所謂兒童的人格問題實(shí)際上就是一個(gè)人特點(diǎn)問題，也就是一個(gè)人的個(gè)性問題。每個(gè)人之
間是不一樣的，不同個(gè)性，不同特質(zhì)的人，在社會(huì)上所表現(xiàn)出來的一些品質(zhì)以及所達(dá)到
的一些效果，成功的比例是非常不一樣的。 有人曾對(duì)800個(gè)超常的兒童進(jìn)行研究，根據(jù)
他們成功的不同程度，分成了很多個(gè)組，其中第一組的孩子進(jìn)行追蹤調(diào)查，就是從他們
很小的時(shí)候開始追蹤調(diào)查一直到長(zhǎng)大了，看他們的成績(jī)。發(fā)現(xiàn)頭20%的孩子也就是成功
的孩子，他們有很多特質(zhì)，這些特質(zhì)并不是他們智力方面的區(qū)別，更多的是他們?nèi)烁穹?BR>面的東西。 例如，他們有很強(qiáng)的自信心，有一種不屈不撓的精神，有不達(dá)目的勢(shì)不罷
休的一種品質(zhì)，另外還有堅(jiān)持性。除此以外，他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想勇于克服困難，這就促使
了他們的成功。雖然800個(gè)兒童都是超常的孩子，但經(jīng)過追蹤發(fā)現(xiàn)他們最后成功的結(jié)果
是不一樣的。這就告訴我們并不是智力上聰明，智力上超前的孩子都能達(dá)到成功。這個(gè)
成功的關(guān)鍵因素，最終的決定因素或者是起很大程度決定孩子最后的前途和命運(yùn)的是與
人格、性格和個(gè)性是至關(guān)的，相連的。 在當(dāng)今的社會(huì)，是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，人所表現(xiàn)出的
各種品質(zhì)對(duì)其的影響是很大的。他能否與別人合作，是否富有競(jìng)爭(zhēng)品質(zhì)的人可以說都影
響他今后的成功。我們國(guó)家也有人對(duì)中外的孩子進(jìn)行調(diào)查也證明了這一點(diǎn)。這些調(diào)查表
明共同的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)是：如果我們想讓孩子最后影響他一生的幸福就要從小培養(yǎng)他
良好的個(gè)性品質(zhì)。也就是我們今天所說的人格問題。因?yàn)槲覀儗?duì)于孩子來講，不僅僅是
要求他成功，要求他智力方面的發(fā)展，最終是要給他一種幸福。讓他在社會(huì)上生活的特
別幸福。如果我們說當(dāng)他長(zhǎng)大成人以后成長(zhǎng)的特別煩惱，他不知道和別人如何去生存，
不知道怎樣適應(yīng)社會(huì)，總是唯唯喏喏，在一些公眾場(chǎng)合不知道怎樣去表現(xiàn)自己。這些品
質(zhì)很可能會(huì)給他未來的生活帶來苦惱。 正因如此，我們要了解兒童的性格也就是人格
是怎樣塑造起來的！既然他的性格如此重要，我們就要考慮他的性格到底是如何塑造起
來的。從心理學(xué)來講，兒童的人格問題是非常龐大的體系，構(gòu)成人格的要素是非常多
的。主要的是三大系統(tǒng)。 一個(gè)系統(tǒng)是自我控制系統(tǒng)。自我控制系統(tǒng)主要就是自己控制
自己的行為。也就是說知道哪些事情要做，哪些事情不該做，哪些事情做錯(cuò)了，怎樣去
完善自己。那么這些過程都屬于自我控制過程。對(duì)于兒童來講，主要包括自信心的建
立，盡量降低他的消極成分、要促進(jìn)他的積極成分、降低他的自卑感。一個(gè)人的自信對(duì)
他的成長(zhǎng)來講是很重要的。 例如，有的孩子并不比別人差，但在幼兒園時(shí)，不敢舉手
發(fā)言，或者是站起來不知該說什么。老師拿來很好玩的玩具，有的孩子趕忙上去搶，而
他不敢說話，站在老師的后面，這樣，有很多的機(jī)會(huì)是抓不到的。這個(gè)跟他背后的自信
心是非常有關(guān)系的。他不敢去拿玩具，不敢說話，表面上是很膽小，實(shí)際上是對(duì)自己缺
乏自信心。我們從心理深處來分析，他對(duì)自己不自信，他怕自己說錯(cuò)了，怕老師批評(píng)
他。當(dāng)然也有些外界的因素在里面。比如對(duì)孩子一些教育方面的，一些幼兒園老師在處
理上有一些偏差，那就造成了孩子不敢說話，還有教育上要求孩子有一個(gè)統(tǒng)一的回答，
這就造成孩子缺乏自信。 這其中很重要的原因，就是如何教育他，如何讓他內(nèi)心增加
自信，讓他認(rèn)為自己是能做到的，能做好的，這個(gè)方面是很重要的。是人格里邊自我控
制系統(tǒng)的一個(gè)方面。除了自我控制系統(tǒng)外還包括傾向系統(tǒng)。 傾向系統(tǒng)包括：興趣、需
要、動(dòng)機(jī)。這些都是人格里面的傾向系統(tǒng)。比如，我們要改善自己的生活，使我們生活
的更好，我們就有行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。兒童雖然不是很明確，而實(shí)際上支配他的行為也是和動(dòng)
機(jī)有直接關(guān)系的。一般來講，馬思諾研究人的需要，把人的需要分成若干個(gè)層次，人先
要滿足最低層的需要如：吃、穿等。然后需要愛，被人愛，被人接受，在一個(gè)圈子里面
得到別人的認(rèn)可。最后達(dá)成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。那么做為幼小孩子來講，他需要吃飽，喝
足就會(huì)很高興，就會(huì)笑，表現(xiàn)出一些良好的行為。作為兒童來講，他的性格，人格的傾
向表現(xiàn)是和需要相聯(lián)系的。當(dāng)我們給孩子吃，穿進(jìn)行滿足，常常表現(xiàn)在這方面，這是比
較直觀的，我們家長(zhǎng)很容易注意到這一方面，但是隨著孩子年齡的增長(zhǎng)他所需要的層次
也會(huì)隨著提高。他需要的東西就會(huì)不斷的增加。 我們常常犯一種錯(cuò)誤，把他的需要定
格在一種比較低的水平。他的需要發(fā)展了，范圍擴(kuò)大了，我們又常常用原有的眼光看待
孩子。這就造成了他的需要和我們所提供之間的矛盾和差距。孩子隨著年齡的增長(zhǎng)，他
會(huì)發(fā)現(xiàn)和關(guān)心外界的很多事物，他就有自我表現(xiàn)的需要，2--3歲的孩子有自我獨(dú)立性的
需要，什么事情都要"我要什么，我要拿什么等。"開始，我們會(huì)覺得很有意思，很可
笑，會(huì)圍著他，因?yàn)樗�和原來不一樣了。但是以后，我們并沒有把這做為一個(gè)心理上發(fā)
展的東西來看，實(shí)際上是一個(gè)他心理發(fā)展的一個(gè)必然的階段、必要的階段，一個(gè)很重要
