相對而言，"事業(yè)型父母"比"謀生型父母"在教育孩子的問題上顯得更加艱難、更加復(fù)雜。比較普遍的現(xiàn)象是：貧窮的孩子往往容易可以適應(yīng)學(xué)校生活，而富裕家庭的孩子反倒容易成為厭學(xué)者、逃學(xué)者或輟學(xué)者。富裕家庭的孩子很容易被中國的古訓(xùn)不幸而言中："自古英雄多磨難，從來紈绔找偉男。""事業(yè)型父母"面對的新問題是：雖然貧窮本身就一種教育資源，但富裕家庭不可能為了教育孩子而故意過貧窮的生活，也少有人為了教育孩子而在孩子面前故意"裝窮"。[xiv]

　　從來沒有單一的家庭教育模式，不同的家庭需要為孩子提供不同類型的家庭教育。對于"謀生型父母"來說，謀生是第一位的。他們有足夠的理由離開自己的孩子，把孩子暫時托付給祖父母或相關(guān)的親戚。沒有必要因為孩子的家庭教育而完全放棄謀生的努力。

　　同樣，對于"事業(yè)型父母"來說，事業(yè)也是第一位的。他們迷戀自己的事業(yè)，他們看重名譽，珍視金錢，追逐權(quán)力，他們是一群積極的"入世"者。一般人無法理解他們的追求。他們會拒絕一切有關(guān)"知足常樂"的說辭，他們是一群有欲望、有野心，暗流涌動、激情澎湃的人。他們也有足夠的理由放棄親自教育孩子的責(zé)任，他們更愿意把教育孩子的責(zé)任移交給他人。

　　對于"事業(yè)型父母"來說，他們已經(jīng)無法模仿"謀生型父母"或"工作者父母"去教育他們的孩子。他們已經(jīng)擁有比較優(yōu)越的家庭條件，他們已經(jīng)不需要為生活奔波，他們面臨的問題只是：如何利用家庭條件的優(yōu)越而為孩子提供更好的教育，而不是相反：孩子因為家庭條件的優(yōu)越而胡鬧、任性、有攻擊性，以至于厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)？

　　他們必須尋找新的家庭教育模式。新的家庭教育模式可以考慮兩個策略：

　　第一，珍惜和孩子在一起的一切機會，以自己對事業(yè)的理解和迷戀，培育孩子的"事業(yè)意識"和"領(lǐng)袖意識"。"事業(yè)型父母"可以坦率地告訴自己的孩子："我喜歡自己的工作"。給孩子講述自己在工作中的樂趣，讓孩子一起分享自己的快樂，而不是在孩子面前"哭窮"或裝出痛苦的樣式。

　　第二，不再簡單地把孩子移交給孩子的祖父母或保姆，而是為孩子尋找合適的受過專業(yè)訓(xùn)練的"家庭教師"。

　　這樣看來，"工作型父母"可以親自教育自己的孩子，"謀生型父母"可以把孩子委托給孩子的祖父母，"事業(yè)型父母"可以把孩子移交給"家庭教師"。

　　無論如何，不可把教育孩子的責(zé)任推給"保姆"。如果沒有"窮人的孩子早當(dāng)家"的環(huán)境，父母也不可輕易將教育孩子的責(zé)任推給孩子的祖父母。

　　原因在于：父母本人教育孩子會遇到大量的困難，當(dāng)父母把孩子轉(zhuǎn)交給祖父母或保姆之后，這個困難會加倍擴展。

　　孩子的祖父母可能只有一些有限的教育經(jīng)驗，而這些有限的教育經(jīng)驗又因為祖父母的溺愛和縱容而派不上用場。并非所有的祖父母都會溺愛孩子。一般而言，如果祖父母沒有自己的交往圈子、沒有自己的業(yè)余愛好，他們會感到孤獨。如果祖父母因為害怕孤獨而愿意接受對孩子的照看，這樣的祖父母會因為擔(dān)心孩子離開自己而放松對孩子的嚴(yán)格、嚴(yán)厲要求，他們甚至?xí)�有意無意地縱容孩子的胡鬧。

