幼兒園游戲本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)

　　--從皮亞杰活動(dòng)理論談?dòng)螒蚧顒?dòng)的指導(dǎo)

　　摘　要: 游戲是兒童最重要的存在方式。雖然我國的學(xué)前教育理論肯定了游戲在兒童發(fā)展中的作用, 但在游戲的本質(zhì)及其與教育的關(guān)系上, 仍然存在一些問題。皮亞杰的活動(dòng)理論蘊(yùn)

　　含著豐富的教育意義, 對(duì)于幼兒園游戲本質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)和如何更好地應(yīng)用于實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)意義。

　　關(guān)鍵詞: 皮亞杰; 活動(dòng)理論; 游戲活動(dòng); 體驗(yàn)

　　長期以來, 我國的學(xué)前教育理論雖然肯定了游戲在兒童發(fā)展中的作用, 但在游戲的本質(zhì)

　　及其與教育的關(guān)系上卻仍然存在一些問題。從當(dāng)前幼兒園教育改革的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)來看, 進(jìn)一步深化幼教改革, 讓幼兒園真正成為幼兒的樂園, 關(guān)鍵問題還是在于能否真正實(shí)現(xiàn)游戲活動(dòng)的真正內(nèi)涵。理論是實(shí)踐的先導(dǎo), 要在實(shí)際工作中真正實(shí)現(xiàn)以游戲?yàn)榛�本活�?dòng), 首先應(yīng)從理論上闡明游戲與教育的內(nèi)在聯(lián)系。

　　一、皮亞杰活動(dòng)理論及其涵義

　　讓·皮亞杰( Jean Piag et , 1896- 1980) 是瑞士著名的兒童心理學(xué)家, 他創(chuàng)立了兒童心理

　　發(fā)展新學(xué)說。他的思想、理論向傳統(tǒng)的教育提出了挑戰(zhàn), 對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)界產(chǎn)生極大影響。

　　他是活動(dòng)教學(xué)法的積極倡導(dǎo)者, 非常重視個(gè)體的活動(dòng)( 即動(dòng)作) 在認(rèn)識(shí)中的作用。"活動(dòng)"一

　　詞也是皮亞杰理論的關(guān)鍵詞之一。皮亞杰在他的許多著作中強(qiáng)調(diào): "兒童的認(rèn)識(shí)來源于動(dòng)作,

　　知識(shí)來源于活動(dòng), 活動(dòng)是思維發(fā)展的基礎(chǔ)。"對(duì)于"活動(dòng)"一詞的概念, 多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為皮

　　亞杰的"活動(dòng)"概念要比"實(shí)踐"概念在含義上要廣。雖然皮亞杰沒有對(duì)活動(dòng)下過定義, 但

　　從其論述中仍可看出活動(dòng)的內(nèi)容十分廣泛, 它不僅包括人的有意識(shí)的活動(dòng), 也包括人的本能

　　活動(dòng); 不僅包括主體能動(dòng)的改造客體的活動(dòng), 也包括客體對(duì)主體的強(qiáng)制所引起的活動(dòng)。在

　　《皮亞杰的理論》( 1970) 一書中, 皮亞杰論述了認(rèn)識(shí)的起源, 提出了發(fā)生認(rèn)識(shí)論的兩個(gè)中心

　　觀念。其中一個(gè)中心觀念是: "知識(shí)在本源上既不是從客體發(fā)生的, 也不是從主體發(fā)生的, 而

　　是從主體和各個(gè)客體之間的相互作用-- 最初便是糾纏不可分-- 中發(fā)生的。""兒童期的特

　　征就是必須借助一系列本身獨(dú)具的活動(dòng)或行為模式, 借助主體與客體間以一種渾沌的、未分

　　化的狀態(tài)為開端的連續(xù)不斷的構(gòu)造活動(dòng)中去尋找這種平衡狀態(tài)。"兒童任何知識(shí)的構(gòu)建都要通過兒童的操作活動(dòng)來獲得。活動(dòng)在兒童的智力和認(rèn)知發(fā)展中起著重要的作用。"感知運(yùn)動(dòng)的活

