當(dāng)前我國(guó)的教育改革大力提倡素質(zhì)教育，教育部多次指出素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)從小抓起。因此，禮儀教育作為素質(zhì)教育的一項(xiàng)內(nèi)容，不僅順利地走進(jìn)了中小學(xué)課堂，而且也開(kāi)始與幼兒實(shí)現(xiàn)了零距離接觸。本文首先分析了幼兒期實(shí)施禮儀教育的重要性，以及禮儀教育對(duì)于促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)的主要作用，在此基礎(chǔ)上，提出了加強(qiáng)幼兒禮儀教育的兩種方法，有助于促進(jìn)幼兒的素質(zhì)教育工作。

　　一、禮儀教育的發(fā)展與必要性

　　如今，隨著教改的不斷深入，素質(zhì)教育受到了全社會(huì)的共同關(guān)注。同時(shí)，也引發(fā)很多家長(zhǎng)樹立了“不能讓孩子輸在起跑線上”的教育觀念，并耗費(fèi)大量的精力為孩子選擇優(yōu)質(zhì)的幼兒園。而家長(zhǎng)在擇園時(shí)，不僅僅考慮幼兒園的自然環(huán)境和設(shè)備設(shè)施，更加關(guān)注實(shí)際授課內(nèi)容，尤其是關(guān)注禮儀教育課程的安排。這是因?yàn)槎Y儀教育能夠培養(yǎng)孩子獨(dú)特的氣質(zhì)，能使孩子從小養(yǎng)成講衛(wèi)生、會(huì)穿衣、懂禮貌、知禮讓的良好習(xí)慣，這不僅是對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，還能有效促進(jìn)家長(zhǎng)的家庭教育，有利于幼兒的心智發(fā)展，并幫助幼兒將來(lái)可以較好地參與人際交往活動(dòng)。

　　二、禮儀教育所產(chǎn)生的作用

　　1.傳承我國(guó)傳統(tǒng)美德

　　我國(guó)素來(lái)有“禮儀之邦”的美稱，從古代“禮部”的設(shè)置可以看出，人們對(duì)于禮節(jié)的重視已經(jīng)有幾千年的歷史了。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，禮儀的主要內(nèi)容表現(xiàn)為臣子對(duì)君主的遵從、子女對(duì)雙親的孝敬以及兄弟姊妹間的謙讓。因此，在對(duì)幼兒實(shí)施禮儀教育時(shí)，可以采用理論教學(xué)與典故教學(xué)相結(jié)合的方式，通過(guò)對(duì)“恣蚊飽血” 、“ 扇枕溫衾”、“孔融讓梨”等歷史典故的講解，讓幼兒充分認(rèn)識(shí)到什么是真善美，懂得為什么要在生活中做到真善美，怎樣去尊老愛(ài)幼，怎樣與小朋友和睦相處，從而使其從小就樹立起正確的價(jià)值取向，為傳承祖國(guó)的傳統(tǒng)美德而積極努力。

　　2.提高幼兒的交際能力

　　受到良好的禮儀教育的幼兒不僅表現(xiàn)在著裝得體、待人接物落落大方，還表現(xiàn)在能夠較好地把握語(yǔ)言的技巧，與他人能夠建立一種和諧的交際關(guān)系。此前，有過(guò)一篇報(bào)道，說(shuō)到某家長(zhǎng)帶孩子去朋友家做客，結(jié)果孩子到了人家后非常不客氣，到處亂竄，稍有不滿便大聲吵嚷，還把人家的電視機(jī)弄壞了，最后孩子父親不得不進(jìn)行賠償。我們從這類“熊孩子”身上很容易就能分析出其從小接受的教育方式，可以肯定的說(shuō)，這種類型的幼兒從小就缺乏禮儀教育。當(dāng)前，隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)，人與人之間的交往日益密切，但是若要幼兒以“熊孩子”的姿態(tài)面對(duì)社會(huì)，肯定是站不住腳的。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幼兒期就接受禮儀教育的孩子，不僅具有隨和、謙讓、善良、熱心的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　3.促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展

　　從現(xiàn)實(shí)中不難看出，由于很多幼兒從小受到父母或祖父母的溺愛(ài)，養(yǎng)成了飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的壞習(xí)慣，無(wú)論做任何事都必須以自我為中心，當(dāng)別人滿足不了自己的內(nèi)心需求時(shí)，便撒潑使性子，儼然是家中的“小公主”或“小皇帝”。

　　以張小朋友為例，她是一名獨(dú)生子女，從小時(shí)候，父母就給予了過(guò)多的呵護(hù)，如果發(fā)生一些不如意的事，該小朋友就會(huì)無(wú)理取鬧，必須讓父母做到有求必應(yīng)；但是父母也沒(méi)有做好引導(dǎo)教育工作，總以為孩子目前還不夠成熟，逐漸成長(zhǎng)后就會(huì)明白事理的，這就導(dǎo)致孩子放任自流的性格和自私的行為。

