幼兒教育，首先要開發(fā)人的右腦

    1982年登載在某科學(xué)雜志上的兩張照片成為我關(guān)心左腦和右腦問題的契機(jī)。這兩張
照片是加利福尼亞大學(xué)拍攝的大腦PET斷層照片。PET又叫陽電子放射物X射線斷層照相
術(shù)。在作大腦PET時(shí)，要先向人體注射放射性同位素糖，然后再作大腦CT電子掃描。從
掃描后的得出的大腦斷面圖可以看出什么地方血流量多。那個(gè)地方的血流量多，就說明
那個(gè)地方的大腦活動(dòng)活躍。
    這兩張照片反映的是兩個(gè)人在聽莫扎特音樂時(shí)的大腦活動(dòng)情況。一張照片顯示的是
音樂家的大腦情況，而另一張照片顯示的則是普通音樂愛好者的大腦情況。
    雖然這兩個(gè)人聽的都是莫扎特的音樂，但是他們兩個(gè)人的大腦活動(dòng)情況卻不一樣。
拿一個(gè)人的左腦和右腦相比較，音樂愛好者的右腦血流量多于左腦；而音樂家的左腦血
流量多于右腦。
    過去人們常說，左腦具有語言的功能。我們知道，當(dāng)左腦因?yàn)槭鹿屎湍X出血等原因
而受到傷害時(shí)，人就會(huì)產(chǎn)生語言障礙。1981年，加利福尼亞大學(xué)教授斯佩里獲得諾貝爾
獎(jiǎng)后，大家才真正開始注意左腦和右腦的不同功能。另外，在斯佩里獲得諾貝爾獎(jiǎng)的前
一年，美國電子學(xué)家布萊克斯利出版了一本叫《THERIGHT BRAIN》的書。日語譯名叫
《右腦革命》，是大前研一先生譯的。該書非常有意思。
    以前，人們說，體育是通過身體的感覺來記憶的。這種體育論的觀點(diǎn)喝左右腦的理
論完全相同，說的都是一回事。但是，大腦生理學(xué)卻沒有接受這種"左腦"和"右腦"的觀
點(diǎn)。
    根據(jù)《右腦革命》和其他書籍的說明，作者把左腦叫語言腦或優(yōu)勢腦，而把右腦叫
音樂腦或劣性腦。劣性腦的說法是西方人的發(fā)明，讓人覺得有趣。這些，我們且不去管
它。首先，左腦主管"說"、"讀"、"寫"、"計(jì)算"、"組裝"和"分析"等理論性和說理性的
事項(xiàng)；右腦主管以"音樂"和"美術(shù)"為主的藝術(shù)和體育，以及主管不好用語言表達(dá)的領(lǐng)域，
如"立體感"、"類別"、"直覺"和"信仰"等。
    說的在直白一點(diǎn)，右腦的主要機(jī)能是抓住事物的整體，進(jìn)行空間認(rèn)知和類別區(qū)分。
空間認(rèn)知是人的基本機(jī)能，而類別區(qū)分則主要是以區(qū)分人的長相為主。但是，左腦卻不
具備這樣的能力。左腦的主要機(jī)能是對事物進(jìn)行理論、分析和解釋。因此，如果讓我來
說的話，我是不會(huì)把右腦叫"劣性腦"的。你想，當(dāng)一個(gè)人接觸到美妙的音樂和高雅的藝
術(shù)時(shí)，他的大腦會(huì)隨之興奮起來，并真實(shí)的感受到音樂的美妙和藝術(shù)的高雅。因此，如
果讓我說，我會(huì)把右腦叫"高級腦"。
    關(guān)于右腦的問題，音樂家豐田耕兒和小林武史所說的話給我留下了深刻的印象。這
兩位世界級的音樂家都是通過鈴木方式培養(yǎng)出來的，他們說："鈴木式不同于別的教授
法，它不用樂譜。我們就是在鈴木式的指導(dǎo)下成長起來的，我們覺得：自己的音感和通
過樂譜成長起來的人不同。"
    確實(shí)和他們所說的一樣。同樣一種音樂，通過樂譜去記和通過耳朵去記是完全不一
