我國古代醫(yī)學家很早就提出了婦女懷孕以后“見物而變”的胎教理論，后世并將其發(fā)揚廣大。如隋·巢原方在《諸病源候論》一書中寫道：“妊娠三月名始胎，當此之時，血不流行，形象始化，未有定儀，因感而變。”大體意思是，婦女懷孕3個月時，胚胎已漸次發(fā)育成胎兒，這時雖然已從形體上初步成形。但是還沒有定型，即所謂“未有定儀”，其可塑性很大，當孕婦見到帶有什么特征的東西，她所懷胎兒的形象，包括胎兒的形體和精神，也就會隨之產(chǎn)生變化，這就是“見物而變”的本意。故此給那些想生一個長相漂亮、體力過人、才華出眾的孩子的孕婦提出了要求，在孕期內(nèi)要多想好事，多做善事，多看美好的事物，以期感化腹內(nèi)的胎兒。通過母親美與善的良好“見物”刺激，而使胎兒向更加聰明、善良、健康、漂亮的方面“變化”。例如五帝時帝妃子姜源氏妊娠期間性情清靜，喜好稼檣，經(jīng)常隨夫郊祭。觀察植物生長，所以她的兒子后稷能種五谷，成為我國農(nóng)業(yè)的第二始祖。這里邊即寓有“見物而變”的含義。古人“見物而變”胎教理論的提出，當然受當時文化背景的影響，有時代的局限性，但還是有一定的科學價值和實際指導意義。