一、課程到底是什么課程，據(jù)有關(guān)權(quán)威統(tǒng)計(jì)，課程的定義已經(jīng)達(dá)到了一百多種，可以說(shuō)是一幅"百家爭(zhēng)鳴"的繁榮景象。課程一詞，起源于拉丁語(yǔ)，意思為"跑道"。即在學(xué)校教育中，給學(xué)生制定的一個(gè)適合學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)條件。從字面意義上說(shuō)，課程由"課"和"程"組成的，是兩個(gè)具有獨(dú)立內(nèi)涵現(xiàn)象構(gòu)成的一個(gè)復(fù)合體。"課"為課程提供了內(nèi)容上的來(lái)源，而"程"則為課程提供了方法上的依據(jù)。"程"的作用機(jī)制在于對(duì)"課"進(jìn)行規(guī)范和約束。課程的內(nèi)涵不能簡(jiǎn)單的以"課"的內(nèi)涵來(lái)代替，而必須把"課"和"程"統(tǒng)一起來(lái)。

　　外國(guó)和中國(guó)近代教育學(xué)家對(duì)于學(xué)前課程分別有各自不同的觀點(diǎn)。

　　福祿培爾是德國(guó)著名的教育家,幼兒園的創(chuàng)始人,世界學(xué)前教育的先驅(qū)。根據(jù)自己對(duì)幼兒本質(zhì)的理解,為幼兒開(kāi)發(fā)了一系列玩具----恩物;他還搜集民間兒童歌曲、游戲,選定各種作業(yè),作為兒童的課程和教材。福祿培爾的教育方法主要有三點(diǎn)。(1)讓兒童在自由、自主的活動(dòng)中發(fā)展。(2)讓兒童在游戲中得到發(fā)展。福祿培爾是教育史上第一個(gè)承認(rèn)游戲的教育價(jià)值并把游戲列入課程之中的教育家。(3)充分利用恩物,讓兒童在操作恩物中獲得發(fā)展。

　　蒙臺(tái)梭利是意大利著名的教育家,也是世界上第一位杰出的女性學(xué)前教育家。她的學(xué)前教育課程被后人稱為蒙臺(tái)梭利方案。感覺(jué)教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要位置,也是她教育實(shí)驗(yàn)的主要內(nèi)容。她認(rèn)為,學(xué)前階段兒童的各種感覺(jué)特別敏感,正是感覺(jué)發(fā)展的敏感期。如果在這個(gè)時(shí)期感覺(jué)得不到充分發(fā)展,以后難以彌補(bǔ),還會(huì)影響其整個(gè)精神的發(fā)展。感官是心靈的窗戶,感官發(fā)展對(duì)智力發(fā)展具有頭等重要性,感覺(jué)訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān),智力的培養(yǎng)首先依靠感覺(jué),而感官訓(xùn)練就是基本的智力活動(dòng)。她也重視對(duì)兒童進(jìn)行語(yǔ)言教育、紀(jì)律教育、計(jì)數(shù)教學(xué)--算術(shù)入門等。

　　杜威是實(shí)用主義的代表人物,是20世紀(jì)最偉大的教育思想家。杜威對(duì)教育本質(zhì)提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解：教育即生活,教育即生長(zhǎng),教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。杜威也主張課程應(yīng)尊重兒童,以兒童為中心,讓兒童在做中學(xué),與生活打成一片,通過(guò)實(shí)際操作獲得經(jīng)驗(yàn)。

　　我國(guó)現(xiàn)代教育史上著名的兒童心理學(xué)家和學(xué)前教育專家陳鶴琴提出了自己著名的觀點(diǎn)，那就是："大自然、大社會(huì)都是活教材。"陳鶴琴以人的五個(gè)連為一體的手指作比喻,創(chuàng)造性地提出了課程結(jié)構(gòu)的"五指活動(dòng)"理論。