樣的。這是因?yàn)槁犚魳返姆椒ú煌�，大腦起作用的部位也會(huì)不同。這一點(diǎn)連我這個(gè)外行
也似乎明白了。
    直覺、空想、超心理性力量以及心靈感應(yīng)等，它們或許都是右腦的機(jī)能，而這些機(jī)
能都一直隱藏著�？偠�言之，左腦是理解的腦，右腦是感覺的腦。
    但是，盡管人腦有左右之分，而實(shí)際上，人的左腦和右腦是連接在一起的。它們的
連接部位叫腦梁，由1到2億個(gè)神經(jīng)纖維所組成。由于左、右腦的連接，使得進(jìn)入左右腦
的不同信息以及在左右腦整理形成的不同信息能夠進(jìn)行互相傳遞。因此，左右腦的機(jī)能
并沒有明確的分工。斯佩里博士為了醫(yī)治重癥的癲癇癥，曾經(jīng)對切斷腦梁的患者進(jìn)行了
左右腦機(jī)能的研究，研究發(fā)現(xiàn)：盡管患者沒有腦梁，但是并不影響他的日常生活。我們
還知道，一些患者的大腦部分受損后，由于大腦的其他部分具有替代的功能，從而可以
使大腦的機(jī)能得到某種程度的恢復(fù)。因此，盡管使用左腦和右腦的表達(dá)不太正確，但是
通過把大腦進(jìn)行分類考慮，可以使問題具有象征性，看上去一目了然。
    我向來喜歡直接、明了的表達(dá)方式，所以，打算使用左腦和右腦的說法。但是左腦
和右腦的問題并不象說的那么單純，這是我需要事先聲明的一點(diǎn)。
    前面幾章我談到了胎兒和嬰兒的能力、母嬰之間的相互感應(yīng)以及語言之前的交流等
問題，這些問題都屬于右腦的問題。我覺得，從前被學(xué)術(shù)所忽視的問題和不能理解的問
題，大部分都屬于右腦的問題。因此，我想根據(jù)這一觀點(diǎn)，對胎兒和嬰兒以及早期教育
的問題進(jìn)行重新的思考。

    胎兒明白母親為什么哭泣

    例如，把胎教和早期教育作為右腦的問題去思考，其意義是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。
    有人曾經(jīng)讓我在二萬五千赫茲的超聲波電子掃描儀前，對胎兒的行為進(jìn)行過觀察，
我發(fā)現(xiàn)胎兒的行為令人驚訝。在京都府綾部，有一個(gè)開了30多年婦產(chǎn)科的大夫夏山英一，
他從十幾年前就開始使用掃描儀，來對胎兒進(jìn)行觀察。他照出的超聲波畫像十分清晰，
在婦產(chǎn)科的大夫當(dāng)中享有盛名。我也看過夏山大夫拍攝的畫像，畫面確實(shí)很清晰。即使
孕婦自己還沒有覺察到自己懷孕，但通過超聲波也可以將胎兒看得一清二楚。其中，有
兩例胎兒的情況讓我深受震動(dòng)。
    第一例的情況是這樣。有一個(gè)孕婦每月都要到大夫那里去，通過超聲波和嬰兒見見
面�？墒�，到懷孕第十七周的時(shí)候，突然出現(xiàn)了異常情況。護(hù)士說是"破羊水了"。這位
孕婦聽后，驚慌失措，馬上就哭了起來："不、不，我堅(jiān)決不要打掉這個(gè)孩子。我見到
了孩子的臉蛋。我還給孩子起好了名字。大夫，我求求你給想想辦法"。其實(shí)，根本就
沒有破羊水，而且羊水還很足。
    "這是假羊水，請不用擔(dān)心！"在大夫在耐心做說服工作的時(shí)候，鏡頭一直監(jiān)視著胎
兒的一舉一動(dòng)。在說服工作的這一段時(shí)間里，畫面中的嬰兒情況發(fā)生了戲劇性的變化。
開始時(shí)動(dòng)作比較遲緩，后來動(dòng)作嚇人。最后，動(dòng)作開始逐漸怪異，嬰兒的頭部、胸部和
