胎教對(duì)于現(xiàn)在的準(zhǔn)媽媽們來(lái)說(shuō)可謂是一個(gè)再熟悉不過(guò)的詞匯了�？赡芎芏嗳硕颊J(rèn)為胎教是由西方傳進(jìn)來(lái)的。其實(shí)不然，早在古代就已經(jīng)有了關(guān)于胎教的記載。只不過(guò)古代的胎教與現(xiàn)代的胎教在形式和目的上都是有較大差別的。不過(guò)最終的目的都是一致的，那就是更好的保護(hù)孕期的母嬰健康�？赡苡械臏�(zhǔn)媽媽想要了解中國(guó)古代胎教是怎么回事。那么我就來(lái)給大家說(shuō)說(shuō)吧，中國(guó)的古代胎教的實(shí)質(zhì)和現(xiàn)今是不一樣的，隨著時(shí)代的發(fā)展，胎教也在不斷的發(fā)現(xiàn)，了解中國(guó)古代胎教是怎么回事可以讓我們從中找到值得借鑒的地方。

　　現(xiàn)在的父母?jìng)兺�子成龍、望女成鳳，從孩子零歲之前就開(kāi)始下工夫了——懷孩子之前的半年，丈夫就要戒煙戒酒鍛煉身體，妻子要保持良好的心情;懷孕后，有條件的都要進(jìn)行胎教：音樂(lè)胎教、語(yǔ)言胎教、撫摸胎教等，不一而足。有人開(kāi)玩笑說(shuō)，下一代的競(jìng)爭(zhēng)，從娘胎里就開(kāi)始了。

　　“胎教”一詞，2000多年前已有

　　“胎教”一詞是中國(guó)古代流傳下來(lái)的。劉澤倫教授向記者介紹說(shuō)：“據(jù)說(shuō)在周朝之前就有胎教觀念了。”西漢人劉向編寫(xiě)的《列女傳》記載：周文王的母親懷孕時(shí)“目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出惡言，能以胎教”。西漢賈誼在《新書(shū)》中也提到“胎教”一詞。這就是說(shuō)，在距今2000多年的西漢，就已經(jīng)有了“胎教”一詞。到了魏晉南北朝和唐朝的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的醫(yī)書(shū)中已有了“胎教”這一門(mén)類，說(shuō)明胎教已經(jīng)成了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支。到了近代，康有為、蔡元培都提出了設(shè)立“胎教院”的主張。

　　古代胎教對(duì)當(dāng)今的胎教有著啟迪意義，但并不是一回事。現(xiàn)在所謂的胎教，實(shí)際上是對(duì)胎兒生長(zhǎng)發(fā)育的一個(gè)良好的維護(hù)與促進(jìn)。胎教本身不屬于教育的范疇，之所以還用“胎教”這個(gè)詞，是因?yàn)閺V大老百姓都是這樣稱呼的，因此，就一直沿用下來(lái)了。

　　中國(guó)古代胎教是怎么回事呢?胎教這個(gè)詞匯在我國(guó)其實(shí)已經(jīng)有了兩千多年的歷史了，不過(guò)古時(shí)候的胎教和現(xiàn)在的胎教是很不一樣的。盡管如此，我們也可以從中看到古代的胎教對(duì)現(xiàn)代胎教具有重要的啟迪意義。因?yàn)閺谋举|(zhì)上來(lái)講，無(wú)論是古代的胎教，還是現(xiàn)代的胎教都要達(dá)到一個(gè)共同的目的，那就是更好的保護(hù)母嬰健康，更好的促進(jìn)胎兒的發(fā)育。胎教從字面上來(lái)看似乎含有教育的意義，其實(shí)其并不屬于教育的范疇。了解了這些知識(shí)對(duì)于我們更好的執(zhí)行胎教具有一定的理論指導(dǎo)意義。