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井深大---零歲教育(二)
媽咪愛嬰網(wǎng) hltdp.com.cn 2008年06月01日 23:29:59有一點(diǎn)我想提出來，當(dāng)初我在幼兒教育問題上犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，認(rèn)為胎兒和新生兒
不具備接受教育的能力。由于對(duì)幼兒的能力缺乏認(rèn)識(shí)，使自己的幼兒教育開始于完全不
同的幼兒教育條件。
首先，我想談一下胎兒的問題。要了解胎兒的狀況必須使用Ｘ光，而在二十年前，
只能通過聽胎兒的心跳，檢查胎兒的脈搏來了解胎兒的狀況。但是，近年來，由于Ｂ超
的出現(xiàn)，人們對(duì)胎兒的狀況知道的更多，更細(xì)。以前，我們不了解嬰兒對(duì)外部刺激的反
應(yīng)，但是現(xiàn)在我們可以知道。
過去，人們就常說：音樂和母親的交談對(duì)嬰兒有益。而真正證明這種說法的是日本
醫(yī)科大學(xué)已故的室岡一先生他證實(shí)子宮外的聲音能進(jìn)入胎兒的耳膜。
室岡先生把嬰兒在子宮內(nèi)所聽到的聲音，母親的心跳和血液流動(dòng)的聲音進(jìn)行了錄音。
他發(fā)現(xiàn)讓剛出生的嬰兒聽這種錄音能止住他／她的哭聲。制作動(dòng)物玩具"小綿羊"，把錄
有上述聲音的裝置縫進(jìn)玩具內(nèi)，然后放到哭個(gè)不停的嬰兒的枕邊進(jìn)行試驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)嬰
兒會(huì)天天的睡去。太令人不可思議了。尤其是出生一周左右的嬰兒，其效果就更加明顯。
這說明，胎兒不僅能聽到外部的聲音，而且能記住外部的聲音，嬰兒在未出世之前就開
始學(xué)習(xí)優(yōu)美的聲音。
這樣的實(shí)例還很多。我想由此而進(jìn)一步地指出，嬰兒的感情來源于母親，他／她和
母親一起喜怒哀樂。最近，隨著生理學(xué)的進(jìn)步。不斷有研究成果表明：當(dāng)人的感情發(fā)生
變化時(shí)，他所分泌的化學(xué)物質(zhì)（大腦傳遞物質(zhì)）會(huì)作用于大腦。這種看法使人很容易想
到，母親血液中分泌的化學(xué)物質(zhì)會(huì)通過臍帶對(duì)嬰兒產(chǎn)生巨大的影響。這是靠以往的看法
所完全不能明白的，因?yàn)橐酝目捶ㄖ痪窒抻谕ㄟ^神經(jīng)纖維的電流變化來捕捉大腦的運(yùn)
動(dòng)。人們相信所謂的胎教迷信，甚至教科書都白紙黑字地寫上：別說胎兒，就是出生三
個(gè)月的嬰兒也看不見任何東西。最近教科書作了修改。即嬰兒在出生后一個(gè)月可以看見
東西。也就是說，認(rèn)為剛出生的嬰兒看不見東西的說法還在堂而皇之地流行著。
這種說法也許是來源于心理學(xué)權(quán)威，精神分析奠基人弗洛伊德的學(xué)說。我曾經(jīng)看過
弗洛伊德的文獻(xiàn)，文獻(xiàn)中說："嬰兒在出生獲得兩個(gè)半月到三個(gè)月不會(huì)笑。這是因?yàn)樵?BR>這段時(shí)間里嬰兒還沒有智力。""嬰兒的心智要在二，三年后才能發(fā)育形成。"等等。由
此看來，教科書的主張與弗洛伊德的學(xué)說喲極深得淵源，因而，設(shè)置開始教育的時(shí)間段
完全不同，這也是一種常識(shí)。
就是在從事幼兒教育的世界里，也曾經(jīng)有人斷言：出生不超過兩個(gè)月的嬰兒只會(huì)睡
覺，哭叫和喝奶，對(duì)他/她進(jìn)行能力和智能的研究毫無價(jià)值可言。例如，著名的巴頓.赫
