒有一分鐘認為我已經(jīng)在暴力中找到了一種全能的教育法。札陀羅夫事件使我付出的代價比他本人付出的更大。"馬卡連柯是這樣分析札陀羅夫事件產(chǎn)生效應(yīng)的真正原因的："札陀羅夫的力氣比我大，是個天不怕地不怕的人，他一拳頭就可以把我打得鼻青眼腫……在這件事情里，他們看到的不是打架，而只是怒火，看到一個人發(fā)怒了。他們明知道，我采取了一種對自己很危險，但是很近人情、而又不是形式主義的做法。……此外，他們也看見我們?yōu)樗麄冏隽撕芏嗍虑�。他們終究是人，這是一個重要的原因。"

　　可見，正是馬卡連柯高尚的人格，大無畏的精神，他表現(xiàn)出來的義憤，才使這個過去飽嘗毒打，也毒打過別人的札陀羅夫感到震驚和進而折服的，這才是產(chǎn)生效應(yīng)的真正原因，而那耳光并不是真正的原因。

　　為什么打孩子有悠久的歷史 打孩子有悠久的歷史，這是和人類社會的緩慢發(fā)展相關(guān)的。落后的教育方式，產(chǎn)生在落后的時代。在那個由于落后的生產(chǎn)力而使得社會封閉又愚昧的時代，不但被教育者是愚昧的，教育者也不是那么文明，因此，動不動就靠以力服人，也就就毫不奇怪了。

　　但是，人類并不是停滯不前的，而是正在從野蠻一步步走到文明。值得我們思考的是，人類的歷史從野蠻到文明，在確立權(quán)威上，同樣最初也是表現(xiàn)為依靠體力壓服對方，繼而發(fā)展到用武器制服對方，再發(fā)展到用經(jīng)濟控制對方，直到近代，人們才逐漸意識到只有用真理、知識、信息和人才才能真正戰(zhàn)勝對方。其實，教育孩子，不是也在走著類似的從野蠻到文明的道路嗎？只不過有人是先意識到了，自覺去做，而有人意識不到，只好等到今后被迫去做。

　　打孩子的惡果 打孩子，這種原始野蠻的教育方法，不知壞了多少事，毀了多少人。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)這樣語重心長地警戒過世人："你的皮鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生。"既然我們痛感偉大的中華民族的大科學(xué)家還不夠多，是不是應(yīng)該算一算"打孩子"這筆賬��！

　　經(jīng)常打孩子的結(jié)果，一般有三種：一是使他畏懼暴力，學(xué)會不問是與非，一切都絕對服從；二是學(xué)會欺騙，要想先躲開這場毒打，只好不擇手段，欺騙自然產(chǎn)生；三是學(xué)會軟的欺負硬的怕，因為他已被灌輸了"暴力可以統(tǒng)治一切"的信念，將來一旦力量超過父親時，就可以"兒子打爸爸"了。

　　所以，那些迷信"不打不成材"堅持經(jīng)常打孩子的家長，您是否想過，將來打出來的不是一個奴隸，就是一個騙子，或是一個打手。到那時后悔可就晚了。

　　北風(fēng)和太陽的比賽 有人不相信，對于那些"打"都打不好的孩子，還能有什么更好的教育方法。他可能沒有聽過這么一個古老的寓言：有一天，北風(fēng)看見大路上有一個穿大衣的人，就對太陽說：比一比咱們倆誰的力量大，看誰能讓這個人把大衣脫下來。太陽微笑著說：好，試一試吧。于是，北風(fēng)就鼓起凜冽的寒風(fēng)，一陣強似一陣地吹了過去，但那個行人不但沒有把大衣脫下來，反而痛苦地把大衣裹得更緊；而太陽是緩緩地將溫暖的光線灑向行人，不一會兒，行人解開了衣扣，再一會兒，行人就愉快地把大衣脫了下來。