腹部出現(xiàn)細(xì)微的痙攣。后來，這種痙攣遍布嬰兒的全身。其動(dòng)作是突發(fā)的，看不到有事
先的預(yù)兆，而且身體各部位的動(dòng)作很細(xì)微。
    第二例仍然是通過超聲波看到的胎兒畫面。這時(shí)候，胎兒的媽媽也在哭泣，所不同
的是他的媽媽是因?yàn)楦吲d而哭泣。這位孕婦想要孩子都快10年了，終于在37歲的時(shí)候懷
上了孩子。當(dāng)她通過超聲波顯示的畫面看到自己的孩子在動(dòng)時(shí)，她感動(dòng)得哭了。在媽媽
沒有哭之前，嬰兒的動(dòng)作一直很遲緩。在媽媽哭的時(shí)候，由于媽媽激動(dòng)，脈搏跳動(dòng)加快，
使得嬰兒的心跳也隨之加快。但是，嬰兒卻沒有出現(xiàn)痙攣等特別的舉動(dòng)，動(dòng)作一直較大、
較遲緩。
    從上述兩例的觀察可以看出，同樣是母親在哭，心跳加快，橫隔膜顫動(dòng)，但是胎兒
的動(dòng)作方式卻完全不同。
    夏山大夫說，他希望大家能夠明白：盡管他手頭的例子少，不足以證明胎兒能夠接
受母親的感情變化，但是從這些畫面所顯示的情況可以看出：母親和嬰兒的關(guān)系并不只
是提供營養(yǎng)和攝取營養(yǎng)的關(guān)系。
    當(dāng)孕婦在大夫那里通過超聲波知道小孩的性別后，就馬上告訴家里的人。然后，大
家在一起早早的給小孩起好名字，并用起好的名字跟肚子里的小孩說話。這樣，肚子里
的小孩也成了家中的一名成員。告訴胎兒的性別或許會(huì)引起其他的許多微妙的問題，但
是呼喊胎兒的名字、把胎兒當(dāng)作一個(gè)完整的人來看待，我覺得是一件非常好的事情。

    對胎兒說話的作用

    有很多人都曾經(jīng)指出：對胎兒說話十分重要。據(jù)說，胎兒文化研究所的谷口裕司先
生曾經(jīng)在妻子懷孕期間進(jìn)行了實(shí)踐，他的實(shí)踐稱得上是"父親版的胎教"。例如，在晚上
臨睡前，用手撫摸妻子的腹部。然后對胎兒說："我是你爸爸呦！你今天一天又長大了。"
    這樣的話，不僅肚子里的小孩愛聽，而且懷孕中的母親也一定愛聽。當(dāng)父親用手撫
摸母親的肚子時(shí)，心緒不寧的母親也會(huì)很快平靜下來。因此，孕婦的身心健康可以說，
有父親的功勞。
    野口晴哉先生是社團(tuán)法人正骨協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人，他發(fā)明了野口式正骨法。他將從胎兒
開始的教育叫"潛意識教育"。潛意識教育是什么？野口先生是這樣說的。
    "潛意識教育是把非意識的心靈變得豐富多彩。同樣是剛出生的嬰兒，他們的狀況
也不盡相同。有的一哭就讓人心煩，有的常常要人照看。這是由嬰兒與生俱來的人格和
品德所決定的。有的孩子在人群中引人注目，有的孩子默默無語，引不起大家的注意。
由許多人都認(rèn)定：孩子的這些素質(zhì)是天生的，不能隨意改變。而這種認(rèn)定就是意識。培
養(yǎng)意識以前的的心靈，使之變得豐富多彩。這就是潛意識教育。因此，我覺得：教育應(yīng)
該從懷孕開始。而且，愛人之心也要在潛意識中培養(yǎng)。只有這樣，它才能融進(jìn)人的血液
之中。通過講道理教人愛人，即使講破嘴皮，也培養(yǎng)不出人的愛心來。"
    野口先生的這一段話記載在他老早就出版的一本書里。三十年前，我曾經(jīng)請野口先
生看過肩周炎，可是當(dāng)時(shí)我壓根就不知道他會(huì)有這樣的想法。1986年由于野口先生已經(jīng)