的環(huán)節(jié)。所以我們要尊重他的需要，從他心里需要，站在這個(gè)角度上來看待他所提出的
"我要什么"等等。他不會(huì)聽從成人的，而不僅僅是覺得很好玩，他和過去比較有變化
了。 有些家長(zhǎng)就有些性急，他們覺得這么小的孩子應(yīng)該聽從家長(zhǎng)的。所以以后，在孩
子有些自我要求的時(shí)候，家長(zhǎng)們往往都會(huì)惡制了，就會(huì)告訴他要聽從家長(zhǎng)的，或強(qiáng)迫他
接受家長(zhǎng)的要求。例如：在家里來客人的時(shí)候，家長(zhǎng)往往讓孩子在客人面前表演節(jié)目，
可孩子不愿意。家長(zhǎng)就很生氣，覺得孩子沒有聽從自己的，本想讓孩子在客人面前露露
臉。這樣就造成孩子哭哭啼啼的。因?yàn)楹⒆佑幸恍┳约旱南敕�、有自己的意愿、有自�?BR>的需要、有自己的情緒表達(dá)的方式。如果我們不考慮孩子的性趣，他的愛好，這樣就常
常會(huì)影響他人格健康的發(fā)展。他的好奇心還表現(xiàn)在他會(huì)問各種事情，曾經(jīng)達(dá)爾文就說
過，其實(shí)我和別的人沒什么區(qū)別，甚至我的老師和同學(xué)們都覺得我很平庸的，我沒有比
別人多什么，就是我比較好奇。因?yàn)樗�的好奇心家長(zhǎng)們沒有剝奪，而是幫助他，才使他
成為一個(gè)科學(xué)家。 所以說在個(gè)性，性格的傾向系統(tǒng)里面我們就要特別注意，要讓兒童
的興趣得到很好的發(fā)展，要注意他需要層次的不斷提高。我們要用發(fā)展的眼光去看待孩
子的成長(zhǎng)。 第三個(gè)系統(tǒng)就是心理特征系統(tǒng)。其實(shí)心理系統(tǒng)就包括了性格，每個(gè)人的性
格是不一樣的，有的人性格比較內(nèi)向、有的比較外向、有的比較沖動(dòng)、有的比較謹(jǐn)慎，
這些都是性格的表現(xiàn)。除了性格，還有氣質(zhì)，氣質(zhì)是反應(yīng)人的靈活性，人的反應(yīng)速度。
比如，通過一件事，有人反應(yīng)就很快，他神經(jīng)類型就是屬于很快的類型。有人就要想半
天才反應(yīng)過來，這是一種神經(jīng)類型不同，這表現(xiàn)了人的氣質(zhì)，這與遺傳有很大的關(guān)系。
除此之外，就是人的能力，人的能力有一般能力和特殊能力。一般能力就是說話、聽等
一些能力。特殊能力表現(xiàn)在有些孩子愛畫畫、愛唱歌等等，這都是人格的系統(tǒng)。 人格
的系統(tǒng)是非常龐大的，它包括三大系統(tǒng)。包含了又要控制、又有傾向性、又有心理的特
征。而且每個(gè)系統(tǒng)里面又分很多子系統(tǒng)。向我們所說的心理特征又包括性格、能力、氣
質(zhì)等一些東西。所以說它的系統(tǒng)是非常龐大的。在這樣一個(gè)龐大的系統(tǒng)里面，實(shí)際上對(duì)
于幼兒來講，并不是齊頭并進(jìn)的。每個(gè)能力都是同時(shí)去發(fā)展的，實(shí)際上都有一些不同的
進(jìn)程。比如，自我能力來講，2--3歲是第一反抗期。這時(shí)他開始認(rèn)識(shí)自我，原來他不認(rèn)
識(shí)自我，他把自我跟客觀混為一談，所以他會(huì)咬自己的手指，那么到了2--3歲以后，他
開始分辯出自我，開始用"我"這個(gè)詞，他把我和客體就分開了。所以說他有了自我的意
識(shí)，出現(xiàn)了反抗，我們稱之為第一反抗期。他開始特別把"我"和別的東西區(qū)分開了。在
這個(gè)時(shí)期，他并不是認(rèn)為他自己做的事情很對(duì)，很好，他并不是從事情的結(jié)果來認(rèn)識(shí)
的。他更多的認(rèn)識(shí)是把"我"和外界分開。我的事情，我要做的東西，這是他的主要目
的。他的主要目的是區(qū)分，實(shí)際上就是自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)。所以在兒童時(shí)期是他的性格，
個(gè)性的形成的最初時(shí)期。而且這個(gè)時(shí)期是對(duì)他今后性格的發(fā)展是有非常重要的影響。很
多的研究者對(duì)這個(gè)問題都做了研究。 我們俗語有句說法："三歲看大，七歲看老"，這
是老百姓在現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來的很有代表性的說法，而這種說法卻恰恰反應(yīng)了人的幼
年時(shí)期對(duì)人個(gè)性成長(zhǎng)的重要階段。對(duì)于性格來講是怎樣形成的？個(gè)性的東西我們?cè)鯓觼?BR>塑造它呢？為什么有時(shí)希望孩子變得很自信，"我"有一種理想模式，讓孩子膽子很大，
但恰恰相反，孩子表現(xiàn)出來的不盡人意，很膽小，缺乏自信，自卑感很強(qiáng)。不希望孩子
的攻擊性很強(qiáng)，能夠文靜一些。但他也沒有象我所需要那樣，這究竟是什么原因呢？從
心理學(xué)上有很多學(xué)派。有人認(rèn)為這是遺傳，甚至在家庭中家長(zhǎng)們也有這種看法，這種說
法變成了個(gè)性是遺傳影響的。如果我們把個(gè)性性格定位為是受遺傳所形成的，那么就很
消極，就會(huì)使我們覺得，我們的教育無能為力，反正它是一種遺傳的東西，我們沒有辦
法去改變遺傳的東西，雖然有些克隆的東西，但是在我們醫(yī)學(xué)界來講，把它變?yōu)橐粋�(gè)現(xiàn)
實(shí)，在基因上加以調(diào)整。這種手段我們目前還達(dá)不到，這時(shí)我們就很悲觀，因?yàn)槭沁z傳
造成的。同時(shí)還有另外一種說法，就是教育因素。有這樣一些派別爭(zhēng)論過程中發(fā)現(xiàn)：性
格人格的塑造實(shí)際上有很大一部會(huì)是由于教育方法所影響的。也就是說由于教育方式不
同，影響了孩子性格，人格的不同。教育方式實(shí)際上有家長(zhǎng)，老師的方面。家長(zhǎng)中教育
方式人格形成的方面占了很重要的因素。這樣推來推去，我們就發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)在兒童的個(gè)
性，人格形成方面起了很重要的作用�？梢哉f起到了奠定基礎(chǔ)的作用。下面舉幾個(gè)例
子。 比如：孩子的膽小是怎樣形成的。我們發(fā)現(xiàn)有的孩子膽子很小，家長(zhǎng)肯定不是有
意把他塑造成這個(gè)樣子的。甚至家長(zhǎng)會(huì)往相反原方向來塑造他。往往有二種家長(zhǎng)：一種
家長(zhǎng)能力特別強(qiáng)，他常常很多事情代替孩子，主觀意識(shí)特別強(qiáng)，來要求孩子、代替孩
子、約束孩子。還有一種家長(zhǎng)，本身膽子就比較小，對(duì)孩子影響從本身一些做法，雖然