　　動(dòng)乃是相應(yīng)的觀念與知覺的共同來源, 這是教育所不能忽視的一個(gè)根本和一般的事實(shí)。"認(rèn)知

　　結(jié)構(gòu)發(fā)生的起點(diǎn)是以活動(dòng)作為主客體相互作用的唯一可能的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。即內(nèi)部活動(dòng)( 運(yùn)算) 和

　　外部活動(dòng)( 實(shí)物性動(dòng)作) 的相互作用而完成的。"知識(shí)的獲得不是簡單的摹寫, 而是要對(duì)它施

　　加動(dòng)作"。兒童是經(jīng)過由活動(dòng)動(dòng)作, 在實(shí)際擺弄物體的過程中來認(rèn)識(shí)世界的。

　　從認(rèn)識(shí)的起源發(fā)生角度來講, 認(rèn)識(shí)總離不開兒童自己的活動(dòng)。皮亞杰主張?jiān)诮虒W(xué)中必須

　　重視兒童的活動(dòng)和動(dòng)作, 要旨是把活動(dòng)原則實(shí)施于教學(xué)過程, 讓兒童主動(dòng)探索外物, 通過活

　　動(dòng)及其協(xié)調(diào), 逐步形成、發(fā)展、豐富自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu), 重新創(chuàng)造發(fā)明和理解事物。兒童應(yīng)當(dāng)

　　通過活動(dòng)來學(xué)習(xí), 皮亞杰的理論為活動(dòng)課程提供了科學(xué)的依據(jù)。他認(rèn)為只有通過活動(dòng)才能使

　　兒童多方面的個(gè)性和潛能得到充分發(fā)展。他還提出了他的活動(dòng)教學(xué)理論, 力圖把"知和行"辯

　　證地統(tǒng)一起來, 通過活動(dòng)動(dòng)作, 由實(shí)際擺弄物體而認(rèn)識(shí)世界, 就是要從"做中學(xué)",

　　提倡兒童的實(shí)踐, 把活動(dòng)原則實(shí)施于教學(xué)過程中。皮亞杰的理論自20 世紀(jì)60 年代起一直被作為指導(dǎo)

　　學(xué)前教育實(shí)踐的重要理論之一, 皮亞杰的理論給予學(xué)前教

　　育工作者以眾多的啟示。在瑞吉?dú)W的教育體系中, 強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)體的參與性, 強(qiáng)

　　調(diào)兒童自己動(dòng)手操作等觀點(diǎn), 得到了皮亞杰認(rèn)知建構(gòu)理論中" 知識(shí)的產(chǎn)生有賴于兒童對(duì)材料的探索、操作和擺弄"這一觀點(diǎn)的支持?? 強(qiáng)調(diào)兒童認(rèn)知沖突的重要性, 強(qiáng)調(diào)兒童主動(dòng)地同化或順應(yīng)環(huán)境的觀點(diǎn), 受到了皮亞杰"知識(shí)的產(chǎn)生源于個(gè)體的認(rèn)知的失調(diào)" 觀點(diǎn)的啟示?? 強(qiáng)調(diào)為兒童提供有待解決的問題情景強(qiáng)調(diào)為兒童創(chuàng)造反思的機(jī)會(huì), 也與皮亞杰理論中"提供需要解決的問題或是有沖突的情景將有利于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展" 的想法不謀而合。雖然瑞吉?dú)W教育體系的創(chuàng)始人馬拉古茲指出, 皮亞杰理論在運(yùn)用時(shí)也存在些問題, 但是從瑞吉?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)所展示的許多案例中可以看到, 瑞吉?dú)W教育體系在很大程度上受到了皮亞杰理論的影響。"為兒童提供豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境和機(jī)會(huì), 鼓勵(lì)兒童去思考、去推理和解決問題" 成了瑞吉的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)。雖然馬拉古茲曾批評(píng)皮亞杰理論過多地強(qiáng)調(diào)邏輯數(shù)理知識(shí), 但是從瑞吉?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)