生誕生蕩與生動(dòng) 生團(tuán)是為四七日

　　業(yè)氣蕩漾而變動(dòng) 生硬五七第一日

　　有如十二指半量 具此量中脈命氣

　　生后心與臍二者 具輪為十氣所依

　　胎兒如一小魚然 母兒之臍兩相遠(yuǎn)

　　氣血得由此增長 此后從第二月起

　　一晝夜生二百脈 持命氣分生下氣

　　胎兒有如龜狀然 三月乃生上行氣

　　上身由此而出生 四月乃有遍行氣

　　手足之脈皆出生 五月始有平住氣

　　身內(nèi)所依由此生 名為野豬獅子時(shí)

　　平住遍行氣圓滿 胎兒始具有活動(dòng)

　　骨節(jié)各處段段生 總數(shù)為三百六十

　　如此五蘊(yùn)圓滿后 直至第六月之時(shí)

　　以龍氣力增盛故 于地大上生二眼

　　七月烏龜氣出生 于水大上生二耳

　　八月火界生鼻孔 是時(shí)海馬氣出生

　　九月提婆氣出生 能知五味舌出生

　　十月財(cái)生氣出生 十氣由是皆圓滿

　　一月六千脈出生 母陽初生五萬四

　　其后三月七萬二 九月以后食穢食

　　此后不清凈界出 由氣感覺饑與渴

　　受極其厲害之苦 此時(shí)有倒氣出生

　　由是乘氣從胎出 是為人獅子之時(shí)

　　住胎圓滿，則出胎嬰兒猶如獅子。講胎教、胎養(yǎng)，也不外希望出生的是身心健康的嬰兒。

　　明代到清代的發(fā)展

　　我們現(xiàn)在接著講到明代，萬全的《育嬰家秘》提到：“子在腹中，隨母聽聞。自妊以后，則須行坐端嚴(yán)，性情和悅，常處靜處，多聽美言，令人誦讀詩書，陳說禮樂。耳不聞非言，目不視惡事。如此則生男女福壽敦厚，忠教賢明；不然則生男女多鄙賤不壽而愚頑，此所謂因外象而內(nèi)感也。”像李時(shí)珍的《本草綱目》、岳甫嘉的《種子全編》、李梃的《醫(yī)學(xué)入門》等，都提出很多診治妊娠期間的疾病。

　　古代醫(yī)學(xué)家提出的很多孕婦飲食方面的禁忌，有的有道理，有的純屬民間相傳忌諱，但張介賓的《景岳全書》則從準(zhǔn)備要“播種”的丈夫的觀點(diǎn)，提出“凡飲食之類，則人之臟氣各有所宜，似不必過分拘執(zhí)，惟酒多者為不宜……酒性濕熱，非惟亂性，亦且亂精。精為酒亂，則濕熱其半，真精其半耳。精不充實(shí)，則胎元不固；精多濕熱，則他日痘疹驚風(fēng)脾敗之類，率已受造于此矣。故凡擇期布種者，必宜先有所慎。與其多飲，不如少飲；與其少飲，不如不飲。”當(dāng)然，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)早已警告孕婦不可喝酒、抽煙，做丈夫的更不該制造二手煙。

　　講到清代，除了吳謙等人編著的《醫(yī)宗金鑒》為大家所熟知外，還有陳夢雷等人所編輯的《古今圖書集成·醫(yī)部》，把歷代關(guān)于胎教學(xué)說的內(nèi)容匯集在一起，立為“小兒未生胎養(yǎng)門”，研究起來最為方便。其他如石成金的《傳家寶全集》，提出保孕諸戒，并強(qiáng)調(diào)懷孕至二三月、六七月，調(diào)理脾胃的重要性。青浦諸君子所輯的《壽世編》，則強(qiáng)調(diào)：“一切宰殺兇惡之事，不宜看”�！度~氏竹林女科》則認(rèn)為“寧靜即養(yǎng)胎。蓋氣血調(diào)和則胎安，氣逆則致病，腦怒則氣閉塞，肝氣沖逆則嘔吐衄血……欲生好子者，必先養(yǎng)其氣。氣得其養(yǎng)，則子性和順，無乖戾之習(xí)。”徐文弼的《壽世傳真》、沈金鰲的《婦科玉尺》則提出男女不孕的療方。還有，不能不提的是，清末的康有為在所著《大同書》中，更有成立胎教院，以培養(yǎng)聰明后代，提高人口質(zhì)量的主張。