懷特博士在國際兒童年時(shí)，曾應(yīng)幼兒開發(fā)協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)前來日本，她當(dāng)時(shí)就是這么說的。
赫懷特是哈巴特兒童發(fā)展研究中心教授，世界幼兒教育的權(quán)威人士。
其他還有許多學(xué)者，他們和赫懷特一樣，把嬰兒看作如同植物一樣的，"心智未開
的有機(jī)體，"他們認(rèn)為：嬰兒沒有意識(shí)，沒有知覺，沒有感覺，根本不具備心理機(jī)能。
這似乎就是學(xué)問世界的現(xiàn)狀。令人吃驚的是，在歐美，人們把出生不超過兩個(gè)月就微笑
的嬰兒當(dāng)作病人看待，稱之為乳兒微笑癥。
以前，之所以有如此之多的人否定幼兒教育和早期教育，是因?yàn)槿藗兿氘?dāng)然地認(rèn)為：
身心都沒有發(fā)育起來的嬰兒沒有接受教育的"感受性"和"學(xué)習(xí)能力"。從前的研究從來不
把胎兒當(dāng)作人來看待，即便不是胎兒，就是出生后不滿1歲的嬰兒，能否看作人也還存
在著問題。
只是，如果從這個(gè)角度去考慮的話，就不僅僅是一個(gè)現(xiàn)象論的問題。還必須涉及到
婦女生產(chǎn)方式等深層次的問題。盡管這樣的問題很棘手，我處理不好，但是我很愿意想
大家介紹幾個(gè)與之相關(guān)的有趣例子。
烏干達(dá)的嬰兒出生六周就會(huì)爬
1985年來到日本的哲在夫.齊爾頓.皮阿斯著有《神童養(yǎng)育法》一書。盡管本中有苦
澀南懂的地方，但是他在我思考幼兒教育時(shí)，給了我許多啟迪。而且書中信息量驚人，
匯集了許多鮮為人知的珍貴報(bào)告。
本章的標(biāo)題是'胎兒的驚人能力'，關(guān)于它的內(nèi)容，我想首先從該書中引用馬魯歇爾.
吉班關(guān)于烏干達(dá)嬰兒的報(bào)告。
聚集班說，烏干達(dá)的母親在臨產(chǎn)之前還和平常一樣干活。然后找一個(gè)沒人的地方自
個(gè)兒蹲下來生孩子，或者找人幫助接生。大約一個(gè)小時(shí)后，該母親便去串親戚，讓大家
看自己剛生下來的嬰兒。
出生的嬰兒被光著身子放進(jìn)母親胸前的吊帶里，他/她在母親身邊長大，連睡覺都
不離開母親。由于嬰兒經(jīng)常和母親在一起，所以嬰兒可以隨時(shí)吃奶。據(jù)說，母親也能通
過一條布吊帶明白嬰兒的要求并作出反應(yīng)。
據(jù)說，以前從來沒有人在任何地方看見過如此生養(yǎng)的烏干達(dá)嬰兒。這些嬰兒出生后
的第二天（48小時(shí)）就能通過前臂支撐坐起來。而且后背伸直，頭部中癥，目光集中。
嬰兒睡眠很少，長時(shí)間處于睡醒狀態(tài)。
通過對(duì)出生六，七周的300名嬰兒的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，所有的嬰兒都能自己爬行和自己坐
立，甚至還會(huì)在鏡子前長時(shí)間注視自己的模樣。而這種能力在歐美的嬰兒，要經(jīng)過24州
（6個(gè)月）才能顯示出來。
無痛分娩剝奪了母子/女之間的肌膚情結(jié)
為什么我們能從烏干達(dá)嬰兒的身上看到這種能力呢？就烏干達(dá)的嬰兒與眾不同嗎？
不僅在烏干達(dá)，就是在一般的發(fā)展中國家"生產(chǎn)"也是很自然的過程。人們常說：在
溫暖的南方，孩子好生養(yǎng)，嬰兒自立早，但是，在俄羅斯有個(gè)游牧民族鎮(zhèn)庫斯，孩子分
娩都在零下40度的露天進(jìn)行。鎮(zhèn)庫斯人把"生產(chǎn)"看作一種簡單的生理現(xiàn)象，而不是看作
一件特別的事情，所以他們不會(huì)在產(chǎn)前作任何的準(zhǔn)備。