　　張雪門，我國(guó)著名的學(xué)前教育專家。他與著名學(xué)前教育專家陳鶴琴先生有"南陳北張"之稱。張雪門提出了"行為課程"的概念，并系統(tǒng)論述了他關(guān)于行為課程的思想。何為行為課程？"生活就是教育; 五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐, 就是行為課程。……這份課程包括了工作、游戲、音樂(lè)、故事等材料, 也和一般的課程一樣, 然而這份課程, 完全根據(jù)于生活: 它從生活而來(lái), 從生活而開(kāi)展, 也從生活而結(jié)束。不像一般的完全限于教材的活動(dòng)。"張宗麟，我國(guó)著名的幼兒教育專家。他是我國(guó)幼兒教育史上第一位當(dāng)幼兒園教師的男大學(xué)生。與陳鶴琴、張雪門的課程本質(zhì)觀相比,張宗麟對(duì)課程本質(zhì)的理解更為寬泛。他指出，"幼稚園課程者, 由廣義的說(shuō)之, 乃幼稚生在幼稚園一切之活動(dòng)也。"它包括"一切教材, 科目, 幼稚生之活動(dòng)。"他認(rèn)為"生活便是教育, 整個(gè)的社會(huì)便是學(xué)校。

　　當(dāng)代教育專家也各自有自己的見(jiàn)解。

　　王月媛認(rèn)為課程是"幼兒園中幼兒的全部活動(dòng)或經(jīng)驗(yàn)"馮曉霞將課程視為"活動(dòng)"，把課程的兩端，物("教什么")和人("學(xué)到什么")聯(lián)系起來(lái)，具有直觀性，把客觀對(duì)象和主觀經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一起來(lái)，更能反映幼兒學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)。

　　趙寄石教授、唐淑教授等在近10年幼兒園課程研究實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，課程是"反映幼兒園某一門科目的客觀規(guī)律的整體教育結(jié)構(gòu)，或反映幼兒園整體教育客觀規(guī)律的總體結(jié)構(gòu)。"史慧中研究員認(rèn)為課程由三點(diǎn)組成："第一，凡是影響教育場(chǎng)所的人類經(jīng)驗(yàn)傳遞和接受的工作進(jìn)程的因素，均屬于'課程'范疇；第二，'課程'還有'控制'教育進(jìn)程的含義；第三，'課程'包括學(xué)校內(nèi)外的活動(dòng)。"南師大教授許卓婭說(shuō)：課程很實(shí)在，它就是我們大家平平常常的生活；課程很神秘，它是達(dá)成教育理想境界的橋梁；課程很具體，它是我們每天所做的教育教學(xué)工作；課程很抽象，它是為專家和少數(shù)特殊的教師專門研究的高深理論或精妙模型！

　　還有幾種定義解釋：認(rèn)為課程是科目、是教材，它是從課程的內(nèi)容角度提出的，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)成的學(xué)科知識(shí)，而忽略了學(xué)生在學(xué)校的活動(dòng)中所獲得的各種經(jīng)驗(yàn)及學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的經(jīng)歷；認(rèn)為課程是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)，它是從課程設(shè)施過(guò)程的角度提出，強(qiáng)調(diào)在教育教學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)者可能得到和實(shí)際得到的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)可以是校內(nèi)與校外的，課內(nèi)與課外的，也可以是每一個(gè)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)，定義范圍太廣，暗示學(xué)校有很多課程，實(shí)踐中難以操作；認(rèn)為課程是計(jì)劃，它是從設(shè)計(jì)課程的角度提出，重視教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)教育的意圖，卻忽略了在實(shí)施活動(dòng)的過(guò)程中可能出現(xiàn)的各種教育影響，和學(xué)生可能獲得的不可預(yù)測(cè)的經(jīng)驗(yàn)；認(rèn)為課程是目標(biāo)、目的，它是從課程的目標(biāo)角度提出，重點(diǎn)放在如何建立課程目標(biāo)上，但是目標(biāo)不能等同與課程，它只是課程結(jié)構(gòu)中的一個(gè)要素。