《指南》將幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個領(lǐng)域。并且非常詳細(xì)地將3--6歲兒童每個階段所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)逐一分解，每個領(lǐng)域按照幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展最基本、最重要的內(nèi)容劃分為若干方面。每個方面由學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)、教育建議兩部分組成。而教育建議則針對目標(biāo)給予了對應(yīng)的指導(dǎo)，讓人一看便知道這個階段的兒童應(yīng)該達(dá)到什么樣的要求，并且如何去實現(xiàn)它�？梢哉f，《指南》的出臺無論是對于我們幼兒教師還是家長們，都是十分受用的。

　　《指南》的文本雖然薄的不足五十頁，但它所承載的內(nèi)涵與價值卻極其的厚重：既有理性的高度，又有人性的溫度；既具有重要的現(xiàn)實意義，又具有深遠(yuǎn)的歷史價值。具體來說，主要有以下幾點：

　　一、彰顯了"育人為本"的理念從本源上看，教育是一種基于人、通過人而又為了人的活動。教育的基本宗旨是樹人育人，它以促進(jìn)每一個兒童（學(xué)生）的健康成長和終身幸福為本。胡錦濤總書記在全國教育工作會議上的講話中指出："堅持以人為本，在教育工作中的最集中體現(xiàn)就是育人為本、德育為先"。《教育規(guī)劃綱要》提出了"優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量"的工作方針。"育人為本"是以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)的"科學(xué)發(fā)展觀"在教育中的體現(xiàn)。

　　教育是人的生命的存在方式。但是，教育的工具主義思維方式導(dǎo)致了功利主義教育的盛行，造成了生命的遮蔽。在古希臘語中，教育意味著"引出"，也就是引出一個人來，是把人的內(nèi)在天賦本性引發(fā)出來。課程是教育的核心。"課程"出于拉丁語，意指"跑道"，轉(zhuǎn)意為"學(xué)習(xí)之道"，意味學(xué)習(xí)者的路線。美國特拉華大學(xué)的托尼o惠特森教授非常欣賞從佛教與儒家孔子的思想中尋求課程智慧的觀點，認(rèn)為課程是"人程之道"，即"人成之道"。課程中的"程"意味著人的形成，即"成為人，成人、成年"。生命是教育的基礎(chǔ)，教育是為了提高人的生命質(zhì)量和實現(xiàn)人的生命價值而進(jìn)行的活動。

　　《指南》"以為幼兒后繼學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定良好素質(zhì)基礎(chǔ)為目標(biāo)，以促進(jìn)幼兒體、智、德、美各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展為核心，……讓幼兒度過快樂而有意義的童年"，表達(dá)的就是"育人為本"的價值訴求�！吨改稀丰槍Ξ�(dāng)前學(xué)前教育普遍存在的困惑和誤區(qū)，從五個領(lǐng)域描述了幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和特點，并提出了具體的教育建議，這不僅彰顯了"育人為本"的理念，還指明了科學(xué)育人的實施路徑。

　　二、高揚(yáng)了"尊重兒童"的旗幟我國教育史上的偉大先哲孔子倡導(dǎo)"有教無類"、"啟發(fā)誘導(dǎo)"和"因材施教"，《學(xué)記》提出了教師教學(xué)要"導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)"，這些尊重學(xué)生、尊重教育規(guī)律的思想至今仍熠熠生輝。在西方近現(xiàn)代教育發(fā)展史上，盧梭的"自然主義"教育理論、裴斯泰洛齊的"和諧發(fā)展"教育觀，以及蒙臺梭利和杜威的教育思想與實踐等均飽含著"尊重兒童"的人文情懷。

　　對兒童的尊重，建立在傾聽與理解、包容與接納、感性共情與理性認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)在依據(jù)兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的規(guī)律來實施科學(xué)的教育活動之中。教是為了學(xué)而存在的，學(xué)的存在規(guī)定了教的存在。教師的教只有根據(jù)兒童已有的基礎(chǔ)構(gòu)建在恰當(dāng)?shù)钠瘘c之上，兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展才能取得良好的成效。

　　《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》曾明確指出：幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，充分關(guān)注幼兒的經(jīng)驗，引導(dǎo)幼兒在生活和活動中生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)。教育活動目標(biāo)的確定要以對本班幼兒的發(fā)展水平和原有經(jīng)驗的了解為基礎(chǔ)。教育活動內(nèi)容的選擇符合幼兒的興趣和現(xiàn)有經(jīng)驗、貼近幼兒的生活、注重幼兒學(xué)習(xí)的必要性、妥當(dāng)性。教育活動內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點。但是，這些條目還停留在抽象的理性層面，缺乏具體的可操作性�！吨改稀窂慕】�、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個領(lǐng)域較為細(xì)致地描述了幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展，并提出了具有極強(qiáng)實操性的教育建議。

　　教育是"根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會（或階級）所需要的人的活動"。健全的教育應(yīng)該既與社會的根本利益相一致，也與兒童的根本利益相一致；既能滿足社會的需要，也能滿足個體的需要。長期以來，人們偏重于對社會價值的追求，而忽視了對個體價值的尊重。

　　兒童從教育價值的邊緣走向教育價值的中心是我國基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的重要特征�！吨改稀窂�(qiáng)調(diào)"關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性"、"尊重幼兒發(fā)展的個體差異"、"理解幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點"、"重視幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)"，這些基本原則都是"尊重兒童"個體價值的理性表達(dá)。

　　三、增強(qiáng)了"家園共育"的合力兒童的發(fā)展具有豐富的社會文化內(nèi)涵。教育不能消極地等待兒童的成長，也不能一味地順應(yīng)兒童的本性�？茖W(xué)有效的教育在尊重兒童本性的同時，也主動地干預(yù)和理性地促進(jìn)兒童的發(fā)展。教育與人的發(fā)展互為條件、相互促進(jìn)。