據(jù)說，大部分荷蘭人現(xiàn)在還在自己家里進(jìn)行分娩。荷蘭的緊急救護(hù)體制十分完備，
婦女分娩時(shí)備有助產(chǎn)醫(yī)師。如果在醫(yī)院進(jìn)行助產(chǎn)順理成章的話，多少會(huì)讓人覺得不安。
在荷蘭，其嬰幼兒的死亡率很低，僅次于瑞典。有一位接生無事故一萬六千例的助產(chǎn)醫(yī)
生說：在日本，從助產(chǎn)學(xué)校畢業(yè)后，即使想掛牌開業(yè)也開不起來，因?yàn)楫a(chǎn)婦們都到醫(yī)院
生孩子�，F(xiàn)在，去醫(yī)院生產(chǎn)是一件順理成章的事情，可是仔細(xì)想一想又覺得滑稽可笑。
又不是生病，為什么要去醫(yī)院呢？
大家普通認(rèn)為：去醫(yī)院有大夫，能用麻醉要消除生產(chǎn)的痛楚，進(jìn)行無痛分娩。蒙特
喬有一本書叫《肌膚之親》（英文名：TOUCHING），書中描述了母親分娩陣痛的意義，
內(nèi)容十分感人。TOUCHING在日語當(dāng)中時(shí)SKIN SHIP的意思。順便提一句，據(jù)說，把SKIN
SHIP作為一般詞語來使用的國家只有日本，因?yàn)樗緛硎蔷癫W(xué)科上的特殊用語。也
就是說，盡管存在著微妙的差別，但能和日語的SKIN SHIP相對(duì)應(yīng)的詞，在外國只有
TOUCHING的說法。這種差異會(huì)不由得讓人想到西方育兒和日本育兒，乃至文化之間的差
異。
有許多動(dòng)物在生孩子后，媽媽會(huì)用舌頭舔便孩子的全身。據(jù)說，如果媽媽不舔孩子
的屁股，孩子就不能排泄，以至于不能活下來。當(dāng)然，人不會(huì)去舔自己的嬰兒。但是據(jù)
蒙特喬推測，嬰兒出生要通過狹小的產(chǎn)道，產(chǎn)道與嬰兒有強(qiáng)烈身體接觸，這可能和舔的
作用差不多。因此他說：在婦女沒有做媽媽的意識(shí)狀態(tài)下出生的嬰兒和通過剖腹產(chǎn)出生
的嬰兒，都會(huì)與媽媽失去身體的接觸。
生命是神秘的，目前，我們還難以揭開它的面紗。就拿生孩子來說，嬰兒和母親的
關(guān)系十分微妙，他們互相影響，如荷爾蒙得分迷惑減少，它們相互作用，并且具有各自
的意義。
那么，什么是現(xiàn)代的生產(chǎn)呢？有一間帶空調(diào)的，經(jīng)過消毒得分娩室，有足夠的照明
和數(shù)不清的醫(yī)療儀器，根據(jù)近代醫(yī)學(xué)進(jìn)行一般化的計(jì)劃麻醉分娩，平靜地使用"分娩管
理"字眼。下面，我想詳細(xì)說明一下出生瞬間的重要性。
例如，通常分娩室的照度為三千多LX（勒庫司）。這也許是出于對(duì)醫(yī)生和助產(chǎn)醫(yī)生
的考慮，以使他們能看清嬰兒出生時(shí)的狀況。但對(duì)一個(gè)剛從子宮出來的嬰兒來講，我們
不難想象室內(nèi)的燈光實(shí)在太刺眼了，因?yàn)樽訉m光線昏暗，約30LX。因此，剛出身的大部
分嬰兒都因?yàn)榇萄鄱]上眼睛。以前，人們將嬰兒閉眼的情況解釋為剛出生的嬰兒目不
能視。
生孩子是人的一種生理現(xiàn)象。自從有了西方醫(yī)學(xué)，嬰兒的死亡率情況明顯改善，同
時(shí)也損害了嬰兒所具有的能力。但我并不是說：孕婦應(yīng)該自然生產(chǎn)，不必考慮衛(wèi)生和危
險(xiǎn)的狀況。我是說，在醫(yī)學(xué)和醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步，人類可以控制"生產(chǎn)"的今天，人類更應(yīng)該
多為嬰兒著想。
把生產(chǎn)看作病，優(yōu)先考慮醫(yī)生和醫(yī)院的合適與否，這就是現(xiàn)狀。面對(duì)這種狀況，我