　　最后，我們要講到在康熙年間，有位有儒醫(yī)圣手之稱的張路玉，他花了數(shù)十年功夫，會(huì)通歷代醫(yī)典，十易其稿，到了八十余歲，終于輯注《醫(yī)通》成書，還得到康熙的肯定，其中談到胎教，可以說是歷代醫(yī)家談胎教的一個(gè)小小總結(jié)，值得介紹出來:

　　胎教之說，世都未諳，妊娠能遵而行之，不特?zé)o產(chǎn)難之虞，且生子鮮胎毒殤夭之患，誠為廣嗣要旨，姑以大概陳之。婦人經(jīng)后四十余日不轉(zhuǎn)，即謹(jǐn)房室；慎起居，薄滋味，養(yǎng)性情；刻刻存心，與執(zhí)持寶玉無異。舉趾必徐，行立勿仰，坐不實(shí)其前陰，臥不久偏一側(cè)，不得耽坐嗜臥，使氣血凝滯，為第一義。

　　雖不可負(fù)重作勞，然須時(shí)時(shí)小役四體，則經(jīng)絡(luò)流動(dòng)，胎息易于動(dòng)運(yùn)。腰腹?jié)u粗，飲食不宜過飽，茶湯更須節(jié)省。大熱大涼，總非所宜。犬羊鱉蟹等一切有毒之物，固宜切禁，即椒姜常用之品，亦須少嘗。其豕肉醇酒濕面之類，縱不能屏絕不食，亦不可恣瞰，歸精于胎，過于蕃長，致母臨蓐難產(chǎn)，而子在胞中，御質(zhì)肥脆，襁褓必多嬴困。即如沃壤之草木，移植瘠土，枝葉得不凋萎乎？

　　甫交三月，即當(dāng)滿裹其腹。胎氣漸長，僅可微松其束，切勿因其氣急滿悶而頓放之。在夏澡洗，須避熱湯。冬時(shí)寤寐，勿迫爐炭。其最甚者，尤在不節(jié)交合，淫火盡歸其子，以釀痘疹疥癩之毒。然須妊娠稟性安靜，不假強(qiáng)為，方遵實(shí)濟(jì)。若強(qiáng)制以違其性，則郁火彌熾，此與恣情無禁者，雖截然兩途，而熱歸胎兒則一。嘗見有切于求嗣者，得孕即分處房幃，而子仍歿于痘，豈非強(qiáng)制其火彌熾之明驗(yàn)乎！蓋人之志欲匪一，茍未能超出尋常，又須曲體母情，適其自然之性，使子氣安和，是即所謂胎教也。

　　當(dāng)知胎教原非一端，若懷子受驚，則子多胎驚。懷子抱郁，則子多結(jié)核流注。懷子恐懼，則子多癲癇。懷子常起貪妄之念，則子多貪吝。懷子常挾憤怒之心，則子多暴狠。懷子嘗造綺語詭行，則子多詐偽。非但懷子之后，當(dāng)檢束身心而輕凈交感，慎毋恣肆以遺胎息之患。若大醉后媾精，精中多著酒濕，則子多不育。大怒后媾精，精中多挾怒火，即子多乖戾。大勞后媾精，精中不滿真氣，則子多孱弱。若夫熱藥助戰(zhàn)，作意秘精，精中流行毒悍，則子多異疾。至于風(fēng)雨雷電媾精，感觸震氣，則子多怪類。以此言之，則三元五臘，宜確遵禁戒，誕育自是不凡，宗祧重務(wù)，安得視為嬉戲哉！