7．D【解析】聽說游戲?qū)儆谝?guī)則游戲，是用游戲的方法來開展的語言教育活動(dòng)，目標(biāo)是以培養(yǎng)幼兒傾聽和表達(dá)能力為主。

　　8．C【解析】略。

　　9．C【解析】語言學(xué)習(xí)屬于狹義的教育活動(dòng)。

　　10．D【解析】幼兒園教育評(píng)價(jià)的功能主要表現(xiàn)在診斷與改進(jìn)功能、鑒定與選拔功能、導(dǎo)向與調(diào)節(jié)功能三個(gè)方面。

　　二、簡(jiǎn)答題

　　1．【答案要點(diǎn)】

　　(1)獨(dú)立自主性原則。

　　(2)發(fā)展適宜性原則。

　　(3)保教結(jié)合原則。

　　(4)綜合性原則。

　　(5)活動(dòng)性原則。

　　2．【答案要點(diǎn)】

　　(1)從上到下，又稱上下規(guī)律，即先會(huì)抬頭，然后坐、站立、走路。

　　(2)由近及遠(yuǎn)，即先從靠近軀干的動(dòng)作開始，然后出現(xiàn)離軀干遠(yuǎn)的動(dòng)作。

　　(3)由粗到細(xì)，或是由大到小。

　　(4)由整體到分化。

　　(5)從無意到有意。

　　3．【答案要點(diǎn)】

　　(1)幼兒園的空間、設(shè)施、活動(dòng)材料和常規(guī)要求等應(yīng)有利于引發(fā)、支持幼兒的游戲和各種探索活動(dòng)，有利于引發(fā)、支持幼兒與周圍環(huán)境之間積極的相互作用。

　　(2)幼兒同伴群體及幼兒園教師集體是寶貴的教育資源，應(yīng)充分發(fā)揮這一資源的作用。

　　(3)教師的態(tài)度和管理方式應(yīng)有助于形成安全、溫馨的心理環(huán)境；言行舉止應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的良好榜樣。

　　(4)家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力。

　　(5)充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。幼兒園同時(shí)應(yīng)為社區(qū)的早期教育提供服務(wù)。

　　4．【答案要點(diǎn)】《幼兒園工作規(guī)程》第一章第五條規(guī)定，幼兒園保育和教育目標(biāo)是：

　　(1)促進(jìn)幼兒身體正常發(fā)育和機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和參加體育活動(dòng)的興趣。

　　(2)發(fā)展幼兒智力，培養(yǎng)正確運(yùn)用感官和運(yùn)用語言交往的基本能力，增進(jìn)對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)有益的興趣和求知欲望，培養(yǎng)初步的動(dòng)手能力。

　　(3)萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠實(shí)、自信、好問、友愛、勇敢、愛護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣，以及活潑、開朗的性格。

　　(4)培養(yǎng)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力。

　　三、論述題

　　1．【答案要點(diǎn)】

　　(1)皮亞杰提出兒童心理發(fā)展有四個(gè)基本要素：成熟；練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)；社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)；具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。

　　(2)皮亞杰根據(jù)兒童認(rèn)知發(fā)展將兒童劃分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段(0～2歲)；前運(yùn)算思維階段(2～_7歲)；具體運(yùn)算思維階段(7～11歲)；形式運(yùn)算思維階段(11～15歲)。

　　(3)在教育中的應(yīng)用，要根據(jù)兒童思維發(fā)展的年齡特點(diǎn)對(duì)兒童進(jìn)行教育。

　　2．【答案要點(diǎn)】

　　(1)神學(xué)的教育目的論。

　　一些教育思想家從宗教的角度或從信仰出發(fā)論述教育目的，這就形成了．所謂的"神學(xué)的教育目的論"。捷克教育家夸美紐斯曾經(jīng)認(rèn)為："今生只是永生的準(zhǔn)備。"教育目的正是為人皈依上帝，獲得"永生"做準(zhǔn)備。在現(xiàn)當(dāng)代，持類似觀點(diǎn)的還有法國(guó)教育思想家雅克o馬里坦和日本教育思想家小原國(guó)芳等人。他們都認(rèn)為，人有肉體也有靈魂，但靈魂才是人的本質(zhì)。他們主張回歸宗教教育，主張以培養(yǎng)青年對(duì)于上帝的虔誠信仰作為教育的最高目標(biāo)。

　　(2)社會(huì)本位的教育目的論。

　　社會(huì)本位的教育目的論的基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來決定。社會(huì)本位的目的論主要反映的是古代社會(huì)的特征和要求。

　　(3)個(gè)人本位的教育目的論。

　　個(gè)人本位的教育目的論認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來確定教育目的。持個(gè)人本位目的論的教育學(xué)家為數(shù)甚多，代表人物有盧梭、福祿倍爾、裴斯泰洛齊等人。個(gè)人本位的教育目的論往往強(qiáng)調(diào)人的自然本性，希望教育按照人的本性而不是違背這一本性辦事。個(gè)人本位的教育目的論具有強(qiáng)烈的人道主義特色。

　　(4)教育無目的論。

　　教育無目的論主要是美國(guó)教育思想家杜威的觀點(diǎn)。杜威教育思想中一個(gè)引人爭(zhēng)議同時(shí)又獨(dú)具價(jià)值的方面就是他的"教育無目的"理論。杜威曾經(jīng)指出，"教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是自己的目的"，"我們探索教育目的時(shí)，并不是要到教育過程以外去尋找一目的，使教育服從這個(gè)目的"，"我們假定教育的目的在于使個(gè)人能繼續(xù)他們的教育，或者說學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬是繼續(xù)不斷生長(zhǎng)的能力"。

　　四、材料分析題

　　【答案要點(diǎn)】在這個(gè)案例中，可以看到孩子們雖然已經(jīng)掌握了一些合作的基本步驟和簡(jiǎn)單方法。但是，他們?cè)趯?shí)際運(yùn)用過程中還存在很多問題。

　　(1)游戲前商量不夠充分。