們不能忘記對(duì)生命地敬畏，必須站在胎兒也是"人"的立場，重新思考嬰兒的問題。
前面，我向大家介紹了《神童養(yǎng)育法》一書，書中記載了用現(xiàn)代醫(yī)療對(duì)妊娠猴子的
試驗(yàn)。在猴子發(fā)生陣痛和即將分娩時(shí)，按它與普通人的體重之比進(jìn)行配藥和麻醉。普通
猴子出生后能夠摟住母猴，經(jīng)過麻醉而出生的猴子四肢乏力。而且母猴也因?yàn)槁樽矶?BR>長了陣痛的時(shí)間，顯得精神恍惚，無法幫助自己的孩子。
雖然我們不能把人和猴子等同起來，但是如果從"環(huán)境"的角度去考慮妊娠，生產(chǎn)和
養(yǎng)育的話，我們就應(yīng)該更多地關(guān)注孩子出生瞬間的環(huán)境問題。不僅要考慮胎兒的環(huán)境，
新生兒的環(huán)境和幼兒的環(huán)境，同時(shí)還要認(rèn)真考慮生產(chǎn)的問題，決不能人云亦云。
嬰兒什么時(shí)候有個(gè)性？
我們往往把"胎兒"和"新生兒"分開來考慮，細(xì)想一下，他們作為一個(gè)有"能力"的人
而存在的事實(shí)并沒有改變，只不過是經(jīng)歷沒經(jīng)歷"生產(chǎn)"的途徑而已。嬰兒在母親的肚子
里，有的非常愛動(dòng)，有的不怎么愛動(dòng)。而且，剛出生的嬰兒也表現(xiàn)出不同的個(gè)性和差別，
如有的嬰兒愛睡，有的嬰兒不愛睡，拿眼睛看東西，有的嬰兒手舞足蹈，十分活躍。嬰
兒的哭聲也不同，有的哭聲很響，哇哇大哭，有的哭聲很低，長長哭叫。這種差別和個(gè)
性的產(chǎn)生是理所當(dāng)然的，因?yàn)槟赣H肚里的環(huán)境和母子/女之間的組合不盡相同。
為了建立較好的母子（女）關(guān)系，在孩子一生下來，我們就要注意他（她）的"個(gè)
性"。推動(dòng)這項(xiàng)研究的是哈巴特大學(xué)的布拉寨魯頓博士。
布拉寨魯頓博士創(chuàng)找了一套自成體系的觀察法，叫"新生兒行動(dòng)評(píng)價(jià)法"。博士的觀
察手段多種多樣，如使用手電筒的光束和搖晃有嗝啦聲的嬰兒玩具以及摟抱和哄逗嬰兒
等。而這些手段可以觀察嬰兒的反應(yīng)速度，反應(yīng)強(qiáng)度，注意力的持續(xù)時(shí)間以及適應(yīng)能力
和精神能力的穩(wěn)定程度等，而這些因素最能表現(xiàn)人的個(gè)性特征。
通過看博士對(duì)嬰兒的檢查發(fā)現(xiàn)，即使是出生才一天的嬰兒，其差別也很大。有的嬰
兒會(huì)僅僅盯住博士的眼睛，即使博士的臉部上下左右移動(dòng)了位置，她也緊追不放；而有
的嬰兒則會(huì)很快放棄追蹤。但放出嘈雜聲時(shí)，有的嬰兒則馬上適應(yīng)并淺淺地睡去；而有
的嬰兒則十分敏感，哭個(gè)不停，還有的嬰兒很好哄，一哄就不哭；而有的嬰兒則需抱起
來顛幾下彩繪老實(shí)下來……
據(jù)說，嬰兒出院回家后，由于環(huán)境的變化，同一名嬰兒，一個(gè)月后的結(jié)果與一個(gè)月
前的結(jié)果會(huì)有很大的不同。例如，在第一周檢查時(shí)，嬰兒還有很好的耐性和穩(wěn)定得情緒。
可是，當(dāng)嬰兒隨母親回娘家后，由于受到姥姥和姥爺?shù)陌侔闾蹛�，僅僅一個(gè)月，就是嬰
兒的自控能力減弱，對(duì)刺激反應(yīng)消極。據(jù)說這樣的實(shí)例時(shí)�？梢�。
日本的嬰兒一般都能得到很好的疼愛，所以他們情緒非常穩(wěn)定，而且注意力也很集
中。這也許就是日本養(yǎng)育文化的特征吧，因此我們不能說她是好還是不好。而在美國人
們更注重培養(yǎng)嬰兒的自控能力。布拉寨魯頓說：憑感覺，我十分擔(dān)心一個(gè)受到過分保護(hù)