他沒有強(qiáng)迫孩子去向他學(xué)，但這種作用起到暗示孩子 、起到潛移默化的作用。 所以家
長(zhǎng)在教育方式或自身的影響也好，在性格方面出現(xiàn)膽小情況。象我們說的第一種家長(zhǎng)，
他往往有種理想模式，這種理想模式是家長(zhǎng)好勝心比較強(qiáng)，希望自己的孩子出人頭地，
或者表現(xiàn)方面優(yōu)于其他的孩子。所以說他是一種理想模式。這種理想模式常常和孩子本
身有一定的距離、有一定的偏差。作為兒童來講，不一定開始就成為理想的孩子，做一
些事情，孩子由于生理，心理的不完善，可能就不會(huì)象家長(zhǎng)所要求的那樣，要求他做事
麻利一些，快一些。但是，他表現(xiàn)慢一些，顯得笨拙一些，讓他拿一杯牛奶，他可能顫
顫微微，或?yàn)⒘艘稽c(diǎn)，家長(zhǎng)就很生氣地說："你怎么那么笨呀，這點(diǎn)小事都做不好。"
或者有的孩子在穿衣服時(shí)，因?yàn)楹⒆拥膮f(xié)調(diào)能力比較差，可能會(huì)慢一些，有時(shí)孩子做事
情時(shí)沒有自覺性，他邊穿邊玩，這是孩子心理特點(diǎn)和表現(xiàn)。他不象我們成人穿衣服就一
心一意穿衣服，很快就穿完了。他的注意力特別容易分散。突然他看見毛毛狗放在那，
他很快就會(huì)有些聯(lián)想，他會(huì)去摸摸它，或者他聽到什么東西就豎起耳朵去聽。他的注意
力一下就轉(zhuǎn)移了，不是有目的的，很堅(jiān)持這個(gè)目的去做這件事情。這樣就與家長(zhǎng)的要求
有了距離，家長(zhǎng)會(huì)看到他衣服怎么還沒穿好，怎么還在這玩。這樣家長(zhǎng)就很性急，就會(huì)
去說他，在這過程中就會(huì)表現(xiàn)情緒激烈一些。這樣往往會(huì)使孩子很害怕，心里有一種恐
懼。有時(shí)家長(zhǎng)一喊，他心里就有些害怕，這就使他們對(duì)自己缺乏信心。他認(rèn)為自己做不
好，這樣在做一些事情時(shí)，他會(huì)認(rèn)為自己做不好，這就形成了他缺乏自信，另外我們愛
把孩子和其他孩子進(jìn)行比較。 有時(shí)我們看到幼兒園其他小朋友表現(xiàn)特別好，或者是鄰
居家的孩子，我們就會(huì)對(duì)他說，你看，人家小朋友膽子多大，大大方方去發(fā)言，你呢，
怎么一聲不吭呀？這樣比較往往也會(huì)使孩子造成自卑的心里。他會(huì)感覺自己不如別人，
所以我們看孩子膽小的形成，實(shí)際上與我們很細(xì)微的教育方式有很密切的關(guān)系。這種東
西常常在家里表現(xiàn)非常多的。在集體活動(dòng)中（幼兒園）老師對(duì)孩子的注意力不是象家長(zhǎng)
那樣關(guān)注集中在一個(gè)孩子身上。老師帶著一群孩子，他的關(guān)注是一個(gè)集體，或者是表現(xiàn)
比較突出的，或者是表現(xiàn)較差的，而中間的孩子往往是關(guān)注不到的。對(duì)于我們家長(zhǎng)是對(duì)
個(gè)體的教育，家長(zhǎng)可以100%的關(guān)注孩子，用更多的目光，更多的愛來關(guān)注孩子。家長(zhǎng)的
教育方式和行為對(duì)孩子的影響是隨時(shí)隨地的，非常大的。這種影響最終導(dǎo)致的是性格的
一些塑造。性格的塑造方面，我們總結(jié)一下，到底哪些因素影響孩子的性格，就家長(zhǎng)方
面而言有三點(diǎn)。 第一點(diǎn)：家長(zhǎng)常常以主觀出發(fā)，不考慮兒童的實(shí)際，就是我們剛才講
的那幾方面。有時(shí)與家長(zhǎng)聊天，家長(zhǎng)就說我們這一代人沒有上大學(xué)，那么孩子不管怎樣
也要讓他上大學(xué)，我哪些方面沒有實(shí)現(xiàn)等。就有一種補(bǔ)嘗的心理。同時(shí)家長(zhǎng)也看到社會(huì)
的競(jìng)爭(zhēng)性。也感覺在這種競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要給孩子提供各種機(jī)會(huì)，讓他在各方面得到發(fā)
展，有發(fā)展的機(jī)會(huì)。所以家長(zhǎng)的這種主觀意識(shí)是非常強(qiáng)的。有時(shí)，我們?yōu)榘押⒆铀偷胶?BR>的幼兒園，可能會(huì)吃到各種苦頭，付出很多代價(jià)，不惜余力的做各種事情，這實(shí)際上就
是主觀愿望。我們希望孩子如何如何，當(dāng)然這種希望是很好的，是一個(gè)非常積極因素，
但是我們這種主觀愿望必須要和兒童的實(shí)際結(jié)合在一起。如我們超越了兒童的實(shí)際，常
常是適得其反，我們讓孩子達(dá)到一個(gè)水平，可是孩子達(dá)不到，對(duì)于他來講，他會(huì)覺得很
痛苦。他雖然不會(huì)用詞來概括，但在他的心理會(huì)留下陰影，他就會(huì)感覺生活很苦。 比
如，有時(shí)我們讓孩子學(xué)鋼琴，學(xué)跳舞等，在我們一些社會(huì)辦學(xué)的班里面，也不是每個(gè)老
師都懂得孩子的發(fā)展規(guī)律，有時(shí)，他就會(huì)用專業(yè)的眼光來要求他。當(dāng)然，孩子應(yīng)該吃點(diǎn)
苦，這是很重要的。但是他吃苦，要在他能承受的前提下，能符合孩子的教育規(guī)律的前
提下。為什么有孩子不愿意學(xué)鋼琴，打壞鋼琴，彈壞手指的情況，這就與孩子的實(shí)際發(fā)
展，他的承受能力有了太大的距離。這樣積攢下來，到某一天，他就會(huì)爆發(fā)出來�，F(xiàn)在
我們看小學(xué)生出走也好，自殺也好，這樣一些社會(huì)現(xiàn)象，并不是一天二天造成的，它是
一個(gè)積累的過程。使孩子感覺不堪負(fù)重，就做出這樣的選擇，所以說讓孩子感到幸福是
很重要的。那么大的壓力放在他身上，他會(huì)感覺很苦，生活沒有了色彩。我們過去感覺
很苦，是表現(xiàn)在吃，穿方面，但是我們的自由空間很大。但是現(xiàn)在的孩子在吃，穿方面
有了很大的改善，但是在他們心理自由方面受到了很大的壓抑，他感到不快樂。 曾經(jīng)
有一個(gè)哲人，他曾說："人最大的幸福是什么？是快樂！他的快樂是建立在愛的基礎(chǔ)
上，愛生活，愛他人，愛自己。如果什么都不喜歡，都是外在的，強(qiáng)加給他的東西，他
就失去了心靈最美好的東西"。所以我們不能把主觀的一些看法，毫無選擇的強(qiáng)加在他
身上，這是第一個(gè)因素。 第二個(gè)因素是在教育態(tài)度方面。在教育態(tài)度上有時(shí)表現(xiàn)比較
性急，有些恨鐵不成鋼的感覺。包括我們的語言，我們的行為，有時(shí)會(huì)流露或透露一
些。這就是我們教養(yǎng)態(tài)度，不是一種能夠正式孩子的成長(zhǎng)面，是"我的孩子要發(fā)展比別