　　這類幼兒由于從小缺失禮儀教育，因而不懂綱常，不知感恩，不辨美丑，不明是非，可以說(shuō)其心智是不健全的，如果隨著年齡的增長(zhǎng)，這種狀態(tài)得不到改觀，必將影響孩子樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，而其私欲的不斷膨脹，必然導(dǎo)致其成為禍害社會(huì)的問(wèn)題少年。而受過(guò)禮儀教育的幼兒，就會(huì)樹立正確的價(jià)值觀，就會(huì)常懷感恩之心，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，時(shí)刻以正確的價(jià)值理念來(lái)規(guī)范自己的行為，促使自己得到健康成長(zhǎng)。

　　三、幼兒教育中禮儀教育的實(shí)施方法

　　1.禮儀提示階段

　　對(duì)于這一階段來(lái)說(shuō)，幼兒老師需要結(jié)合不同的游戲來(lái)進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃的設(shè)計(jì)。以幼兒游戲?yàn)榍腥朦c(diǎn)，對(duì)于每一個(gè)游戲過(guò)程來(lái)說(shuō)，教師第一步就應(yīng)當(dāng)是將關(guān)于同伴的禮儀元素進(jìn)行設(shè)定。教師需要在游戲開(kāi)始之前通過(guò)語(yǔ)言將游戲步驟傳達(dá)到幼兒中，這樣就可以在談話的過(guò)程中，與禮儀元素結(jié)合起來(lái)。除了可以幫助幼兒回憶起游戲應(yīng)當(dāng)注意的方方面面外，還能夠與幼兒一起對(duì)可能發(fā)生的問(wèn)題進(jìn)行討論。

　　舉個(gè)例子，如果幼兒想與“同伴一起參與游戲”的時(shí)候，應(yīng)該怎么進(jìn)行表達(dá)，或者幼兒該如何應(yīng)對(duì)“同伴來(lái)借自己的玩具”，這些言行舉止都可以有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地引導(dǎo)幼兒的禮儀教育，就是在說(shuō)話或者做每一件事情之前，都考慮一下別人的感受，從而使用更加文明的方式來(lái)與別人交談。

　　2.禮儀實(shí)踐階段

　　在這個(gè)階段，筆者建議有兩個(gè)觀點(diǎn)是值得關(guān)注的。首先就是讓幼兒更大程度地自主交往，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地介入他們的交往中。其次就是要合理地處理幼兒交往中的沖突。

　　基于幼兒游戲自身是帶有趣味性和益智性的，所以游戲?qū)τ谟變旱某砷L(zhǎng)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。不僅如此，游戲還能夠訓(xùn)練幼兒的體能等等。除了在幼兒園組織幼兒參與游戲外，教師還可以組織幼兒到課外時(shí)間活動(dòng)中，讓他們對(duì)社會(huì)環(huán)境和游戲之間的聯(lián)系有所理解。在游戲中，教師可以讓幼兒扮演不同的社會(huì)角色，這樣就能夠讓他們模仿出不同的行為交往方式。但是有一點(diǎn)不能忽略的就是，幼兒在扮演類的游戲中，往往也會(huì)產(chǎn)生不少?zèng)_突或者小摩擦，這與他們多變的性格是離不開(kāi)的。但是幼兒的沖突，也可以很迅速地解決。

　　例如，在表演“黑貓警長(zhǎng)與一只耳”的節(jié)目中，“警長(zhǎng)”皓宇和“一只耳”浩浩，兩個(gè)人產(chǎn)生了摩擦。教師見(jiàn)他們沒(méi)有一點(diǎn)緩和的余地，馬上前去制止了他們的行為。教師同他們進(jìn)行了交談，弄清楚了事情的來(lái)龍去脈，原來(lái)是皓宇把浩浩的胳膊弄疼了，所以浩浩才推倒了皓宇。

　　針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為只要對(duì)他人的人身安全沒(méi)有造成傷害，教師尚可靜觀其變，讓幼兒自己處理這個(gè)問(wèn)題，但是教師要做好引導(dǎo)工作，幫助他們找出問(wèn)題的根源所在。

　　四、總結(jié)

　　總而言之，幼兒期是孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵期。在這個(gè)階段，教師必須較好地把握幼兒心智發(fā)育的特點(diǎn)，通過(guò)語(yǔ)言引導(dǎo)、身體力行、榜樣示范等手段，對(duì)幼兒灌輸禮儀教育知識(shí)，使其知曉禮儀教育的內(nèi)容，及時(shí)掌握與他人溝通的技巧，自覺(jué)遵守行為規(guī)范，從而明辨是非、美丑、善惡，有助于提升幼兒的素質(zhì)教育，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。