不讓孩子輸在起跑線上的觀念的強化使胎教逐漸成為萬千家庭培養(yǎng)孩子的第一課，如今越來越多的父母開始重視胎兒教育。我們常常以為胎教是西方傳過來的一種先進(jìn)育兒觀念，其實早在中國古代就已經(jīng)形成了十分成熟的胎教觀。為什么古人如此重視胎教呢，因為好的胎教有助于培養(yǎng)出一代圣明君主。

　　明君的養(yǎng)成從胎教開始

　　要說起古人的胎教觀，那就得追溯到三千多年前的周朝。古人認(rèn)為胎兒在母體中十分容易受到母親的情緒、生活習(xí)慣及周圍環(huán)境的影響，因此孕婦必須謹(jǐn)守禮儀，保持良好的生活習(xí)慣及心情。

　　漢朝的《新書· 胎教雜記》中就記載了古人胎教的一則典范。周成王的母親邑姜懷成王在身的時候，嚴(yán)格遵守著站時不踮腳，坐時保證身子不歪斜，高興的時候不大笑，生氣的時候口不出惡言，獨居一處時也不敢懈怠半分的原則。

　　三國時期，魏文帝曹丕甚至說，周成王統(tǒng)治期間社會安定、百姓安居樂業(yè)，而相形之下，漢昭帝則昏庸無能使江山凋敝，原因何在？“稟賢妣之胎教”！唐朝的著名詩人元稹也曾說過“周成王人中之才也……始為太子也，未生胎教，既生保教”。元稹也將成王的圣賢之德歸功于其生前的胎教與生后的保教。古人將胎教視為培養(yǎng)理想君主的重要方法之一，由此可見古人對胎教的重視程度。

　　古代有多重視胎教？圣主明君的母親是如何進(jìn)行胎教的？

　　到了戰(zhàn)國時期，胎教的觀念已經(jīng)不僅限于王室貴族階層之中，而是逐漸流傳到了民間。“孟母三遷”的故事想必大家都已經(jīng)非常熟悉了，但您可能只知道孟母重視對孟子的后天培養(yǎng)教育，卻不知孟母對孩子的培養(yǎng)早從胎教時候就已經(jīng)開始了。孟母有言曰：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”此種胎教觀的嚴(yán)格程度就已超過現(xiàn)代胎教了。

　　古代如何進(jìn)行胎教

　　古人認(rèn)為，妊娠期間，母子一體，母親的心理狀況與身體狀況會直接影響胎兒的健康。過度的喜怒哀樂都會對母體的心肝脾肺產(chǎn)生傷害，如此，輕則會使胎兒出生后罹患“盲、聾、暗啞、癡呆、癲痛”等病癥，重則甚至?xí)�造成胎兒流產(chǎn)。

　　因此要保證母親的情緒穩(wěn)定，這就必須要做到心無雜念與心氣平和。如何才能保持心情愉悅呢？首先“目不視惡色”，不看丑陋不正的東西。其次“耳不聞淫聲”，不聽淫亂無禮的聲音。最后“口不出傲言”，不說狂傲悖禮的話。這樣才能做到不悲不喜，中正平和。

　　除了要保持心情愉悅，飲食的健康也是不容忽視的。古人認(rèn)為孕婦的飲食要做到“饑飽適中”，過飽會增加胃部負(fù)擔(dān)壓迫胎兒的生長，而過饑則會造成胎兒的營養(yǎng)不良。其次要“不食邪味”，即不吃類似辛酸苦辣等刺激性過重的犯忌之食，不僅是在飲食味道上，對于一些有特殊影響的食物和藥物也是要明確忌口的。

　　古代有多重視胎教？圣主明君的母親是如何進(jìn)行胎教的？

　　除了孕婦自身的調(diào)理，外部的生活環(huán)境對于母親和胎兒也具有較大的影響。在《千金方·養(yǎng)胎》中就特別提到了“居處簡靜”。賈誼談到更古時期王室的胎教之道讓王后在懷孕七個月的時候出居別宮，靜心養(yǎng)胎，此外還有專門的宮廷樂師為其奏樂，這便是現(xiàn)代胎教音樂理念的由來。

　　上述僅為古代胎教理論的部分概括，古代的胎教理論極其豐富細(xì)致，并且其中的大多數(shù)方法都被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明是有著科學(xué)的理論基礎(chǔ)和切實可行的效果的。

　　古人為何重視胎教

　　胎教觀自三千年前形成以來其著作便浩如煙海，無論是醫(yī)學(xué)、教育、文化、生活甚至政治領(lǐng)域都不乏胎教理論的存在。那么古人何以如此重視胎教呢？

　　古時人口少，而耕地多，人口數(shù)量的增長一直是歷朝歷代重點關(guān)注之事。只有人口增長才有足夠的勞動力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)社會的發(fā)展。而人口的增長一方面要重數(shù)量，一方面要重質(zhì)量。

　　古代有多重視胎教？圣主明君的母親是如何進(jìn)行胎教的？

　　古代醫(yī)療衛(wèi)生水平與生活環(huán)境相對簡陋，孕婦在生產(chǎn)時經(jīng)常會發(fā)生難產(chǎn)的情況，于是生產(chǎn)之前的養(yǎng)護(hù)就變得十分重要了。而胎教的好壞又直接關(guān)系到胎兒的先天健康狀況，這又直接影響到當(dāng)時的人口質(zhì)量。因此胎教又是古代優(yōu)生優(yōu)育的重要方法。

　　胎教的觀念最早是從王室貴族中產(chǎn)生的，意味著胎教對于培養(yǎng)高素質(zhì)的后代的重要性。王室繼承人的培養(yǎng)向來是不容絲毫懈怠的，甚至要從出生之前開始，這又是胎教在古代政治上的意義。而對于帝王培養(yǎng)的胎教觀，無疑又從側(cè)面反映了古代人民向往賢明君主與家國昌盛的美好愿望。