人好，或者認(rèn)為我的孩子本身有哪些特長(zhǎng)，就應(yīng)該比別人好。這樣，可能就是一種心態(tài)
方面的調(diào)整，實(shí)際上作為兒童來講，區(qū)別不是很大的。一般來講，作為兒童的區(qū)別在于
二點(diǎn)。 一方面，兒童的發(fā)展速度不一樣，有的兒童說話快一些，有的說話慢一些，家
長(zhǎng)不要看到別的孩子說話快一點(diǎn)，背兒歌多一些就就覺得自己的孩子笨了，也要他超過
人家或和人家一樣。那么這種比較，實(shí)際上是不正確的態(tài)度和心態(tài)，兒童的發(fā)展本身存
在著五個(gè)手指不一樣齊的情況�？赡苡羞@方面發(fā)展慢，但在動(dòng)作方面發(fā)展是快的�？赡�
有些地方不如別人，但可能有些地方是比別人要強(qiáng)的。所以說這種發(fā)展的速度，我們不
要去追求一致，不要?jiǎng)e人有的速度，我們也一定要按照那個(gè)速度。每個(gè)人經(jīng)歷的過程、
接受能力、他的神經(jīng)類型都是不一樣的。象我們的長(zhǎng)相都不一樣，你非要讓他的發(fā)展一
致，這是不可能的。 另一個(gè)不同，就是他的發(fā)展方面不同。剛才已經(jīng)說了，有的孩子
是這方面發(fā)展，有的孩子是那方面發(fā)展，所以，你不要拿別的孩子的長(zhǎng)處和自己孩子的
短處比。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到兒童的發(fā)展有速度上的不同，和各種方面的不同，是有二個(gè)不
同。所以如果我們有了這樣的心態(tài)，這樣的態(tài)度。再認(rèn)識(shí)我們的孩子時(shí)，就會(huì)知道孩子
的發(fā)展是不一樣的。我的孩子可能慢一些，別人二遍能記住的，可能我的孩子要四遍才
記住。那么他這方面慢一些，在其他方面要比別的孩子好。要增強(qiáng)孩子的自信，不要總
是說"你看，你不如人家"等等，這樣對(duì)孩子的性格健康的發(fā)展肯定是有影響的。 第三
個(gè)影響方面是：教育方式不當(dāng)。我們常常會(huì)有些教育方式不當(dāng)?shù)那闆r。最近我看了一個(gè)
報(bào)導(dǎo)就談到有些家長(zhǎng)在看了一些育兒的書后，知道對(duì)孩子太愛了也不好，有些時(shí)候采取
一些冷漠的態(tài)度。比如，當(dāng)孩子需要你的時(shí)候，當(dāng)孩子大哭的時(shí)候，故意不理他。對(duì)他
說，不要哭了，要堅(jiān)強(qiáng)一些，自己處理這些事情等等。在過去的宣傳，我們常常愛走兩
極。有時(shí)候把所有的愛都給他。然后我們發(fā)現(xiàn)，把愛都給他，不好，使他容易懦弱，缺
乏獨(dú)立性。于是我們又采取一種方法，冷漠。有時(shí)候不去理他，看見他哭也不去管他。
這實(shí)際上有一個(gè)教育方式的問題。作為兒童來講，在學(xué)齡前時(shí)期，他有一個(gè)親子戀情的
需要。尤其是對(duì)于越小的孩子，他特別依戀家長(zhǎng)，依戀親人，特別是依戀母親。他的安
全感就建立在一些基礎(chǔ)的接觸上，比如摟摟他，抱抱他等，使他形成一種心理上的安全
感。假如這個(gè)時(shí)期，我們不去注意這些問題，我們冷淡他，不抱他，很小的孩子在哭，
我們不去管他，他會(huì)感覺缺乏安全感。這樣缺乏安全感，我們不但沒有培養(yǎng)出他的獨(dú)立
性，反而使他膽子變小了，使他害怕了，因?yàn)樗�失去了安全感�?所以我們說教育方法
不當(dāng)，常常會(huì)形成他不良的人格，不健康的一些性格。這就告訴我們沒有絕對(duì)的教育方
法，不是一種教育方法在任何場(chǎng)合，對(duì)任何一個(gè)孩子，對(duì)任何年齡的孩子都是適宜的。
它是一個(gè)有血有肉的理性化的一個(gè)東西。不象我們?nèi)耸怯醒�有肉的。那么把一個(gè)無血無
肉的東西放在我們有血有肉的人身上，就需要我們對(duì)它進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)行調(diào)
試。所以一個(gè)家長(zhǎng)是要有頭腦的，理智的，充滿愛心的。而不是把一些簡(jiǎn)單的方法移植
到我們的孩子身上。我們要有清醒的認(rèn)識(shí)，要結(jié)合不同的情況，給予不同的調(diào)整。 我
們給孩子愛，實(shí)際上是要讓孩子健康的發(fā)展，不是單純的去保護(hù)和愛他。比如，原來我
們看到孩子摔倒了，我們家長(zhǎng)趕快跑過去看看是不是摔破了？是不是摔痛了等等。在這
么多人保護(hù)下，就使孩子缺乏自由，這樣也是一種不好。所以說這個(gè)保護(hù)的度和量，在
什么時(shí)間出現(xiàn)，我們?cè)趺慈��?duì)待都是要我們很好的去把握。 比如有些孩子很神經(jīng)制，
一會(huì)怕這個(gè)，一會(huì)怕那個(gè)，這是什么原因呢？可能跟我們的教育方式不當(dāng)也有關(guān)系�，F(xiàn)
在人的心理健康問題出現(xiàn)很多不良的一些東西，百分率表現(xiàn)也比較高一些。甚至有一些
人有種理論，認(rèn)為大部分人都處在心理的準(zhǔn)健康上面，稍微有一些刺激或者有一些環(huán)境
的變化，人就承受不了，很脆弱。這就是人的心理健康問題，我們的孩子可能也有這樣
的問題，怕這個(gè)，怕那個(gè)，很擔(dān)心，這些可能跟父母的影響和教育方式都有關(guān)系的。
有些父母對(duì)孩子呵護(hù)有加，孩子在做一件事情時(shí)，總是提醒孩子注意這個(gè)，注意那個(gè)，
不要把衣服弄臟，不要把東西弄壞等等，這樣孩子在以后做事情時(shí)就會(huì)有些神經(jīng)制，他
會(huì)想不能把衣服弄臟等等，有時(shí)候情緒變化就比較多一些。有些人做了一個(gè)比喻，當(dāng)然
這個(gè)比喻不見得很恰當(dāng)。他們說孩子總是象在家長(zhǎng)的監(jiān)視下。我們家長(zhǎng)的初衷并不是這
樣，我們都希望孩子很好的發(fā)展，但由于我們太觀注他，太害怕他出危險(xiǎn)，太害怕他生
病，太害怕他不能夠很好的發(fā)展，太害怕很多很多。這樣就造成孩子在超負(fù)荷的觀注下
成長(zhǎng)，這樣對(duì)他的約束就比較多一些。我們就看出作為兒童的人格的形成是和我們的主
觀愿望、和我們的教育態(tài)度、和我們的教育方式的一些不正確是有關(guān)系的。當(dāng)然，人格
的形成絕不僅僅是這些方面，還有其他的很多方面。 社會(huì)因素也有影響，老師的教育
也有影響，但這些我們都沒法控制，這些都不是我們做為家長(zhǎng)能把握的，我們所能把握
的是個(gè)人教育的行為，教養(yǎng)的態(tài)度。所以跟我們有關(guān)系的，我們要很好的去調(diào)整它，這