的嬰兒，因?yàn)槲也恢浪ㄋ┰谝粴q或兩歲會(huì)變成什么樣子。
布拉寨魯頓時(shí)兒科大夫，他親手的嬰兒有數(shù)千人。據(jù)說，要對(duì)不同的母親進(jìn)行育兒
指導(dǎo)，就必須有對(duì)個(gè)性的觀察。這位博士說："對(duì)一個(gè)嬰兒的跟蹤檢查，其結(jié)果大體能
通過這位嬰兒當(dāng)時(shí)的結(jié)果進(jìn)行預(yù)測。"她有說："一個(gè)剛出生的嬰兒之所以會(huì)有個(gè)性，似
乎與母親的妊娠環(huán)境，胎內(nèi)環(huán)境和行為方式有關(guān)，如母親活潑，愛大聲說話等。"
剛出生的嬰兒也能分辨母親的聲音
近年來，這種對(duì)學(xué)問進(jìn)行細(xì)致研究的做法越來越盛行。我們也覺得，如果得不到學(xué)
術(shù)上的承認(rèn)，就失去了研究的價(jià)值。例如"胎教"。傳說，"胎教"的想法產(chǎn)生于中國的漢
代，到朱子整理成書是，就出現(xiàn)了象"胎教"診所之類的東西。從江戶時(shí)代（1603年——
1867年）開始，日本也推廣胎教，并在結(jié)合人們經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)胎教進(jìn)行了各種形式
的繼承。其中有些東西，內(nèi)容空泛，意思不明。當(dāng)西方醫(yī)學(xué)走進(jìn)國門時(shí)，由于沒有時(shí)間
對(duì)"胎教"的真正含義進(jìn)行重新考證，所以便舍棄了這些內(nèi)容，并作出了"胎教是迷信"的
解釋。
但是，真正懂得胎教含義不是西方醫(yī)學(xué)，也不是學(xué)問，而是和嬰兒在一起的母親。
母親不被所謂的常識(shí)所束縛，重視對(duì)每天生活的觀察和發(fā)現(xiàn)，并對(duì)嬰兒的能力做出正確
的評(píng)價(jià)。為此，就必須把嬰兒看作有心智和有能力的"人"。
我自己也一樣，在考慮幼兒教育問題時(shí)，或收集信息，或聽人說，或讀書學(xué)習(xí)，而
且還去進(jìn)行實(shí)際的觀察，有許多嬰兒和孩子的事情讓人感動(dòng)，然我深受教益。
其中，有我1982年訪問委內(nèi)瑞拉首都卡拉卡斯國力婦產(chǎn)醫(yī)院的事情。把一個(gè)前天剛
生下來的嬰兒剛在當(dāng)中，母親和護(hù)士分別作在床的兩側(cè)，并同時(shí)輕輕呼喊嬰兒的名字。
在委內(nèi)瑞拉，在嬰兒沒有出世之前，大人留給嬰兒起好了名字。當(dāng)母親和護(hù)士在多次呼
喊嬰兒的名字后，嬰兒將頭腦緩緩地轉(zhuǎn)向了母親的一邊。醫(yī)院為了讓我看到這種現(xiàn)象，
給我安排了好幾次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果都一樣：嬰兒們聽到呼喊後，都將頭轉(zhuǎn)向自己的母親。
我請(qǐng)母親們放低聲隱含，護(hù)士提高聲音喊，結(jié)果也還是一樣。這是我明白：嬰兒時(shí)
能夠聽懂聲音的，一個(gè)出生才兩天的嬰兒也能分辨母親的聲音，看到這種情形，真的令
人十分感動(dòng)。這也證明胎兒在學(xué)習(xí)。委內(nèi)瑞拉是一個(gè)十分重視培養(yǎng)嬰兒能力的國家。嬰
兒的能力培養(yǎng)被列入國家項(xiàng)目。據(jù)說，一半的母親們?cè)谶M(jìn)婦產(chǎn)醫(yī)院三天候就出院開始勞
動(dòng)。醫(yī)院特意作實(shí)驗(yàn)給大家看，是為了讓母親們明白：嬰兒和母親割舍不斷的深厚情結(jié)。
母子（女）的情緒從懷孕開始
