胎兒在母體的幾個(gè)月內(nèi)，可能和母親在某些方面就有著共同的節(jié)律。母親的習(xí)慣將直接影響到胎兒的習(xí)慣，如果母親本身生活無(wú)規(guī)律、習(xí)慣不良，那么胎兒在母體內(nèi)也接受了種種不良的習(xí)慣，出生后可能難以改掉。所以從準(zhǔn)媽媽?xiě)言衅鹁鸵獜淖陨碜銎痧B(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣。

　　我國(guó)古人在這方面就早有論述，古人認(rèn)為，胎兒在母體內(nèi)就應(yīng)該接受母親言行的感化，因此要求婦女在懷胎時(shí)就應(yīng)該清心養(yǎng)性，恪守禮儀、循規(guī)蹈矩、品行端正，給胎兒以良好的影響。相傳周文王的母親在懷文王時(shí)由于她做到了目不視惡色、耳不聽(tīng)淫聲、口不出傲言、甚至坐立端正等良好的胎教，因此她所生的文王賢明英武，深得民心。

　　明代一位醫(yī)生也認(rèn)為“妊娠以后，則需行坐端正，性情和悅、常處?kù)o室、多聽(tīng)美言，令人誦讀詩(shī)書(shū)，陳奏和樂(lè)，耳不聞非言、目不視惡事，如此則生子福壽敦厚、忠孝賢明，否則生子鄙賤不壽、愚頑透頂”。

　　由此可見(jiàn)，早在古代人們就已經(jīng)懂得了母親的良好行為對(duì)后代的影響。時(shí)至今日，雖然我們已經(jīng)進(jìn)入了信息科技時(shí)代，但我國(guó)的古代胎教學(xué)說(shuō)卻一直被中外學(xué)者所重視。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究，他們證明了我國(guó)古代胎教理論是相當(dāng)有科學(xué)性的。

　　美國(guó)南加利福尼亞大學(xué)心理學(xué)家梅邊尼克耗時(shí)30余年，專(zhuān)門(mén)研究犯罪和家庭成員的關(guān)系。他研究了1447名丹麥男性，發(fā)現(xiàn)這批人中如果父母是經(jīng)濟(jì)犯罪分子，其孩子成為經(jīng)濟(jì)罪犯的可能性達(dá)20～24.5%，如果父母是清白公民，那么這個(gè)比率將下降為13.5%。

　　華盛頓大學(xué)醫(yī)院的精神病科醫(yī)生羅伯?克洛寧格經(jīng)過(guò)大量的調(diào)查，提出一份報(bào)告，認(rèn)為如果父母是罪犯，出生后男孩即使給別人哺養(yǎng)，成長(zhǎng)后比起親生父母并非罪犯的人來(lái)，犯罪的可能要高4倍左右�？寺鍖幐襁�發(fā)現(xiàn)，父母親如果其中一位是經(jīng)濟(jì)犯罪分子，那么他們的兒子很可能也成為經(jīng)濟(jì)犯罪分子；不過(guò)，女兒卻并不是這樣。然而，令人困惑的是，女兒往往患有頭痛之類(lèi)的毛病。