樣才有意義。否則我們說了一大堆社會(huì)的影響，我們又無能為力，對(duì)我們意義就不很實(shí)
用。從這些方面，做為兒童來講，我們家長(zhǎng)就要從一點(diǎn)一滴去考慮。怎樣杜絕或盡量減
少由于我們所帶來的兒童性格不健全的因素。這是第二個(gè)大問題。 第三個(gè)大問題是解
決問題。一是創(chuàng)造性的解決問題。我們要交給孩子創(chuàng)造性的去解決問題，剛才我們談到
教養(yǎng)方式是滲透在各個(gè)方面，滲透在散落的，日常生活的很多環(huán)節(jié)。并不是象老師上課
一樣，用30分鐘專門來教育孩子的性格，讓他的性格健康。并不是這樣的，而且常常我
們的潛性的教育不如隱性的教育效果好。大家可能有這樣的感受，有些東西沒有交他，
他就會(huì)了；有些東西我們特別想讓他學(xué)會(huì)，可他卻沒學(xué)會(huì)。這就說明教育實(shí)際上就有潛
性和隱性，而且對(duì)于兒童來講，潛性教育的效果也是不能忽視的。這說說我們?cè)谝恍﹫?chǎng)
合下，在我們的一言一行中都要特別注意。我們的教育者應(yīng)該是有目的、有意識(shí)的人，
但是作用在兒童身上，不一定讓它顯得目的性很強(qiáng)。我們可以讓他變得很自然、變得在
生活中、在無意中。但對(duì)于家長(zhǎng)教育者來講要很有目的，很有意識(shí)的，但這種目的這種
意識(shí)決不要很強(qiáng)化的反應(yīng)在兒童身上。 比如學(xué)單詞這些知識(shí)性的東西我們很有目的的
去進(jìn)行，這種效果不一定很好。我們可以把它散落在生活中，把這組單詞貼在櫥柜上等
等，這樣孩子潛移默化的就學(xué)會(huì)了。對(duì)于性格方面也是如此。有些事情在主觀上要特別
重視他，但反映出來的東西不要強(qiáng)壓在孩子身上，要把它放在生活的一點(diǎn)一滴中，比如
創(chuàng)造性的讓孩子解決問題就是這樣。 在孩子碰到難一些問題，難題的時(shí)候，我們不要
急于去幫他解決。比如，孩子要拿一件東西，但他拿不到，我們不要想都不想就幫他拿
下來，這只是生活中的一件小事。對(duì)于這些事，如果我們總是幫他，那他以后就不要?jiǎng)?BR>腦筋了，他也不用去考慮獨(dú)立性的問題。而獨(dú)立性是和創(chuàng)造性聯(lián)合在一起的，用創(chuàng)造性
的去解決問題。我們可以去啟發(fā)孩子。讓他通過自己的辦法來形成一些思維的方式和模
式，在遇到一些事情時(shí)，不要指望著大人，要自己去想辦法。如果他把希望都維系在成
人身上，在以后要是碰到問題，隨著年齡的增長(zhǎng)，家長(zhǎng)不可能都幫他解決，這時(shí)，他會(huì)
顯得束手無策。他就很難成為一個(gè)自主的、獨(dú)立的人。他的這種依賴感非常強(qiáng)，這種性
格，就對(duì)他的生活或工作來講都是很不利的。所以說讓他創(chuàng)造性的去解決問題，看上去
是解決生活中的一些小事問題，實(shí)際上對(duì)于他健康的、人格的形成都是很有幫助的。它
是形成一種正確的考慮問題的一種思維方法和模式，讓他能獨(dú)立去解決問題。 我們可
以給他提出各種各樣的問題，讓他來思考，讓他自己想出辦法，他可能會(huì)想出一些辦
法。對(duì)他想出的一些辦法，我們要去鼓勵(lì)他，讓他從多種方面去考慮問題，這實(shí)際上就
是思維的發(fā)散性。有時(shí)我們的思維往往走向單向思維，這種單向思維有時(shí)不利于解決問
題，也不利于孩子思維靈活性的發(fā)展。 有時(shí)候我們看到社會(huì)上，或是在一個(gè)集體里，
有個(gè)孩子特別有威信，慢慢地隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，到了幼兒的末期六七歲的時(shí)候，就
形成了一個(gè)孩子頭，帶領(lǐng)一群孩子玩。有的家長(zhǎng)就覺得為什么自己的孩子不能當(dāng)一個(gè)領(lǐng)
導(dǎo)者，總是跟著人家玩呢？這其實(shí)跟他點(diǎn)子不多是有關(guān)系的。他在群體里面，要?jiǎng)e人都
跟著他走，他必須要有主意，有點(diǎn)子，能夠解決一些問題。這樣，其他的小朋友們就會(huì)
喜歡和他一起玩。這種點(diǎn)子的形成和許多辦法是和我們的訓(xùn)練是有關(guān)系的。所以碰到一
個(gè)問題時(shí)，我們都應(yīng)該采取這樣的訓(xùn)練方法，采取幾個(gè)步驟。 第一個(gè)步驟：先讓孩子
明確要解決什么問題，在碰到問題時(shí)，家長(zhǎng)不要幫他來做決定，要讓他自己做決定。
第二個(gè)步驟：要想解決的辦法。要讓他想多種渠道的解決辦法，不要只想一種解決的辦
法。要訓(xùn)練他創(chuàng)造性，發(fā)散性，要給他各種各樣的途徑，和他一起想，他想不出來，家
長(zhǎng)要提醒他幫他一塊想。 第三個(gè)步驟：從眾多的方法里面選出最好的方法。如果我們
經(jīng)常讓孩子進(jìn)行這樣的思維訓(xùn)練，對(duì)他創(chuàng)造性，對(duì)他解決問題都是很有幫助的。現(xiàn)在非
常提倡人的創(chuàng)造性的問題，因?yàn)檫@是與我們的民族有關(guān)系的。有時(shí)，在教育里面比較強(qiáng)
調(diào)模仿，強(qiáng)調(diào)一致。 比如，曾經(jīng)有個(gè)外國(guó)人到幼兒園來聽課，他要組織活動(dòng)，在組織
活動(dòng)之前，他就問小朋友們都喜歡什么呀？問到一個(gè)就說我喜歡學(xué)習(xí)，再問一個(gè)說我喜
歡讀書，再問下去，就說我喜歡學(xué)習(xí)，喜歡書。大家的回答幾乎千篇一律，這可能跟老
師的教育有關(guān)，這也說明孩子的創(chuàng)造性思維，不一樣性，表現(xiàn)個(gè)性化的東西比較少。所
以我們現(xiàn)特別強(qiáng)調(diào)個(gè)性的東西和創(chuàng)造性的東西。假如一個(gè)民族沒有了創(chuàng)造性，那它就失
去了靈魂。人也是這樣，老是跟著別人跑，缺乏自己的主見，缺乏創(chuàng)造性的思維，他就
不可能成為一個(gè)獨(dú)立的人，他永遠(yuǎn)都是一個(gè)依賴性很強(qiáng)的人。所以這種方式，我們要在
日常生活中不斷滲透給孩子，讓他獨(dú)立去解決一些問題。 另外，在這種訓(xùn)練時(shí)，一定
要和精神結(jié)合起來。有時(shí)，孩子比較容易幻想"讓神仙給我變點(diǎn)什么東西呀，拿個(gè)寶葫
蘆等等"。當(dāng)然這是神話故事里才有的，我們不能把孩子的生活建立在這些神話故事的
基礎(chǔ)上，我們還要和能夠做到結(jié)合在一起。 第二個(gè)方法是鼓勵(lì)孩子。鼓勵(lì)這種方法用
