【摘 要】：-在混齡教育活動中，每個幼兒都擁有區(qū)別與以往的角色和地位，幼兒不得不面對復(fù)雜的關(guān)系環(huán)境，一名幼兒既可以是老師的學(xué)生，又可以是其他幼兒的弟弟妹妹或是哥哥姐姐，還可以是同齡人的伙伴。在這環(huán)境中，發(fā)展幼兒的交往能力。在我國, 混齡教育通常被看成是同齡教育的補(bǔ)充或點(diǎn)緩, 人們并未充分意識到混齡教育對兒童發(fā)展的重要意義。隨著社會的發(fā)展，獨(dú)生子女越來越多，孩子們普遍缺乏兄弟姐妹，缺少與異齡同伴交往，造成了獨(dú)生子女社會適應(yīng)不良的現(xiàn)狀。

　　【關(guān)鍵字】： 混齡教育  交往  幼兒1  概念界定"混齡教育" 指打破班級和年齡界限的幼兒, 在教師的指導(dǎo)下共同教育、共同學(xué)習(xí)、共同開展活動。"交往"是指人與人之間在共同活動中發(fā)生相互作用和聯(lián)系的基本方式，也是社會群體賴以存在、發(fā)展的必要條件。

　　蒙臺梭利認(rèn)為按年齡實(shí)行隔離是一個人能夠做的最殘酷最不道德的事情之一, 對兒童也是如此。它打破了社會的契約, 剝奪了生活的滋養(yǎng)。在大多數(shù)學(xué)校里起初是按性別, 然后是按年齡進(jìn)行分班的% %這是一種人為的隔離, 阻礙了社會意識的發(fā)展。 [ 1] 因此她提出, 混齡班有利于幼兒的交往與合作。我們學(xué)校的經(jīng)驗表明了不同年齡的兒童之間可以相互幫助。年齡小的兒童可以看年齡大的兒童做事并請他們說明解釋。他們是很樂意這樣做的; 這樣的教學(xué)才真正有價值, 因為5 歲兒童的心理有比我們更接近3 歲兒童的心理,幼兒很容易學(xué)會我們認(rèn)為是難以傳授的東西。在他們兩者之間存在著一種人們在成人與幼兒之間很少發(fā)現(xiàn)的交流與和諧。有很多東西教師是不能傳授給3 歲的兒童的, 但5 歲的童卻能輕而易舉地做到。在他們之間, 存在著一種自然的心理滲透。 [ 2]

　　2  混齡教育的必要性2.1動物學(xué)研究的啟示動物學(xué)研究者認(rèn)為, 生物以群體的方式生活在一起, 不同個體之間能夠相互交流信息, 由此形成的聯(lián)系對于群體中的個體成長均有益處。在自然界中, 沒有哪種生物是分年齡段獨(dú)自生存和發(fā)展的。在與不同年齡同類的交往與互動中, 年長與年幼的個體都獲得了發(fā)展。從年幼個體的角度看, 年長同類為它們的行動作出了榜樣, 向它們展示了更高的技能。在一定程度上, 年長同類是年幼個體成長的動力。動物行為學(xué)家康諾認(rèn)為, 幼兒在其生物結(jié)構(gòu)上或許有一種先決性的安排, 必須借著與不同年齡同伴的互動, 才能達(dá)成身心各層面的健全發(fā)展�！�3〕美國動物學(xué)家、心理學(xué)家哈羅通過" 恒河猴剝奪實(shí)驗" 證明了親子依戀關(guān)系和同伴關(guān)系對個體發(fā)展的重要意義。哈羅發(fā)現(xiàn), 同伴關(guān)系對兒童社會交往能力的發(fā)展有著重要的影響。同輩之間的群體經(jīng)驗對個體行為的正常發(fā)育有關(guān)鍵性作用, 這種經(jīng)驗甚至可以在一定程度上彌補(bǔ)親子交往的缺失。反之, 如果被剝奪了與同輩相互作用的機(jī)會, 個體即使?fàn)I養(yǎng)充足且親子交往良好, 仍然會顯示出嚴(yán)重的病態(tài)行為。這些個在成年后會表現(xiàn)出很多不成熟的行為, 如過度的攻擊性與恐懼以及缺乏合作等> 而雌性個體成為母親后也有異常的表現(xiàn), 她們不理睬、甚至攻擊自己的孩子�？抵Z、哈羅等動物學(xué)家在動物身上所做的實(shí)驗和觀察對于我們理解人類的包括幼兒的%行為有所啟發(fā)。好群是人的一種本能, 幼兒作為人類的一分子, 與其他動物種群一樣, 其生長離不開整個種群環(huán)境。在心理上, 幼兒需要成人或年長兒童協(xié)助他們進(jìn)人社會, 需要與有權(quán)威的人一起學(xué)習(xí)、成長。兒童生活的世界越寬廣, 接觸到的異質(zhì)物和刺激越多, 他們獲得交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會就越多, 社會性得到發(fā)展的可能性也就越大。將單齡幼兒群體與整個兒童群體割裂開, 必將影響單齡群體的發(fā)展, 進(jìn)而影響整個兒童群體的發(fā)展。從尊重人類和兒童生物本性的角度講, "按年齡實(shí)行隔離是一個人能夠做的最慚愧最不道德的事情之一" 閉。

　　2.2 人類學(xué)研究的啟示人類學(xué)研究的啟示社會由不同年齡的人組成, 生活在社會中的人與他人進(jìn)行著這樣那樣的交往。馬克思認(rèn)為, 交往是人類歷史的必然伴侶, 也是人們?nèi)粘Ｉ�活和日常接觸的必然伴侶。從社會群體角度來看, 人成長的自然生態(tài)就是" 大小長幼" 之間的交往。人是社會關(guān)系的總和, 個體只有在與不同年齡、不同層次的社會成員交往的過程中才能實(shí)現(xiàn)自我和發(fā)展自我。在一定程度上, 與異齡同伴交往是個體發(fā)展乃至生存所必需的。

　　幼兒也是如此。交往是幼兒生活的重要組成部分。他們的日常生活環(huán)境本身就具有混齡特征。在街頭巷尾, 孩子們常常與至少相差! 歲的同伴做教育> 在學(xué)校的操場上, 混齡教育也很常見。蒙臺梭利非常反對將兒童按年齡分組。她認(rèn)為, 社會生活的魅力在于一個人可以遇到不同類型的人, 按年齡實(shí)行隔離是一種為的隔離, 它打破了社會的契約, 剝奪了生活對兒童的滋養(yǎng), 會阻礙兒童社會意識的發(fā)展。

　　人類學(xué)家梅爾文·科恩特指出, 幼兒天生有一種與非同齡人交往的傾向。這種先天傾向由于社會過分強(qiáng)調(diào)年齡差異而受到抑制。盡管這種區(qū)分年齡的做法在現(xiàn)代社會非常盛行, 并且被看作是" 自然" 的, 但在人類學(xué)家看來, 對孩子們的人際交往作這樣的區(qū)分是不正常的。研究者在考察卡拉哈里沙漠昆山族的古老文明時發(fā)現(xiàn), 在他們的日常生活中混齡教育非常普遍。人類學(xué)家還發(fā)現(xiàn), 在世界大多數(shù)文化里, 孩子們通常都是在混齡群體中玩耍、交往的。例如, 在非洲肯尼亞的尼桑古, 孩子們的早期伙伴都是由兄弟姐妹以及鄰近不同年齡的孩子組成的> 在坦桑尼亞的奧可望村莊, 孩子們在幼兒園的伙伴是由剛斷奶直到6歲的兒童組成的。