去世，所以我拜會(huì)了他的夫人和繼承父業(yè)的兒子，并重新提起野口先生說過的話。
    我請他們談?wù)務(wù)�骨法是如何看待養(yǎng)育子女和生孩子的問題。據(jù)說，已故的野口先生
知道夫人懷孕后，馬上就會(huì)變得溫柔體貼，如帶夫人出去散步，給夫人買她看著高興的
東西，給夫人找她愛吃的食品。據(jù)說，他夫人為此非常高興，心想："哈哈！看來丈夫
還是挺迷戀我的。"丈夫的這種溫柔體貼一直持續(xù)到孩子生下來的第六個(gè)月。在第六個(gè)
月，孩子斷奶后，丈夫又回到了老樣子，把她當(dāng)作"普通的女人看待"。據(jù)說野村太太非
常失望。
    他們一共生養(yǎng)了四個(gè)孩子，每當(dāng)太太生養(yǎng)孩子時(shí)，野口都表現(xiàn)得非常溫柔體貼。可
是，野口先生給我的印象并不好。他給我的印象是可怕、愛奚落人。我真沒想到他對妻
人竟然如此的溫柔體貼，真讓人佩服。
    "在懷孕期間，丈夫也必須尊重母體的要求，如飲食的要求、活動(dòng)的要求和性欲的
要求等。這就是潛意識教育的第一步。通過這種方式培養(yǎng)出來的胎兒活蹦亂跳，具有特
殊的韻律。而且表情豐富。也許大家會(huì)見笑。但卻是千真萬確的。"這是野口本人說的
話。這也說明：在懷孕期間，最重要的是跟胎兒說話。也就是說，丈夫用手撫摸妻子的
腹部，并對胎兒說出清晰的話語是很重要的。
    當(dāng)母親身體不舒服時(shí)，胎兒的情緒往往要比母親身體本身的狀況還要差。所以，這
時(shí)候，丈夫就要用手觸摸妻子的腹部，對胎兒說："喂，開心點(diǎn)！"。據(jù)說，野口先生就
是這樣做的。
    另外，野口的兒子在自己愛人懷上孩子的時(shí)候，想對肚子里的孩子說話，又總張不
了口，覺得怪難為情的。于是便試著給孩子起一個(gè)名字，有了名字，自己叫起孩子來就
覺得很自自然了。所以，后來就馬上給孩子起了一個(gè)名字。開始給孩子起的名字叫"梅
比"，是英語"MAYBE"的音譯。它的意思是"也許"。也就是說，愛人到底懷孕沒懷孕還不
敢確定。據(jù)說，野口兒子在早上起床后，會(huì)對愛人肚子里的孩子說："梅比，早上好"。
下班回來后會(huì)對肚子里的孩子說："梅比，我回來了"。而當(dāng)孩子在肚子里踢騰的厲害，
孩子他媽受不了時(shí)，野口的兒子就對孩子說："梅比，爸求你了！別再鬧了，你媽都受
不了啦"。

    通過"語言以前的教育"培養(yǎng)幼兒的右腦

    象對胎兒說話或者胎兒接收母親感情的事情，我們還不清楚，不能講出其中的道理
來。而且還不能用實(shí)驗(yàn)證明：意識以前有心靈的存在。但是，在左腦和右腦當(dāng)中，我們
最不了解的就是右腦。如果從右腦的可能性出發(fā)，我們就可以把意識以前存在著心靈當(dāng)
作一種事實(shí)來接受。關(guān)于胎兒的感受能力和語言以前的交流等問題，在上一章　中，我都
將它們假定為右腦領(lǐng)域的問題。雖然我沒有清楚的理論依據(jù)，但是我覺得這種假定合情
合理。
    以前，醫(yī)療和科學(xué)只注重"身體"的問題。這樣做，醫(yī)療和科學(xué)是否忽視了其他重要
的問題呢？長期以來，醫(yī)療和科學(xué)一直信奉的原則是：希望孩子能夠平平安安地生下來，
以后逐漸增加體重和身高，只要孩子不得病就是身體健康。
    最近，開始出現(xiàn)了"不能把胎教完全說成迷信"和"母親的身心穩(wěn)定會(huì)給胎兒產(chǎn)成良