也許會(huì)有很多人說；"我知道！出生沒幾天的嬰兒聽到聲音后會(huì)把頭腦轉(zhuǎn)向母親。"
這種現(xiàn)象在日常生活中太平常了，所以大家不會(huì)引起注意，以至于認(rèn)為嬰兒就應(yīng)該是這
樣的。
但是，大家不要忘了，嬰兒是在他（她）的日常生活中發(fā)揮出能力的。我覺得，在
大家忽視的地方隱藏著吧打開教育大門的"鑰匙"。盡管這不是西紅柿的故事，但是，有
很多情況是：本來的能力被"常識(shí)"所封殺。沒有引起大家的注意。
NHK電視臺(tái)制作的《嬰兒——從懷孕開始》的節(jié)目引出了大家很多的話題。這個(gè)節(jié)
目在1984年秋首次播放，后來又多次重播，相信有很多人會(huì)有印象。這個(gè)節(jié)目向大家通
俗易懂地介紹了嬰兒所具有的各種能力。
例如，剛出生不久的嬰兒，能單手拉住繩子支撐住自己的全身重量，能夠通過嗅覺
分辨自己母親的乳汁等。面對(duì)電視鏡頭當(dāng)中，嬰兒如此神奇的能力，我再次驚嘆不已。
其中印象最深地是：剛出生的嬰兒想和母親進(jìn)行視線交流的場面和證明嬰兒出生第
三天就能分辨母親聲音的實(shí)驗(yàn)。
通常，在日本的醫(yī)院里，當(dāng)嬰兒出生后，會(huì)首先剪斷臍帶并將嬰兒清洗干凈，然后
才讓母子（女）見面。這種處理過程最長需要二十分鐘，在這當(dāng)中嬰兒和母親是不在一
起的。
那么，如果嬰兒生下來后就馬上放在母親的胸前會(huì)怎么樣呢？節(jié)目對(duì)日本和美國的
母嬰情況作了介紹。無論是在日本還是在美國，嬰兒都會(huì)覺得很刺眼，像掙開眼睛看看
周圍的一切.當(dāng)他(她)看到母親慈愛的目光后就一直盯著母親看.過了一會(huì)兒，嬰兒就會(huì)
自己去尋找母親的乳頭吮吸起來.
據(jù)說，當(dāng)幫助攝影的大夫看到這樣的情景時(shí)，他們也驚呆了.嬰兒出生沒幾分鐘就
想看自己的母親……居然會(huì)有這樣的事情，這在以前他們可是連想都不敢想的呀。不過，
以前，愛與病院名譽(yù)院長內(nèi)藤壽七郎先生就曾經(jīng)發(fā)表過這樣的主張。他說：當(dāng)你抱起剛
出生的嬰兒并盯著他（她）時(shí)，嬰兒大多會(huì)把目光投向你。我們不僅能和嬰兒進(jìn)行目光
交流，而且還能看懂嬰兒的目前狀態(tài)。
分辨母親聲音的實(shí)驗(yàn)是在國力小兒病院院長小林登先生的主持下，在厚生省母子相
互作用研究班的共同努力下進(jìn)行的。該研究辦事有意識(shí)和學(xué)者所組成的研究團(tuán)體。
首先，讓母親對(duì)出生才三天的嬰兒說話。聽到說話后，嬰兒的手動(dòng)個(gè)不停。其次，
讓護(hù)士對(duì)嬰兒說同樣的話。嬰兒聽到說話後，手不怎么動(dòng)。
愛育綜合母子保健中心客員部部長高橋悅耳郎先生是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的小兒科醫(yī)生。
正因?yàn)樗?jīng)驗(yàn)豐富，處理嬰兒很有一套，所以當(dāng)他跟嬰兒說話時(shí)，嬰兒反應(yīng)也很強(qiáng)烈，
手無足蹈的。
有趣的事讓嬰兒聽機(jī)械合成聲音時(shí)的反應(yīng)，這種聲音以母親的聲音為主，并混進(jìn)各
種人的聲音。盡管這些合成聲音構(gòu)成語言，但是嬰兒對(duì)他卻毫無反應(yīng)，手腳連一動(dòng)都不
動(dòng)。豈止如此，嬰兒還十分不樂意聽，并把臉背了過去。
專家門將嬰兒的這種舉動(dòng)用錄像機(jī)錄了下來，并用電腦進(jìn)行分析，以了解嬰兒是如
何對(duì)不同說話人的聲音進(jìn)行反應(yīng)的。電腦分析結(jié)果顯示，母親說話的聲音和別人說話的