的比較普遍，談的也比較多。因?yàn)楣膭?lì)對(duì)于兒童來講是一種支源，不僅僅表現(xiàn)在提供物
質(zhì)方面的東西。如果我們表揚(yáng)他，鼓勵(lì)他，這本身就是一種支持，一種幫助。幫助他建
立自信，幫助他擺脫依賴。在鼓勵(lì)他時(shí)，成人要樹立幾個(gè)態(tài)度，做為個(gè)體來講。第一個(gè)
態(tài)度是：要認(rèn)為孩子是一個(gè)有能力，勇敢的人。不要想，我的孩子本身就膽小，我的孩
子很內(nèi)向，讓他做這件事不可能。心理上就要樹立，他是勇敢的，而且要把這種東西傳
遞給孩子，有時(shí)要進(jìn)行一些訓(xùn)練來鼓勵(lì)孩子；第二個(gè)態(tài)度：讓他認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)不認(rèn)
輸，不服輸這樣類型的孩子。碰到問題不要說，我不行，我做不了，這件事情太難了。
作為我們家長(zhǎng)來講，也是這樣，碰到一些難解決的問題，應(yīng)該說，讓我們好好想想，有
什么很好的方法來解決。不要說"呀，這事太難了，實(shí)在沒辦法，我也解決不了這個(gè)問
題。"這樣是比較消極的，我們要從建設(shè)性來引導(dǎo)孩子，讓他樹立一個(gè)不服輸?shù)膽B(tài)度；
第三點(diǎn)：要相信孩子能承受挫折。這個(gè)挫折教育也一直在談，因?yàn)檫^去總是說孩子太順
了，沒有受到過挫折，所以要讓孩子經(jīng)受一些挫折，有些問題不要包辦代替，要讓孩子
自己解決。 從心理學(xué)上研究就認(rèn)為：孩子和母親是一體話。所謂一體話，就是孩子的
一舉一動(dòng)、七情六欲是和母親連在一起的。比如：孩子在幼兒園里受了委屈，哭了，這
時(shí)，家長(zhǎng)的心里很不好受，恨不得去打一下欺負(fù)他的孩子。這在心理學(xué)上來講，一體
話，情緒是富有感染的，往往能夠息息相通。所以有時(shí)候，我們很想代替孩子的喜、
怒、衰、樂等。當(dāng)孩子受了委屈時(shí)，我們就想出來保護(hù)他，因?yàn)樗�受委屈就跟家長(zhǎng)自己
受委屈是一樣的，家長(zhǎng)情緒的憤怒不低于、不亞于孩子。所以在這種情況下，家長(zhǎng)往往
會(huì)奮不顧身的跑出去，為了保護(hù)孩子做出一些事情。這實(shí)際上就剝奪了孩子受挫折的機(jī)
會(huì)。所以我們遇到事情不要去代替他，讓他感受這種挫折。 比如一個(gè)物品，孩子特別
想要，如果一個(gè)地方?jīng)]有賣的，孩子感覺很委屈。家長(zhǎng)看到后就會(huì)不遺余力的到處去給
他買到。這樣實(shí)際上就缺少了孩子心理失落、心理沒有得到滿足的挫折。其實(shí)我們就要
呈現(xiàn)給他，讓他感受到這種挫折，沒有買到東西，讓他感到心理上的失落，讓他感到遺
憾，這是一種情緒的體驗(yàn)。在他的情緒中也是五彩繽紛的，不是單調(diào)的，不是只有愛、
只有好、只有順風(fēng)；而是酸、甜、苦、辣什么滋味都有。這種挫折不是我們?nèi)藶榈膭?chuàng)
造，而是生活中本來就有，所以我們要把這個(gè)生活源源本本給孩子，不要把孩子放在真
空里面，讓他和生活完全斷絕，這樣他真正回到生活中，他就會(huì)感到承受不了挫折。所
以我們要想讓孩子認(rèn)識(shí)到，或者我們本身認(rèn)識(shí)到孩子是能夠經(jīng)受挫折的，就要給他提供
挫折的機(jī)會(huì)、給他接受各種挫折的感受。 在我們的性格形成中實(shí)際上也有自我情感的
東西。這種自我情感是他心靈的豐富，如果他心靈不豐富，他只知道愛，而不知道愛別
人，那他在生活中就不會(huì)很幸福，他會(huì)變得很自私，在社會(huì)中就不能和別人合作。有時(shí)
候在生活中我們很怕孩子吃虧，這樣就減少了情緒的體驗(yàn)。其實(shí)情緒是靠體驗(yàn)得到的，
而不是我們給他的。 這完全是發(fā)自他內(nèi)心的感受、這種感受必須在一些情景中、必須
在一些場(chǎng)合中、必須在人和人的交往中才能感受到的。所以我們要給他這種交往，給他
交往過程中一些人之間的沖突的東西。 第四個(gè)態(tài)度：要讓孩子知道在做任何事情時(shí)，
都不要不考慮自己的能力，不要完全超出自己的能力。因?yàn)橛袝r(shí)，我們把自己主觀的問
題給他，會(huì)使他在想問題時(shí)超出自己的能力。明明自己達(dá)不到的東西，非要做到，這樣
會(huì)潛移默化的對(duì)自己要求特別嚴(yán)厲、特別苛刻，在以后生活中會(huì)特別苦惱。由于他對(duì)自
己的要求和他的能力是有距離的，他常常用高于自己的能力來要求自己，所以他從來體
會(huì)不到成功的滋味，成功的喜悅。如果一個(gè)人沒有成功的喜悅，在他反潰刺激方面，總
是一種不成功的反潰，他會(huì)越來越消極，越來越沮喪。所以，我們要讓他認(rèn)識(shí)到自己的
成功，自己的能力。在日常生活中，我們?nèi)绻�總是給他一種他怎么努力都達(dá)不到的感
覺，那么就不利于他的成長(zhǎng)。 因?yàn)槿说哪芰κ遣灰粯拥模�所以我們不能用一種模式、
一種水平來要求孩子。 第五個(gè)態(tài)度：讓他感到自己在某一個(gè)方面是比別人強(qiáng)，非常有
能力的。因?yàn)楹⒆涌倳?huì)在某一方面是比別人強(qiáng)的，哪怕是一個(gè)細(xì)微小的方面，實(shí)際上就
是要樹立他的自信。作為家長(zhǎng)本身就應(yīng)該感覺到自己的孩子在某一方面比別人強(qiáng)，如果
家長(zhǎng)沒有這種認(rèn)識(shí)，就沒辦法傳遞給兒童。 第六個(gè)態(tài)度：告訴孩子能夠自己較好的處
理所遇到的事情。也就是說讓孩子知道自己能夠處理一些事情，不要總是依賴成人，依
賴家長(zhǎng)，不要認(rèn)為離開大人就不行了。這種思想、這種態(tài)度也要傳遞給孩子，這樣他在
離開家長(zhǎng)以后，他就不會(huì)畏縮、不會(huì)畏懼，也會(huì)感覺自己是很自信的。這樣就可以樹立
他的自信。第三種方法：就是要培養(yǎng)孩子的自主能力。有自主能力，他才能克服困難，
才能表現(xiàn)出他的獨(dú)立性。隨著孩子需要的不斷、層次的不斷發(fā)展，他自我需要的層次也
在不斷的擴(kuò)大，所以我們要看到這一點(diǎn)，也要給他提供自我發(fā)展的空間，讓他感受到有
些問題可以自己去解決，不一定都要去找家長(zhǎng)。 有些做的比較好的父母，他們有些事
情不完全是代替孩子去做，而是鼓勵(lì)孩子自我服務(wù)，自己穿衣服。有的幼兒園老師就說
"我們?cè)谟變簣@里培養(yǎng)孩子的自我能力，但是回到家里，家長(zhǎng)就不配合我們了。"實(shí)際上
家長(zhǎng)確實(shí)有一個(gè)和整個(gè)教育相配合的問題。因?yàn)樵谟變簣@里，已經(jīng)讓他自己去吃飯，可