好的影響"的說法。但是，這些說法還很保守，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到夏山先生、谷口先生和野
口先生所說的水平，因?yàn)檫@三位先生是徹底承認(rèn)胎兒具有感覺能力的。
    我認(rèn)為，"感覺"是右腦的主要能力，其能力之大是我們所難以想象的。而且，右腦
的能力出現(xiàn)的相當(dāng)早。特別是在沒有掌握語言之前，其能力表現(xiàn)得尤為突出。但是后來，
左腦的能力逐漸占據(jù)上峰，右腦被迫退居從屬的位置。
    當(dāng)然，這完全是我的主觀臆斷。我總覺得，人的左腦在和右腦打架，強(qiáng)的一方在說
服弱的一方�？墒�，道理總歸是道理，在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)碰到一些自己所難以
理解的事例，我想這就是左腦和右腦的關(guān)系問題吧。
    就說孩子吧。當(dāng)他會(huì)說話，大腦漸漸有了條理，并能夠進(jìn)行理性思考的時(shí)候，其左
腦的能力就會(huì)變強(qiáng)，右腦的能力就會(huì)衰退。
    我覺得，即使胎兒和嬰兒具有一種稱得上超能力的力量，也會(huì)因?yàn)樗�不被大人所覺
察而白白錯(cuò)過。在第三章　中，我要說的也是這個(gè)意思，即"能力培養(yǎng)要從語言之前的心
靈開始"。

    母親和孩子需要語言之前的交流

    嬰兒和母親的相互關(guān)系是從相互感應(yīng)等語言之前的交流開始的。實(shí)際上，從某種意
義上講，嬰兒通過交流產(chǎn)生心靈溝通的能力或許遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于大人。
    例如，聽一位生了雙胞胎的母親說，剛開始時(shí)，這兩個(gè)嬰兒都很高興，咿咿呀呀地
跟她說話，可后來就不說了。不過，這兩個(gè)嬰兒之間卻聊得很起勁。他們在聊什么呢？
母親全然不懂。不過，他們似乎真的能夠溝通，就好像他們之間存在語言似的。據(jù)說，
過了一歲，當(dāng)他們開始會(huì)說話的時(shí)候，他漸漸放棄了只有他們兩人才聽懂的會(huì)話，重新
開始向母親說話。
    而且，即使是年齡稍大的孩子，他也能和別的同伴進(jìn)行交流。有的孩子因?yàn)橛姓系K，
吐字不清，大人聽不懂他在說什么。小孩入托兒所后，父母十分擔(dān)心，怕他不能和伙伴
相處。聽一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的托兒所阿姨說，這種擔(dān)心大多都是多余的。因?yàn)�，大人聽不�?BR>的聲音和話語，同齡的孩子能夠聽懂，而且也不影響他們在一起的玩耍。
    交流，并不是說沒有語言就不能進(jìn)行。特別是在嬰兒和孩子之間，即使他們還不能
說話，他們也能進(jìn)行交流，將非語言的信息傳遞給對方，同時(shí)接受對方的信息傳遞。就
是年齡稍大的孩子，他們想通過非語言途徑傳遞的信息也一定很多。
    在前面，我曾經(jīng)向大家介紹過非洲烏干達(dá)的嬰兒養(yǎng)育情況。那里有一個(gè)風(fēng)俗，一旦
孩子生下來，母親就會(huì)把孩子赤條條的放進(jìn)掛在胸前的吊帶進(jìn)行喂養(yǎng)，母親從不給嬰兒
用尿布，嬰兒也不會(huì)弄臟吊帶。據(jù)說如果母親的吊帶被嬰兒的排泄物弄臟了，大家便會(huì)