聲音有著明顯的區(qū)別。
以前，人們一直認(rèn)為，嬰兒總得對(duì)母親呼喚等聲音做出反應(yīng)。但從電腦的分析結(jié)果
來看，我們知道：能讓嬰兒做出反應(yīng)的不是單純的人或物的聲音，而是母親的聲音。
嬰兒能記憶胎兒時(shí)的事情
其實(shí)，我所主持的幼兒開發(fā)協(xié)會(huì)，在愛育醫(yī)院的協(xié)助下也進(jìn)行了一個(gè)嘗試性的實(shí)驗(yàn)。
實(shí)驗(yàn)以俳句作材料，以調(diào)查嬰兒能否聽到聲音，并對(duì)聲音進(jìn)行記憶。
首先讓播音員錄制一茶的排句"小貓之撲竟是樹葉"，然后把錄音磁帶交給懷孕的母
親，讓他每天聽。一天兩次，一次三分鐘。就這樣，同一首俳句每天能重復(fù)好幾遍，同
一種刺激每天能讓腹中的嬰兒聽到好幾遍。由于俳句具有日常話語和音樂所沒有的獨(dú)特
旋律，所以選俳句作為實(shí)驗(yàn)的素材有助于我們今后了解嬰兒的記憶情況。
盡管一天才六分鐘，但因?yàn)橐暵犕皇踪骄�，所以開始時(shí)還很擔(dān)心母親們不予配合，
沒想到大家都熱情地支持我們。
嬰兒出生后，我們選定第二天到第六天的時(shí)間段做測試。測試分兩組，一組是出生
前聽過俳句的嬰兒，一組是出生前沒有聽過俳句的嬰兒，以進(jìn)行比較。要讓嬰兒聽的磁
帶內(nèi)容有三種。一種是實(shí)驗(yàn)磁帶，路有"小貓之撲竟是樹葉"的愛句，一種是錄有其他俳
句的磁帶，再有一種是錄有普通說話聲的磁帶。為了了解嬰兒對(duì)這些聲音的反映情況，
我們通過記錄嬰兒的心跳變化來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果耐人尋味。在出生前沒聽過俳句的嬰兒，聽到三種內(nèi)容不同的磁帶後反應(yīng)
一致。而出生前聽過俳句的嬰兒，當(dāng)他（她）聽到在出生前重復(fù)播放的俳句時(shí)，也許是
因?yàn)槁爲(wèi)T了的緣故，他（她）顯得十分平靜。而當(dāng)播放他（她）沒有聽過的俳句時(shí)，他
（她）反應(yīng)強(qiáng)烈，脈搏和心跳都發(fā)生了變化。但當(dāng)他（她）聽到普通的說話聲時(shí)，他
（她）的反應(yīng)則是平靜的。
其實(shí)，我們對(duì)嬰兒的上述反應(yīng)頻感意外。在世燕子前，我們均預(yù)測：如果嬰兒能記
住他出生前聽過俳句的話，那么他就應(yīng)該對(duì)他聽?wèi)T的俳句有所反應(yīng)。實(shí)際上，嬰兒在聽
他以前沒有聽過的俳句時(shí)才會(huì)做出強(qiáng)烈的反應(yīng)。
從上述結(jié)果可以看出：嬰兒是能夠區(qū)分該俳句自己聽沒聽過的。
因冊(cè)，我們可以認(rèn)為：嬰兒能夠?qū)Τ鍪狼奥犨^的俳句進(jìn)行記憶。當(dāng)他（她）在聽韻
律相同的不同俳句時(shí)，也許會(huì)想："這是什么��？"，從而作出反應(yīng)。
蘇聯(lián)已故的著名小提琴家烈奧尼特.科昂曾經(jīng)對(duì)我進(jìn)過這樣的事，他說，他準(zhǔn)備在
某音樂會(huì)上演奏蘇聯(lián)作曲家的一首新曲子，為此在夫人的伴奏下進(jìn)行了短暫的練習(xí)。當(dāng)
時(shí)他夫人剛好林月兒。
后來，夫人生下一男孩。在孩子四歲那年，它能夠拉彈小提琴，并突然眼周期它沒
有學(xué)過得曲調(diào)來。正是那首我專門為音樂會(huì)演奏的曲子，過去沒人彈過，將來也不會(huì)有
人彈而且也沒有灌制唱片。因此，兒子生下來后不可能會(huì)聽過這首曲子。
