一說(shuō)起胎教，人們認(rèn)為這是近些年才興起的。殊不知，做為文明古國(guó)，我國(guó)古時(shí)就早有這方面的說(shuō)教，它包括謹(jǐn)寢室、戒淫聲、杜邪色和正言行四個(gè)方面。
　　謹(jǐn)寢室。即節(jié)制、戒絕性生活。古人認(rèn)為不如此做，便不利于培養(yǎng)出操行高尚的后代。另外，孕期中的晚期性生活對(duì)胎兒發(fā)育和母體健康均不利。
　　戒淫聲。即淫亂不潔之聲，也指各種噪聲。與之相反的則是提倡朗讀詩(shī)書聲和琴瑟之樂(lè)，用和美的聲音陶冶孕婦情感，影響胎兒，使下一代養(yǎng)成平和的品德。
　　杜邪色。即指淫邪、異常的視覺(jué)對(duì)象，如丑惡之物、異類鳥獸、操干動(dòng)戈、打架斗毆、射殺生靈。與之相反的則提倡用美好的物象來(lái)影響孕婦、胎兒，見賢人君子、圣德大師，觀禮樂(lè)鐘鼓，欣賞軍旅陳設(shè)，使胎兒形成莊嚴(yán)奇?zhèn)サ男蜗�、高尚純正的品格、才能�?br />　　正言行。孕婦“割不正不食、席不正不佳，彈琴瑟調(diào)心神，和性情、節(jié)嗜欲，庶事清凈”，所生之子才會(huì)“賢明、端正、壽考”。
　　古代醫(yī)典中說(shuō)：婦女受孕三月，胎兒開始成形，但“形象未有定義，因感而復(fù)”，此時(shí)胎兒未定型有相當(dāng)?shù)目伤苄�，這一原理給胎教的施行提供了理論基礎(chǔ)。同時(shí)，胎兒“逐物變化”、“因感而復(fù)”、“感于善則善，感于惡則惡”，這又構(gòu)成了模塑胎兒“外象內(nèi)感”、“同為粗感”的原理，為胎教提供了指導(dǎo)方針。