是在孩子身上，而是在父母身上，在教育者身上，是訓(xùn)練的結(jié)果�？诔约炔皇窃从谶z傳，也不是因?yàn)槟７�。每一個(gè)孩子在學(xué)說(shuō)話(huà)的時(shí)候都會(huì)口吃。非口吃家庭的父母順其自然，孩子在寬松、愉快的氣氛中越說(shuō)越好；口吃家庭的父母以及鄰居們特別害怕孩子口吃，對(duì)孩子偶然出現(xiàn)的口吃現(xiàn)象非常重視，大驚小怪，嚴(yán)厲訓(xùn)斥，嚴(yán)格訓(xùn)練。于是孩子在恐懼中口舌僵硬，口吃被固化下來(lái)，成了真正的口吃。

　　無(wú)論學(xué)英語(yǔ)的人是孩子還是成年人，都必須順其自然地聽(tīng)，隨心所欲的說(shuō)，趣味盎然的讀。這才是最原始、但也是最完美的方法。千萬(wàn)不要去糾錯(cuò)、矯正、訓(xùn)練，因?yàn)槟菢幼隹隙〞?huì)弄巧成拙。

　　當(dāng)我們知道了聽(tīng)的重要性之后，隨之而來(lái)的問(wèn)題就是：聽(tīng)什么？怎樣聽(tīng)？很多人不是沒(méi)有聽(tīng)，他們不是不重視聽(tīng)，甚至用復(fù)讀機(jī)不厭其煩地聽(tīng)。有道是“充耳不聞”，聽(tīng)的繁體字是“聽(tīng)”，聽(tīng)不僅僅是耳的工作，更重要的是用“心”去聽(tīng)。

　　當(dāng)我們走到集市中，那里有上千種聲音在嘈雜作響，而我們同時(shí)只能聽(tīng)到一種聲音：叫賣(mài)聲或討價(jià)還價(jià)的聲音。感興趣的事物才能吸引并集中你的注意力，你能夠聽(tīng)見(jiàn)它們。你不感興趣的事物，即使是老師講課也是噪音。一個(gè)人是不可能記住噪音的。當(dāng)我們反復(fù)聽(tīng)課文的時(shí)候，往往因厭倦而充耳不聞，于是課文就成了噪音。帶“注意力”的聽(tīng)才是有效的聽(tīng)，否則聽(tīng)到的聲音將是噪音。

　　“注意力”源自“興趣”，“興趣”源自“新鮮、美好、驚險(xiǎn)、生動(dòng)。”0~3歲的孩子對(duì)生活、社會(huì)、環(huán)境十分感興趣，覺(jué)得它們新鮮、美好、生動(dòng)。大一點(diǎn)的孩子以及成年人，他們自身生活的社會(huì)環(huán)境已略顯單調(diào)、乏味，而電影、電視、小說(shuō)里的故事永遠(yuǎn)是“新鮮、美好、生動(dòng)、驚險(xiǎn)的”，所以它們才是永恒的“興趣”源泉。

　　英語(yǔ)是藝術(shù)。無(wú)論是孩子還是語(yǔ)言大師，都不是為了學(xué)語(yǔ)言而學(xué)語(yǔ)言，都是在欣賞“新鮮、生動(dòng)、美好”的生活和藝術(shù)。在此過(guò)程中無(wú)意識(shí)、順便地學(xué)會(huì)了英語(yǔ)，并且學(xué)得非常好。斯坦福大學(xué)教授愛(ài)德華.薩皮兒在《語(yǔ)言論》中說(shuō)：“語(yǔ)言是我們所知道的最廣博的藝術(shù)，是世世代代無(wú)意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的無(wú)名氏的作品，像山岳一樣偉大。”面對(duì)像山岳一樣偉大的藝術(shù)--英語(yǔ)，靠死記硬背是無(wú)濟(jì)無(wú)事的。最正確的態(tài)度是欣賞，欣賞文學(xué)作品。

　　林語(yǔ)堂先生在北大當(dāng)教授的時(shí)候說(shuō)：“據(jù)我所知，那些國(guó)文好的學(xué)生都是偷看幾百萬(wàn)言的水滸和三國(guó)看來(lái)的，僅僅靠一學(xué)年五六十頁(yè)的國(guó)文課本是學(xué)不好國(guó)文的。”英語(yǔ)更是這樣，那些作家、記者、口才好的人，無(wú)一不是大量讀書(shū)的結(jié)果。無(wú)論學(xué)英語(yǔ)還是學(xué)漢語(yǔ)，讀小說(shuō)之所以會(huì)有神奇的效果，是因?yàn)樾≌f(shuō)以美好和生動(dòng)令我們產(chǎn)生濃厚的興趣，而興趣是我們最好的老師！

　　任何人在讀小說(shuō)的時(shí)候都是憑興趣而自由選擇的，但不一定非讀名著不可。今天讀不出興趣來(lái)的小說(shuō)，千萬(wàn)不要強(qiáng)迫自己去讀，即使是名著。當(dāng)迫使自己硬啃的時(shí)候，讀小說(shuō)就變成了做功課，美好的藝術(shù)欣賞就變成了奴隸般的勞作。即使是那些著名的文學(xué)家，也不可能喜歡所有的名著。

　　千萬(wàn)要尊重你的興趣，千萬(wàn)要珍惜你的自由。這就是為什么課本往往讓我們感到厭倦的原因。偉大的愛(ài)因斯坦不僅發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論，更發(fā)現(xiàn)了一些學(xué)習(xí)方面的真理。他說(shuō)：“學(xué)習(xí)，第一是興趣，第二是自由。”即