是回到家里，家長(zhǎng)又非要喂他吃飯。這就形成了教育的不一致，一不一致，教育的效果
就不能很好的表現(xiàn)，常常好的教育效果就被這些不正確的教育效果隱沒了。所以在這時(shí)
候要逐漸擴(kuò)大孩子自主的圈子，擴(kuò)大他的自主權(quán)；另外我們要讓他早年做決定，而不是
我們代替他做決定。當(dāng)然他有時(shí)候做決定時(shí)有些偏差，家長(zhǎng)就要去引導(dǎo)他，不能因?yàn)樗?BR>不能很好的去做決定，我們就不給他這個(gè)機(jī)會(huì)，我們要把這個(gè)機(jī)會(huì)給他。 我們家長(zhǎng)常
常說，我要給他提供受教育的機(jī)會(huì)，讓他學(xué)游泳、讓他學(xué)畫畫、讓他學(xué)音樂，我們常常
給了他這樣的機(jī)會(huì)，卻忽略了他心理發(fā)展的機(jī)會(huì)。這種機(jī)會(huì)，我們也必須給他，因?yàn)檫@
種機(jī)會(huì)才對(duì)他健康人格的塑造是非常有幫助的，包括在早年時(shí)，讓他做一些決定，家長(zhǎng)
要鼓勵(lì)他自己來做決定；有一些事情就可以把主動(dòng)權(quán)給他，起碼和他共同去討論這件事
情。我們要尊重他的人格，有時(shí)我們來包辦代替，這是愛他的表現(xiàn)，實(shí)際上，是我們潛
意識(shí)的觀念問題，我們沒有把他當(dāng)成別人、他人來看待；而是把他看成和你是一體的。
其實(shí)我們把他看成別人或他人是給孩子一個(gè)獨(dú)立的人格，是尊重他，讓他獨(dú)立存在，而
不是把他和家長(zhǎng)完全聯(lián)在一起的。 要讓孩子養(yǎng)成對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任。比如，他要去
騎車，我他給他規(guī)定了時(shí)間，那他回來的時(shí)候晚了半個(gè)小時(shí)，我們不要當(dāng)沒發(fā)生一樣；
也不要拉過來就打他一下。而是要讓他知道他沒有按照要求、沒有按照規(guī)定去做，那么
我們就可以對(duì)他有些懲罰。比如：在十天內(nèi)不可以騎車，讓他知道沒有按照要求去做是
會(huì)受到懲罰的。這就是要讓他知道對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任，其實(shí)我們對(duì)他的這種懲罰，并
不是要出出氣，而是要讓他通過這件事情，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，知道自己在社會(huì)中應(yīng)承
擔(dān)什么責(zé)任。 第四個(gè)技巧：幫助孩子克服消極的思想情緒。我們成人都有喜、怒、
哀、樂；小孩子也一樣，他們也有不安、焦慮、冷漠；還有氣憤，有時(shí)家長(zhǎng)沒有滿足他
時(shí)，他就會(huì)摔東西，這些都是消極的表現(xiàn)。這些消極的表現(xiàn)是不利于他健康的成長(zhǎng)，所
以我們要幫助他克服這種消極的態(tài)度。 我們要想幫他克服這些消極的情緒，也要樹立
幾種思想和觀念。 第一種觀念：讓孩子知道做一件事情時(shí)，不僅僅能做好，也可能會(huì)
做壞。要給他這種想法，不要告訴他只能成功，不能失敗。這樣，他就會(huì)缺乏一些辯證
的看待問題，在他以后走上社會(huì)，他也會(huì)很苦惱，他會(huì)覺得：這件事只能非他，即他。
不象過去，很好分辯好與壞。現(xiàn)在人也是很矛盾，判斷事情也是這樣，假如孩子沒有復(fù)
雜的思維過程，他就會(huì)處處碰壁。要在小時(shí)候就告訴他這件事情很可能會(huì)成功，也可能
會(huì)失敗。 第二點(diǎn)：要讓孩子知道，他不僅僅被人愛，也要去愛別人，這是雙向的。只
有讓他知道這是雙向的，愛，不象父母所給予他的那么多，而是很多種。在集體中或是
幼兒園里，老師的愛不見得都能夠一碗水端平，（當(dāng)然我們的教育是要求能夠做到一視
同仁的）由于幼兒園的孩子比較多，照顧不到這么多，尤其是中間的，老師往往是照顧
不到的。所以老師有可能不是很喜歡他，不象自己的父母那樣去愛他，將來他走向社會(huì)
大家也不會(huì)象父母那樣對(duì)待他。要讓他正確認(rèn)識(shí)人與人之間的情感問題；要讓他知道如
果有人沒有象父母那樣對(duì)他，不是不正常，而是很正常的現(xiàn)象，不要因?yàn)檫@樣就很沮
喪。 第三點(diǎn)：要告訴孩子不是所有的需要和欲望都能得到滿足的。不是你想要什么，
就能夠得到什么，有可能是得不到的。這幾方面給孩子的目的是為了消除他一些消極的
情緒。同時(shí)在我們給他一些態(tài)度以外，在我們進(jìn)行批評(píng)孩子的時(shí)候，要盡量用一些建設(shè)
性的批評(píng)，不要用消極性的批評(píng)。比如：孩子表現(xiàn)的比較磨蹭，家長(zhǎng)就對(duì)他說，"你快
點(diǎn)，再不快點(diǎn)，事情就被你耽誤了。"這樣的說法就是一種消極的批評(píng)。所謂建設(shè)性的
批評(píng)實(shí)際上就是不針對(duì)孩子本身，而是從事物上去出發(fā)。就象剛所舉的例子，如果家長(zhǎng)
說，你的動(dòng)作快一點(diǎn)，要不我們就沒法去公園玩了，你不是很想去公園玩嗎？你要是太
慢了，我們就無法去公園玩了。這樣的批評(píng)是建設(shè)性的批評(píng)。這不是對(duì)他本身，而是對(duì)
他所造成的后果，這樣的后果對(duì)他來講，還是很重要的，他還是很關(guān)注的。我們不是從
他本身來批評(píng)孩子，而是通過事情來批評(píng)他，這樣孩子能夠很容易接受。所以我們要少
用消極性的批評(píng)；要多用建設(shè)性的批評(píng)，這樣有利于孩子積極情緒的建立。 積極情緒
是形成人格的一個(gè)潤(rùn)滑劑。如果孩子沒有很好的、很飽滿的情緒，他性格方面就不會(huì)表
現(xiàn)出積極進(jìn)取的東西。在現(xiàn)代社會(huì)里面，我們非常強(qiáng)調(diào)人的情緒飽滿性。如果一個(gè)人工
作很好，但他總是調(diào)動(dòng)不起積極性，總是很消極。這樣的人，很難在一些事情上很好的
去完成。因?yàn)榉e極的情緒我們說他是一種潤(rùn)滑劑，它是一種推動(dòng)的力量。所以我們對(duì)孩
子情緒的培養(yǎng)也要特別注意，而這個(gè)問題又常常是我們現(xiàn)實(shí)生活中所忽視的，常常不自
覺的把這些消極的情緒帶給了孩子。家長(zhǎng)的一些消極情緒也會(huì)帶給孩子，比如，上一天
班很累，下了班之后，回到家很可能就把一些消極的情緒帶給了孩子。所以我們要盡量
避免這些；要盡量讓孩子感覺到生活的美好、生活的七彩，這是很重要的。 如果家長(zhǎng)
