因此，孕婦注重懷孕期間的健康保護(hù)，慎起居，慎寒溫，對(duì)孕育一個(gè)健康的胎兒尤為重要。

　　6.戒戒是戒生冷。一般來(lái)說(shuō)，懷孕以后，孕婦由于生理上的變化往往口味不佳，尤其喜歡吃一些生冷的東西，中醫(yī)認(rèn)為這是由于懷孕后陰血下注以養(yǎng)胎兒，致陰血偏虛、陽(yáng)氣偏旺所致。殊不知，孕婦若貪戀生冷，便會(huì)導(dǎo)致脾胃受傷，嘔吐、腹瀉、痢疾等病癥，既傷孕婦之身，又傷胎兒，不可不慎。

　　因此，準(zhǔn)媽媽懷孕后應(yīng)根據(jù)生理上發(fā)生的特殊變化，而注重胎前保養(yǎng)，適應(yīng)寒溫變化。同時(shí)，還要謹(jǐn)慎起居，注意勞逸適度。因?yàn)橹嗅t(yī)認(rèn)為，人稟氣血以生，胎賴氣血以養(yǎng)，所以準(zhǔn)媽媽懷孕后如果適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，就可使血?dú)馔�流，百脈和暢，但不要舉止無(wú)常，攀高負(fù)重;如果好逸惡勞，以貪吃貪睡的方法養(yǎng)血，不僅達(dá)不到預(yù)想目的，甚至?xí)�使氣停血滯，而�?dǎo)致難產(chǎn)。

　　古代胎教還要求準(zhǔn)媽媽要做到調(diào)適情志。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：“胎借母氣以生，呼吸相通，喜怒相應(yīng)，若右所逆，即致子疾。”所以在《在增補(bǔ)大生要旨》一書(shū)中指出：“蓋氣調(diào)則胎安，氣逆則胎病。”意思是說(shuō)，懷孕不僅是女性生理的一個(gè)特殊過(guò)程，而且在心理上也同樣會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化和反應(yīng)，也就是所謂情志的變化。因?yàn)椋瑴?zhǔn)媽媽懷孕后應(yīng)該情志舒暢，遇事樂(lè)觀，心境平和，不要喜怒無(wú)常，動(dòng)不動(dòng)大動(dòng)肝火，甚至經(jīng)常惱怒，以免影響準(zhǔn)媽媽和胎兒的健康。

　　古代胎教也注重知識(shí)胎教的作用。我國(guó)中醫(yī)兒科學(xué)的鼻祖錢乙在其《錢氏兒科學(xué)》一書(shū)中談到“欲子女之清秀，居山明水秀之鄉(xiāng)，欲子女之聰俊者，常資文學(xué)藝書(shū)”。

　　古代胎教更重視準(zhǔn)媽媽的道德修養(yǎng)。比如清代賀興思在《三字經(jīng)注解備要》中提出“端心正坐，清虛和一，坐無(wú)邪席，立無(wú)偏倚，行無(wú)邪經(jīng)，目無(wú)邪視，口無(wú)邪言，心無(wú)邪念，無(wú)妄喜怒，無(wú)得思慮。”等準(zhǔn)則，認(rèn)為準(zhǔn)媽媽如果能做到心懷坦蕩、言語(yǔ)大度、行為端莊，無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)胎兒都是非常有益的。

　　我國(guó)古代許多著名醫(yī)藥學(xué)家，對(duì)準(zhǔn)媽媽在妊娠期間的情志調(diào)適，生活環(huán)境以及應(yīng)該注意的有關(guān)事項(xiàng)都有要求和建議。比如被稱為醫(yī)圣的大醫(yī)藥學(xué)家孫思邈，經(jīng)過(guò)對(duì)胎教的專門研究，歸納了以下六項(xiàng)原則：

　　謹(jǐn)慎起居：勞逸適度，起居有序，忌貪吃貪睡，忌負(fù)重物。

　　調(diào)節(jié)飲食：營(yíng)養(yǎng)豐富，易于消化，忌辛辣生冷。

　　調(diào)理情志：靜心節(jié)欲，心胸開(kāi)闊，遇事樂(lè)觀，忌悶悶不樂(lè)，心情敗壞。

　　慎對(duì)寒溫：注重胎前保養(yǎng)，忌風(fēng)寒侵襲，以防感染疾病。

　　節(jié)制房事：房事有度，忌求一時(shí)之歡，導(dǎo)致傷胎。

　　戒酒避毒：酒能傷胎，宜戒佳;減少服藥，慎灸穴位，避免流早。

　　二、現(xiàn)代胎教當(dāng)代胎教研究在對(duì)傳統(tǒng)胎教思想進(jìn)行探人驗(yàn)證、去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上力爭(zhēng)古為令用，并積極探索新的胎教研究領(lǐng)域．以期挖掘人類潛能，尋求人口素質(zhì)優(yōu)化的新途徑。當(dāng)代胎教思想的重要突破是：認(rèn)為可以對(duì)胎兒施加教育影響，例如：始創(chuàng)“胎兒大學(xué)”的美國(guó)加利福尼亞州婦產(chǎn)科專家尼?凡德卡認(rèn)為，懷孕5個(gè)月起，孕婦就可以對(duì)胎兒進(jìn)行教育，目的是使胎兒在機(jī)體和精神方面得到健康發(fā)展：他認(rèn)為孕婦和丈夫一起參與胎教活動(dòng)不僅可以加深夫婦感情，而且對(duì)胎兒以后的發(fā)展也具有良好的作用為此，他設(shè)計(jì)了由父母親及駘兒共同參與的運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)和語(yǔ)言三門課程。當(dāng)代胎教還十分重視利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)母嬰進(jìn)行多項(xiàng)指標(biāo)的監(jiān)測(cè)，這使胎教的實(shí)施更為科學(xué)。

　　胎兒的記憶是驚人的。胎兒就像一臺(tái)不斷被存入程序的計(jì)算機(jī)，各種信息刺激會(huì)被存入，特別是反復(fù)的刺激。胎兒不但會(huì)有記憶，還會(huì)產(chǎn)生固定的條件反射，對(duì)胎兒出生后的發(fā)育起到很大的影響。

　　原蘇聯(lián)著名提琴家科根曾講了自己一段有趣經(jīng)歷,他決定在一次音樂(lè)會(huì)上演奏蘇聯(lián)作曲家創(chuàng)作的一首新樂(lè)曲,曾在妻子的伴奏下練習(xí)過(guò)這首樂(lè)曲,當(dāng)時(shí),他的妻子鄰近產(chǎn)期,不久生了一個(gè)兒子。兒子長(zhǎng)到四歲便學(xué)會(huì)了拉提琴,有一天,他突然演奏出了從未學(xué)過(guò)的一支曲樂(lè)曲旋律,這支樂(lè)曲正是那次演奏會(huì)上演奏過(guò)的樂(lè)那支曲子,而這支曲子僅在在那次演奏會(huì)上演奏過(guò)一次,后來(lái)也未再演奏過(guò),也未灌制成唱片,而他的兒子在出生后也從未聽(tīng)到過(guò)這支曲子,這實(shí)在是不可思議的記憶。還有不少類似的報(bào)道。