太不可思議了，連科昂自己也驚呆了。當(dāng)他知道我對(duì)幼兒叫和胎教十分感興趣時(shí)，
他便將上述的親身體驗(yàn)告訴了我。我想，不僅科昂，而且和科昂一樣同樣目睹過嬰兒驚
人能力的人也一定不在少數(shù)。
例如，有一則是嬰兒在母親肚子里就開始學(xué)習(xí)的例子。
這是一個(gè)關(guān)于4歲法國女孩的故事。女孩得了自閉癥，它不僅不想聽父母說話，而
且也不想聽周圍人說話。但是，當(dāng)他聽到負(fù)責(zé)治療的一位大夫無意中說出的英語時(shí)，它
的態(tài)度發(fā)生了變化。于是，大夫便盡量用英語跟他交談，結(jié)果，小女孩封閉的心靈被漸
漸地打開了。
小女孩的父母都是法國人，小女孩自己也在法國長大。一直聽著法語長到4歲時(shí)，
還幾乎沒有聽人說過英語�？墒�，小女孩為什么會(huì)對(duì)英語有反應(yīng)呢？覺得不可思議的大
夫向她的父母詢問有關(guān)小女孩英語的情況。開始時(shí)，她的父母也白思不得其解，但后來
想起了一件事。
那時(shí)小女孩的媽媽在懷上這小女孩時(shí)，曾經(jīng)在一家貿(mào)易公司供職，每天聽英語，說
英語。也就是說，小女孩在母親的肚子里時(shí)，就和媽媽一起工作，一起生活。
真正的幼兒教育是"虛歲教育"
通過這樣的例子，使我們深深地感覺到：嬰兒所吸收和學(xué)習(xí)的東西遠(yuǎn)比我們的想象
要多得多。但是關(guān)于嬰兒的能力從胎兒開始的說法，在東方，很久已前就形成了共識(shí)。
京良藥師寺的高田好胤管長留下了一段耐人尋味的文字。
佛教終有"生有"、"本有"、"死有"和"中有"等"四有"的說法。"生有"指人投胎的一
剎那；"本有"指人從投胎後的瞬間道臨終之前的時(shí)間。"死有"指人臨終的瞬間，"中有"
指從人死后到降生于下一個(gè)世界之前的時(shí)間。
"實(shí)際上，嬰兒在胚胎里的時(shí)期極其重要。我們把嬰兒"哇"的一聲由胚胎內(nèi)走道胚
胎外的過程叫誕生。這似乎是嬰兒一聲的開始了。因此，真正的誕生是"生有"，是降生
到母親肚子里的一剎那，人的正確年齡應(yīng)該包括在母親肚子里的266天。"（摘自1986年
1月16日的《產(chǎn)經(jīng)新聞》）
佛教認(rèn)為受孕意味著新生命的誕生，即使胎兒尚未成形，她也是一個(gè)人。確實(shí)，承
不承認(rèn)胎兒是人，是一個(gè)極其重要的問題，因?yàn)樗P(guān)系到對(duì)零歲教育的思考問題。
現(xiàn)在，人們已經(jīng)站在了解和認(rèn)識(shí)源自胎內(nèi)的嬰兒能力的立場上，開始進(jìn)行認(rèn)真的觀
察和研究。以前被西方醫(yī)學(xué)所拋棄的自然生產(chǎn)法，肌膚之親的作用以及胎教，最近預(yù)備
當(dāng)作一門新的學(xué)科進(jìn)行重新研究。我覺得"胎兒"是不是"人"的問題十分微妙，現(xiàn)在它已
經(jīng)成為人們的研究對(duì)象。
以前我們沒有弄清楚的感情問題、精神問題、睡眠問題和記憶問題，今后也將隨著
新的研究方法的出現(xiàn)而變得真相大白。以前利用人的視覺和聽覺等五官功能只能說明人
的感覺，而今后我們將能深入到五官之外的感覺和感情。
我想在本章重新審視的胎兒及新生兒的能力并不僅僅是可以看到和可以聽到，而是
更高層次的。更廣泛意義上的"感覺能力"，這才是我說必須考慮的問題。我們必須站在
了結(jié)合認(rèn)識(shí)胎兒高超能力的立場上，從妊娠，生產(chǎn)，育兒和教育的角度出發(fā)，重新看待
什么是可能的，什么是必要的以及什么在失去和什么不足等問題。
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