覺得這位母親不稱職。
    有一位去烏干達(dá)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的學(xué)者覺得不可思議，于是便問烏干達(dá)的婦女"媽媽
怎么能準(zhǔn)確無誤的知道孩子什么時(shí)候拉屎拉尿呢？"烏干達(dá)婦女滿臉疑云，反問他："有
什么好奇怪的！難道你不知道自己什么時(shí)候想小便么？"
    我想，也許是因?yàn)闉醺蛇_(dá)婦女貼身背著嬰兒，對嬰兒的一舉一動(dòng)十分敏感，所以她
們能夠準(zhǔn)確捕捉嬰兒的各種細(xì)微變化。
    知道嬰兒什么時(shí)候排泄，對烏干達(dá)的婦女而言，是一件極其平常的事情，而且她們
也沒有經(jīng)過什么特殊訓(xùn)練。而當(dāng)我們給嬰兒墊上尿布的時(shí)候，我們就開始忽視嬰兒發(fā)出
的信號。
    嬰兒渴望交流，但是如果大人沒有反應(yīng)，嬰兒就會(huì)放棄自己所做的努力。于是，嬰
兒的這方面能力就得不到發(fā)展。而且其他方面的能力也一樣，只有經(jīng)過實(shí)際的應(yīng)用，它
們才能得到磨練與提高。

    拘泥"育兒知識"會(huì)影響右腦的發(fā)育

    有一本書讓我感觸頗深，書名叫《尼基欽夫婦和七個(gè)孩子》，它的作者是蘇聯(lián)的尼
基欽夫婦。該書在日本生活手帖社出版后引起了很大的反響，因此，我想一定會(huì)有不少
人知道這本書。在書中，他們夫婦倆介紹了養(yǎng)育孩子的方針與自己內(nèi)心的糾葛，即應(yīng)該
如何面對孩子的"愛抱毛病"。
    夫妻倆開始養(yǎng)孩子的時(shí)候，拼命的克制自己，以免孩子產(chǎn)生愛抱的毛病。他們擔(dān)心：
一旦孩子愛抱，他（她）就會(huì)變得任性和嬌慣。因此，即使嬰兒哭鬧不停，他們也不去
抱他。每次把嬰兒放到床上去睡時(shí)，他們都故意馬上轉(zhuǎn)身走開。有一次，嬰兒得了嚴(yán)重
的濕疹，每天晚上睡不著，哭得很厲害，但是，母親麗娜還是強(qiáng)忍著，拼命壓制自己內(nèi)
心想抱的念頭。據(jù)說，這樣的日子弄得他們母子倆都精疲力盡，實(shí)在過不下去了。
    在嬰兒滿六個(gè)月的某一天，母親終于下定決心改變想法，試著把嬰兒抱到自己的身
邊來睡。結(jié)果怎樣呢？嬰兒就象終于放下心來的樣子，在母親懷里甜甜的睡去。從第二
天晚上開始，母親和嬰兒就睡到了一起，嬰兒的熟睡讓母親覺得宛若做夢一般：這是以
前整夜哭鬧，讓自己不得安寧的孩子嗎？仔細(xì)想一想，我們不難發(fā)現(xiàn)：嬰兒的哭聲是在
傾訴想和母親在一起的愿望。但是固執(zhí)己見的母親卻一直在堅(jiān)持自己的教育觀點(diǎn)，從而
沒能看到嬰兒發(fā)出的信號。
    尼基欽夫婦有一套獨(dú)特而大敢的育兒方法，但是他們在開始時(shí)也失敗過。在現(xiàn)實(shí)生
活中，有許多夫婦也犯過類似的錯(cuò)誤。與捕捉嬰兒發(fā)出的信號相比，他們更愿意堅(jiān)持自
己的的教育觀，更愿意忠實(shí)于別人所提供的做法和育嬰書上所介紹的方法。這樣一來，
他們就不能接收嬰兒所發(fā)出的信號。
    必須指出的是：已有的育兒方法從來不考慮嬰兒的意圖和欲求，只考慮大人的主觀
愿望，它是一種以大人為中心的育兒方法。嬰兒的真正意圖和欲求是什么？處理嬰兒意
圖和欲求的方法是什么？母親常常守候在嬰兒的身邊，不管多專業(yè)的大夫，恐怕也比不