給孩子送到一個(gè)知識(shí)訓(xùn)練的班上，，可孩子很不喜歡，情緒很不好，在家里，家長(zhǎng)又給
孩子很大的壓力。雖然他能學(xué)到一些東西，但是對(duì)他情緒的傷害是很大的。當(dāng)然不是不
讓他去學(xué)，而是在學(xué)的過程中要怎樣去調(diào)節(jié)他的情緒，怎樣幫助他建立積極的情感。采
用什么樣的方法和手段，讓孩子有一些情景化、游戲化的東西，在學(xué)習(xí)中加入一些游
戲，和他一起表演呀、或放上幾個(gè)小動(dòng)物，對(duì)他說："你看，小動(dòng)物在看你表演呢！"這
樣，他會(huì)感覺很高興。他需要一種氛圍和情景來調(diào)動(dòng)他的情緒。 第五點(diǎn)：明確孩子應(yīng)
有的權(quán)力和責(zé)任。孩子不僅僅要享受一些東西，他還要有一些權(quán)力。聯(lián)合國(guó)兒童人權(quán)公
約上明確規(guī)定了兒童的權(quán)力。如果我們覺得孩子是我的，我想怎么樣就怎么樣，這種觀
念是不對(duì)的，他是一個(gè)獨(dú)立的人格，他是享有一定的權(quán)力的，我們要把它當(dāng)一個(gè)獨(dú)立的
個(gè)體來看待；我們要用一種新的觀念去審視他；我們要給他應(yīng)該享有的權(quán)力。這已經(jīng)不
是我們家的問題了，它已經(jīng)跳越出個(gè)人的空間，已經(jīng)是一個(gè)社會(huì)化的問題。 它享有的
權(quán)力就包括：自由發(fā)表意見的權(quán)力，我們不要對(duì)他說"你什么都不懂，不要說。"這都是
不對(duì)的，這是你侵犯孩子權(quán)力的表現(xiàn)。另外，他有得到愛的權(quán)力，你要去愛他，愛護(hù)
他，因?yàn)樗�是幼小的孩子，需要保護(hù)；同時(shí)，他有追求興趣的權(quán)力。他要去追求興趣，
我們不要惡制他，非要讓他向某一方面發(fā)展；另外，他有發(fā)揮自我價(jià)值的權(quán)力，同時(shí)，
他也有不同意父母意見的權(quán)力，也有受到別人注意的權(quán)力。這都是他應(yīng)該享有的權(quán)力。
除了他的權(quán)力以外，就是他的責(zé)任，他也有他的責(zé)任，這種責(zé)任，我們從小就應(yīng)該灌輸
給他，只有這樣，他在社會(huì)中才會(huì)受歡迎。如果，一個(gè)孩子體會(huì)不到自己的責(zé)任，只會(huì)
享受，只會(huì)索取，那他在社會(huì)上就不會(huì)受到歡迎。不受歡迎，他就無法和別人打交道，
更沒有辦法得到別人的承認(rèn)，那自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就更不存在了。所以我們要讓他認(rèn)識(shí)到
自己的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任：就包括做力所能及的事情，不要讓別人來代替他，什
么事都要?jiǎng)e人來幫他。比如：拿一件東西，他會(huì)讓父母拿到自己面前，自己躺在沙發(fā)
上。應(yīng)該讓他明白，他也有責(zé)任自己去拿這些東西，并不是大家都要為他服務(wù)。同時(shí)，
等孩子稍大一些，到四五歲的時(shí)候 ，他還有責(zé)任幫助去幫助別人，他還要關(guān)心自己的
父母等等，這些都是他的責(zé)任，同時(shí)，他還要服從和尊重父母，這也是他的責(zé)任。 他
還有遵守社會(huì)公約的責(zé)任，社會(huì)上的一些公約他必須去遵守。不能隨地吐啖，不能采花
草，不能攀登呀等等，這些都是他應(yīng)該遵守的社會(huì)公約。同時(shí)，他還有體貼別人的責(zé)
任，還有發(fā)揮自己才能的責(zé)任，雖然才能是在你自己身上，但你要把它發(fā)揮出來，這是
社會(huì)負(fù)予你的責(zé)任。 總而言之，我們希望孩子有一個(gè)健康的人格，健康的個(gè)性。只有
有了健康的人格和個(gè)性，那他才是一個(gè)幸福的人。雖然我們所說的這些，不能使他成為
一個(gè)智商很高的孩子，我們更需要的是使他成為一個(gè)更幸福的人。如果我們的家長(zhǎng)把孩
子的培養(yǎng)定位在這個(gè)方面上，就有利于他健康性格的培養(yǎng)。 如何培養(yǎng)孩子獨(dú)立完成事
情的能力。怎樣培養(yǎng)孩子獨(dú)立完成一件事情，這是需要一個(gè)過程的。有的家長(zhǎng)反應(yīng)，孩
子在獨(dú)立完成事情比較弱，這時(shí)，我們要考慮是什么原因呢？是技巧問題、還是膽子比
較小、還是家長(zhǎng)經(jīng)常陪著玩慣了。應(yīng)該找一找原因，各方面原因都有。如果是能力方
面，很可能缺乏獨(dú)立完成事情的能力，如果是這方面的原因，我們就應(yīng)該從這方面入
手，看是他自己動(dòng)手能力不行，還是沒有想到呢，要從這些方面去輔導(dǎo)他，不要一下子
就不管他，要有一個(gè)過程。家長(zhǎng)要引導(dǎo)他，陪他一起做游戲等，但要明確告訴他，陪他
是為了以后不陪他，是為了逐漸讓他自己做。 這時(shí)，為了逐漸讓他能自理，可以分成
幾個(gè)階段，如果是能力問題，我們就從能力這方面入手，看是動(dòng)手能力，還是其他方
面，來進(jìn)行培養(yǎng)。另外一方面是情感的依賴性�？赡苁羌议L(zhǎng)陪他陪慣了，使他有這樣的
情感依戀，一旦離開他，他并不是自己不能做，而是依賴你，一離開，他就會(huì)覺得不安
全，或者不想做，甚至根本就不去做，必須你陪在他旁邊，他才肯做，這也是一個(gè)非常
重要的原因。如果是這樣，我們就要逐漸離開他，先要離開他一段時(shí)間，比如，和他一
起做游戲，分別扮演兩個(gè)不同的角色，一個(gè)當(dāng)熊媽媽，一個(gè)當(dāng)熊孩子，其中，熊媽媽要
出去買東西，這樣就可以離開，讓他自己獨(dú)立做一些事情。這樣，逐漸離開他一段時(shí)
間，慢慢的讓他獨(dú)立做事情。所以我們首先要看他是什么原因造成的，然后，要循序漸
進(jìn)地進(jìn)行，不要一下子就不管他，要逐漸離開他。 下面我們談一下如何針對(duì)孩子說一
些不著邊際的話或礙于自己差別很大的人說話。因?yàn)楹⒆铀季S很散，不知哪些該說，哪
些不該說，他有一個(gè)情景氛圍，不知該如何處理。面對(duì)這些問題，我們就應(yīng)該告訴他：
在什么場(chǎng)合下，我們應(yīng)該怎樣去說話、怎么去交往。因?yàn)楹⒆邮呛芟矚g游戲的，我們可
以通過游戲來告訴他，通過一些情節(jié)讓他感受，在不同的情況下要有不同的表現(xiàn)。

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