【摘要】如何更好地引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)，怎樣的教育方法才最適合兒童的成長，一直是眾多教育家們致力研究的方向。朱熹提出教育要注重方法，強調(diào)教育的原則性，同時他還強調(diào)教育要全方面發(fā)展，注重事情的先后順序以及難易程度。他把讀書作為格物致知的主要途徑，從自已的實踐和前人的經(jīng)驗中總結(jié)出來的許多積極的因素值得我們重視與研究，對于我們今天的教育仍有著不可低估的意義。

　　【關(guān)鍵詞】 朱熹；博通專精；循序漸進，有教無類

　　朱熹(1130－1200年），字元晦，號晦庵。南宋時著名的理學(xué)家，一代儒宗。其學(xué)說在宋后數(shù)百年的封建社會思想界中占統(tǒng)治地位，極受推崇。而他作為教育家所取得的聲譽和成就，可以與之相埒，在中國古代教育史上，占有重要的一章。

　　一、朱熹的兒童教育原則及方法

　�。ㄒ唬└裎镏轮�，博通專精

　　朱熹繼承了孔子的"君子博學(xué)于文"、"博學(xué)而篤志"和孟子的"博學(xué)而詳說之，將以反說約也"的教學(xué)原則，提倡博學(xué)。他從《大學(xué)》中提出了兩個重要的實踐性觀念,即"格物"與"致知"并以這兩個基本概念衍演出教學(xué)過程就是格物窮理以致知的過程。他認(rèn)為天下之物，莫不有理 ，只有窮盡萬物之理，才能達到天理通明 。因此他主張?zhí)斓厝f物之理，修己治人之方，皆所當(dāng)學(xué) 。這與我們今天所倡導(dǎo)的教育在實質(zhì)上是相同的，都把握住了教育內(nèi)容的廣泛性與能力訓(xùn)練的多渠道。當(dāng)今的幼兒教育強調(diào)五個領(lǐng)域，也即：科學(xué)，社會，健康，藝術(shù)，語言。無不充分的說明了教育的廣泛性和能力訓(xùn)練的多渠道性。不僅是幼兒，作為大學(xué)，中學(xué)，小學(xué)的學(xué)生，也是德智體美勞全面發(fā)展，由此可以看出朱熹的教育思想多當(dāng)今中國的教育有著深遠的意義。

　�。ǘ�）循序漸進，自強不息。

　　朱熹提出"讀書之法，當(dāng)循序而有常。"首先他認(rèn)為這是由知識本身的邏輯順序決定的。在學(xué)習(xí)中，由于書本及其"篇章文句，首尾次第，亦各有序"，所以學(xué)習(xí)"不可亂也"、"未明于前，勿求于后"。學(xué)習(xí)的過程還應(yīng)當(dāng)根據(jù)知識的難易程度確定次序，由淺入深，由小及大。他說："事有大小，理無大小，故教人有秩而不可躐等"。循序漸進包括知識的積累和持之以恒的治學(xué)精神。他注解《論語》"譬如為山"時指出："學(xué)者自強不息，則積小成多，中道而止，則前功盡棄"。

　�。ㄈ�）因材施教，有教無類。

　　因材施教早在孔子時就被加以重視了，但是"因材施教"這個概念是由朱熹首次提出來的。朱熹稱贊"孔子教人，各因其材"，同時他繼承孔子的思想，并對之進行了發(fā)揮。認(rèn)為教師要遵循教育者身心發(fā)展規(guī)律，實施有個性化的教育，才是造就人材的重要教育原則和方法。他看到了學(xué)生具有不同性格特點、興趣愛好等心理特征，并認(rèn)為教師要根據(jù)每個學(xué)生的特點，分別科目，進行不同的教育。朱熹經(jīng)常面對很多學(xué)生，對各個學(xué)生的提問請教，他總根據(jù)不同的資質(zhì)和水平的高低給予恰如其份的解答和點撥。在孔子"有教無類"的原則下，朱熹提出"小以成大，大以成大，無棄人也"的教育原則，雖然在南宋的社會條件下是難以實現(xiàn)的，但這種思想閃耀著民本和人道精神的光華，給后世先進的教育學(xué)以無窮的啟示。

　　二，朱熹的教育思想對當(dāng)今幼兒的啟示

　�。ㄒ唬┙逃龖�(yīng)促進幼兒全面發(fā)展

　　幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對劃分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等五個領(lǐng)域，也可作其他不同的劃分。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展。目前在我國絕大多數(shù)幼兒園都是按照五大領(lǐng)域的教育目標(biāo)來開展教育工作的。但是有的幼兒園由于師資力量不夠，還不能全面的開展這一教育活動。即便有的幼兒園能夠開展也沒有能夠落到實處上，用它的課程去套教育的五大領(lǐng)域，有點丟棄了幼兒教育的本質(zhì)。幼兒園課程不同于小學(xué)的書本化，幼兒園的課程本來是從幼兒實際出發(fā)建設(shè)起來的，所謂的"五大領(lǐng)域"僅僅只是參考方案，讓老師知道幼兒應(yīng)該全面發(fā)展。幼兒園課程應(yīng)該是貼近生活的。幼兒園必須關(guān)注孩子的生活，關(guān)注幼兒的興趣，尊重他們的需要，從幼兒的身心規(guī)律和學(xué)習(xí)特點出發(fā)，讓幼兒全身心、多感官地投入到以觀察、操作、交往和表達為主要形式的各類活動中去。讓他們從快樂的教學(xué)活動中提升自我，展示自我。

　　（二）教育應(yīng)遵循兒童的發(fā)展規(guī)律

　　朱熹認(rèn)為，學(xué)校德育應(yīng)分三個階段進行�？梢�，每個階段的道德標(biāo)準(zhǔn)和要求各不相同，但是，這并不意味著每個階段的道德教育是割裂的或孤立的。恰恰相反，朱熹認(rèn)為不同階段之間是一個連續(xù)的整體，各階段要互相銜接、由淺入深、由簡到繁、不可中斷。童蒙階段和小學(xué)階段是基礎(chǔ)，大學(xué)階段是小學(xué)階段的擴充和深入。因此，在德育過程中，既要堅持每個階段德育的相對獨立性，又要堅持各階段教育之間的連續(xù)性。

　　朱熹的這一德育方法告訴我們，對學(xué)生進行道德教育是一項長期的、艱苦的工程，切不可急于求成，不切實際地過急過高地要求受教育者，幻想一蹴而就。但是，在我國目前的思想道德教育實踐中，既存在著"雷厲風(fēng)行"、"立竿見影"的不切實際的做法，也存在著急功近利、好大喜功、形式主義的弊端。因此，當(dāng)代思想道德教育應(yīng)該高度重視朱熹倡導(dǎo)的循序漸進法，針對不同年齡階段的學(xué)生，要采用不同的德育方法，實施不同的德育內(nèi)容，即要做到"因材施教"。只有循序漸進，不間斷地對學(xué)生進行道德教育，才能提高他們的道德素質(zhì)和道德水平。