　　至于保姆，問題就更加嚴(yán)重：保姆可以為孩子提供生活照顧，但幾乎不能嚴(yán)格要求孩子做正確的事情。孩子在兩歲甚至更早一些時候就能察覺身邊人的社會地位。孩子會根據(jù)身邊人的社會地位來評估他的教育威信。孩子一旦認(rèn)定保姆是沒有社會地位的人，他會拒絕保姆的任何說辭，他至?xí)�不尊重保姆的人格�?/p>

　　這樣看來，如果父母是忙，尚可把教育孩子的責(zé)任委托給孩子的祖父母，卻不可把教育孩子的責(zé)任推卸給保姆。若祖父母承擔(dān)教育孩子的責(zé)任，則必須保證一個前提：淡化祖父母的角色，強化家庭教師的責(zé)任。

　　孩子的父母或者接管孩子的教育問題的祖父母、家庭教師必須時常提醒自己：在孩子面前必須保持基本的教育威信。一切成功的教育，從威信開始。一切失敗的教育，從威信的陷落開始。

　　三、一切教育從威信開始：不僅"正確"，且"嚴(yán)格"家庭教育的失敗，常常因為家長在孩子面前失去了基本教育威信。威信一旦消失，家長在孩子面前便失去了"話語權(quán)"，家長對孩子的苦口婆心的叮囑或頭頭是道的勸說便失去了力量。"威信"是教育的大秘密，如果沒有威信作為教育的前提條件，家長對孩子勸說越多，孩子對家長越厭惡、反感甚至反抗。

　　家長的教育威信究竟從哪里來？

　　家長的教育威信主要有兩個來源。

　　第一個來源是"正確"，家長給孩子所提供的方向和方法必須是"正確"。即使不能保證完全正確，至少做到比較正確。如果家長的教育方向或方法不當(dāng)，孩子遲早會抵制家長甚至?xí)�嘲笑、鄙視家長。

　　第二個來源是"嚴(yán)格"，家長的"嚴(yán)格"顯示為家長對孩子的監(jiān)護(hù)和懲戒。孩子需要有基本的自由，但也需要有基本的規(guī)則。家長必須和孩子一起制定某些基本的生活規(guī)則和學(xué)習(xí)規(guī)則。這些生活規(guī)則和學(xué)習(xí)規(guī)則可以口頭約定，也可以寫在紙上，掛在孩子房間的顯眼的位置。孩子一旦破壞了約定的規(guī)則，就必須接受嚴(yán)格的懲罰。

　　家長的"正確"讓孩子對家長保持必要的"信任"感，家長的"嚴(yán)格"讓家長在孩子面前保持必要的"威嚴(yán)"感。"威嚴(yán)"感和"信任"感一起構(gòu)成教育的"威信"。一切教育，從"威信"開始。

　　如果家長只有"威嚴(yán)"而不能讓孩子"信任"，家長的教育就會退化為教訓(xùn)。有些家長"教育"智慧不發(fā)達(dá)，"教訓(xùn)"智慧卻很發(fā)達(dá)。如果只有教訓(xùn)而沒有教育，孩子會成為唯唯諾諾的"家奴"，失去堂堂正正地做人的尊嚴(yán)和激情。

　　如果家長只有"正確"的方向和方法而沒有基本的"嚴(yán)格"要求呢？這會更糟糕。教育一旦取消了"嚴(yán)格"，家長就退化為"求長"（或"酋長"）。求孩子學(xué)習(xí)的家長，簡稱"求長"。

　　為孩子提供"正確"的方向和方法是重要的，可是，比"教育正確"更重要的是"教育威嚴(yán)"。"嚴(yán)格"要求原本是中國家庭教育的一個傳統(tǒng)，遺憾的是，這個傳統(tǒng)逐漸在減弱、消逝。嚴(yán)格、嚴(yán)厲的教育傳統(tǒng)之所以逐漸減弱，可能有多種原因：比如，父母太"愛"自己的孩子，父母簡單地追求所謂的"民主"。