2．【答案要點】

　　(1)營造良好的情緒環(huán)境。

　　(2)成人的情緒自控。

　　(3)積極接納、引導(dǎo)和鼓勵。

　　(4)幫助幼兒控制情緒。

　　(5)教會孩子調(diào)節(jié)自己的情緒表現(xiàn)。

　　3．【答案要點】(1)創(chuàng)設(shè)談話情境，引出談話話題。一般來說，談話活動總是圍繞一個中心話題來開展，這是談話活動的第一步，因此，首先要創(chuàng)設(shè)一個適當(dāng)?shù)�、良好的談話情境，引出談話的主題。常見的方式有：

　　①通過實物或直觀教具創(chuàng)設(shè)談話情境，引出主題。

　�、谟霉适�、提問等語言創(chuàng)設(shè)談話情境，引出主題。

　�、塾糜螒蚧虮硌莸男问絹韯�(chuàng)設(shè)談話情境，引出主題。

　　(2)為教學(xué)活動提供豐富的談話素材。談話活動的素材應(yīng)該是幼兒知識經(jīng)驗范圍內(nèi)的，幼兒所熟悉的內(nèi)容，談話的素材積累越多，談話才會越熱烈。

　　4．【答案要點】

　　(1)教師要誘發(fā)幼兒的游戲。教師可用不同的方法來引發(fā)幼兒游戲的需要：一方面，在游戲場地放置一些新材料、新設(shè)備，引起幼兒開展某方面的游戲。另一方面，教師帶領(lǐng)幼兒外出參觀，讓幼兒觀看電影、閱讀圖書畫冊等，也能引發(fā)幼兒的某種游戲，并使幼兒知道應(yīng)如何使用材料、如何開展游戲。

　　(2)教師要適時提出開放性問題。在幼兒游戲活動的過程中，教師要善于把握時機，提出啟發(fā)性的問題，以促進游戲的發(fā)展。

　　(3)教師要及時提出合理化建議。當(dāng)幼兒的游戲未能向前發(fā)展的時候，教師應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o予提示、建議，以幫助幼兒更好地開展游戲。

　　(4)教師要巧妙扮演游戲中的角色。教師通過扮演一定的角色，自然而然地加入到游戲中來，針對具體情況，進行引導(dǎo)。首先，可視幼兒的特點，給予引導(dǎo)。如果幼兒不善交往、寡言少語，那么教師在游戲中，就可創(chuàng)造條件，讓其有較多的交往、談話的機會。其次，可根據(jù)游戲的情節(jié)，予以引導(dǎo)。幼兒在游戲中，會出現(xiàn)各種各樣的問題，需要教師明察秋毫，調(diào)停解決。

　　三、論述題

　　1．【答案要點】幼兒園班級管理一般由生活管理、教育管理、家園交流管理、班級間交流管理、幼兒社區(qū)活動管理等幾方面組成。幼兒園班級中管理人員包括保教人員、幼兒、幼兒家長。其他方面的管理工作服務(wù)于幼兒的生活、教育管理。

　　(1)生活管理。幼兒園班級生活管理是為了保證幼兒的身體正常發(fā)育，心理健康成長，保教人員圍繞幼兒在園內(nèi)的起居、飲食等生活方面的需要而從事的管理工作。生活管理的內(nèi)容：學(xué)期(學(xué)年)初的工作；學(xué)期(學(xué)年)中的工作；學(xué)期(學(xué)年)末的工作。

　　(2)教育管理。班級保教人員在班主任教師帶領(lǐng)下對班級幼兒進行調(diào)查研究，對教育過程精心設(shè)計組織，對教育結(jié)果進行細(xì)致評估，這一系列的工作稱為幼兒班級教育管理。教育管理的內(nèi)容：開學(xué)初工作；學(xué)期中的教育常規(guī)管理；期末工作。

　　2．【答案要點】馬克思主義經(jīng)典作家對于教育學(xué)的最重要、最直接的貢獻是他們關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，這一學(xué)說是我國和其他社會主義國家制定教育目的的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。

　　"人的全面發(fā)展"的具體內(nèi)涵，是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對"人的全面發(fā)展"概念的具體界定，主要有兩方面：

　　(1)指勞動能力的全面發(fā)展。馬克思指出："我們把勞動力或勞動能力理解為人的身體即活的人體存在的，每當(dāng)生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。"因此全面發(fā)展的人必須克服由于舊的社會分工造成的智力和體力的分離，避免"某種智力上和身體上的畸形化"，擺脫那種"極度地?fù)p害了神經(jīng)系統(tǒng)，同時又壓抑肌肉的多方面運動，侵吞身體和精神上一切自由活動"的勞動狀況。所以，"片面發(fā)展"首先是勞動過程中體力和智力的分離和對立，而"全面發(fā)展"則是指在勞動過程中實現(xiàn)體力和智力的充分運用和發(fā)展，實現(xiàn)體力和智力在充分發(fā)展基礎(chǔ)上的完整結(jié)合。顯然，在現(xiàn)代社會，這個過程已經(jīng)開始，但這個過程的完成則有待于社會生產(chǎn)更高度的發(fā)展和社會制度的更高水平的完善。

　　(2)指克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會的高級階段，由于社會生產(chǎn)的高度發(fā)展，迫使個人奴隸般服從分工的狀況已經(jīng)消失，體力勞動和腦力勞動的差別也已不再存在的情況下，社會成員能夠自由和全面地發(fā)揮他所擁有的各方面的才能。這種人通曉整個生產(chǎn)系統(tǒng)，可以根據(jù)社會需要或個人的愛好"輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門"。個性自由和全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的靈魂。20世紀(jì)末在中國開始的"素質(zhì)教育"運動實質(zhì)上是馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說的具體實踐。應(yīng)當(dāng)指出，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是建立在他的"人的本質(zhì)觀"這一基礎(chǔ)之上的。在深刻分析了生產(chǎn)力、分工、私有制和人的發(fā)展之間的關(guān)系之后，馬克思得出了這樣的結(jié)論：個人的發(fā)展歸根到底取決于整個社會的發(fā)展，人的發(fā)展的片面性的消滅歸根到底取決于舊的社會分工的消滅。這些結(jié)論對教育學(xué)有著重要的意義：其一，教育必須反映社會對人的發(fā)展的總要求；其二，個人發(fā)展與社會發(fā)展是密切相關(guān)的。毋庸置疑，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是對將個人發(fā)展與社會發(fā)展相分離的社會本位的教育目的論與個人本位的教育目的論的一次重大超越。