習慣。如果有偶然一天不洗澡,或者偶然一天不刷牙,你會感覺到別扭,到這種程度就可以了,已經成為內化的東西。孩子小的時候這種內化特別容易。我舉例來說,我們培養(yǎng)孩子不能隨地吐痰,我們在實驗當中,一個媽媽這么給我們寫了,說在無意中給孩子一種影響。說有一次她感冒了,當然也教育孩子不能隨地吐痰,她感冒,擤鼻涕就隨地了,孩子就說了,媽媽你不是說不能隨地吐痰、擤鼻涕嗎?家長受教育了,就趕快糾正了。如果我們從小培養(yǎng)孩子,就等于給他們第二條生命。在這一點上講,越小越好抓,越大越難抓。為什么這么說,有這么幾個原因,一個是行為習慣,既是一種高層次的自覺行為,又是一種隨處可見的行為。行為習慣不是一般的行為,而是動力定型的習慣。這種行為習慣是道德行為的最高層次。通常人們把道德行為分成三個層次,最低層次就是不自覺,人家得教育,得督促。第二個層次,就是自覺行為。他需要一定的意志努力,靠內部的自我監(jiān)督,不需要外部監(jiān)督了。第三個層次就是自動化。到了自動化以后,也不需要監(jiān)督,也不需要意志努力,而是行為習慣,這是最佳的教育效果。
我們想,良好的行為習慣如果你沒有,一些不良的行為習慣就乘虛而入,良好的行為習慣從大腦發(fā)育來講也從學齡前開始,越小越好,甚至從一出生。這絕不是對孩子的約束。因為我們在搞教育的時候,常常有家長說,我提倡我們的孩子自由發(fā)展,社會都開放了,干嗎捆著孩子。课覀兘^不是捆著孩子,是讓孩子成為主宰自己的強者。只有在有序的情況下生活,才能獲得更大的自由和安全感。
下面再講一下第三個大問題,就是良好的行為習慣,是國際二十一世紀教育委員會提出的四學會的基礎內容。這四個學會就是學會認知,即獲得理解的手段。學會做事,即能夠對自己所處的環(huán)境產生影響。第三個學會,就是學會共同生活,即與他人一道參加所有的活動,并在這些活動中進行合作。第四個學會就是學會生存,這是我們教育的四大支柱。
我們著名的教育家陶行知說過:“凡人生所需要的習慣,傾向態(tài)度,多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功,六歲以前是人格陶冶的重要時期,這個時期培養(yǎng)得好,那么,習慣成了,不易改,傾向定了,不易移,態(tài)度絕了,不易變!边@是陶行知先生說的。日本羅井方布說:嬰幼兒期身心發(fā)展變化迅速,是最適于培養(yǎng)習慣時期,在嬰幼兒期家庭里,形成習慣具有很重要的意義。前蘇聯烏深斯基也這樣講“良好的習慣是人在其神經系統中存放的道德資本,這個資本不斷增值,而人在整個一生中就享受著它的利息?傊,良好的行為習慣是嬰幼兒時期最應該培養(yǎng)的,這是根的教育。會前有一個家長講,現在不管花多大力氣,要把孩子的習慣培養(yǎng)好。現在看起來很費勁,其實還是省力的,將來養(yǎng)成習慣了,確實難改,成為了生命的一部分子。所以抓得越早越好。