上母親能明白嬰兒的心思。我覺得最基本的問題是母親必須具備自信心和責(zé)任感。只有
這樣，母親在各自探索育兒方式的時(shí)候，才能真正為嬰兒著想。當(dāng)感覺到嬰兒真的很需
要的時(shí)候，哪怕要花時(shí)間也絕對不能視而不見。因?yàn)槟軌蚋杏X到嬰兒需要的只有母親。
    綜上所述，從整體的角度來看，以前可以說是偏重左腦的時(shí)代，而以后則是右腦重
要的時(shí)代。如第三章　中所寫，以往的早期教育之所以錯(cuò)誤也與左腦與右腦的關(guān)系有關(guān)。
即，以往的早期教育觀念是知識性的教育，從一開始就優(yōu)先發(fā)展左腦，從而嚴(yán)重的妨礙
了右腦的真正發(fā)育，錯(cuò)過了右腦發(fā)展的時(shí)期。
    不過，關(guān)于如何發(fā)展右腦等具體的方法問題，我現(xiàn)在還不能說得十分清楚。而且，
現(xiàn)在還有關(guān)于情緒教育等提法，這種提法也模棱兩可。我常常覺得：把右腦的問題當(dāng)作
左腦的問題去進(jìn)行理性思考是早期教育所犯的根本性錯(cuò)誤。因此，這樣的問題對我們或
許是很困難的，因?yàn)槲覀兿劝l(fā)展自己的左腦了。在第五章　以后，我講闡述我個(gè)人的思考。
    關(guān)于"體育"，我說不出什么來，但是恐怕體育和右腦的關(guān)系最好讓人理解。
    據(jù)說，體育明星身上的良好動(dòng)感和準(zhǔn)確、迅速的判斷能力都與右腦有關(guān)，而知識分
子之所以不擅長跳舞和滑冰，是因?yàn)樗麄冊噲D用左腦去學(xué)習(xí)動(dòng)作。
    有人說：為了培養(yǎng)真正的滑冰者，必須讓他從走步開始穿上冰鞋，這也說明，如果
你從記走法開始學(xué)習(xí)滑冰，一旦穿上冰鞋后，理論將使你寸步難行。
    也就是說，如果左腦戰(zhàn)勝右腦，人就學(xué)不好動(dòng)作；相反身體各部位的運(yùn)動(dòng)也會(huì)刺激
右腦，使右腦的能力得到發(fā)展。
    人的"體"與"智"不能分開考慮。只有"德"、"智"、"體"全面發(fā)展，人的大腦才能得
到全面發(fā)展。
    那么，"德育"到底是什么？我認(rèn)為它和右腦也有著密切的關(guān)系。
    例如，說"謝謝"和說"對不起"。嬰兒通過每天和母親的接觸，他學(xué)到的并不僅僅是
這兩句話，而且還學(xué)到了包含在這兩句話當(dāng)中的心情。
    象這種右腦的認(rèn)識，以前我將它稱作"類型認(rèn)識"。例如，母親在說"謝謝"的時(shí)候，
嬰兒是把"謝謝"所包含的禮貌行為、氛圍以及語言和表情等所有的內(nèi)容作為一個(gè)類型去
認(rèn)識的。也就是說，嬰兒在還沒懂得"謝謝"的意思之前，他是把"謝謝"所涉及的一切內(nèi)
容，如語言、行為和氛圍等作為一個(gè)整體去接受的。當(dāng)人長大以后，要記住一個(gè)新的單
詞，我們必須首先懂得它的意思，否則我們將很難記住它。由此可見，嬰兒的類型認(rèn)識
能力是十分偉大的。
    如果把這種類型認(rèn)識的積累稱作教育的話，我覺得，從零歲開始教育就是最自然不
過的事情。那么，它是否存在著不到一定年齡就不應(yīng)該進(jìn)行教育的問題呢？關(guān)于這些問
題，我想在下一章　中進(jìn)行闡述。

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