卡爾·威特于1818年寫成《卡爾·威特的教育》一書，該書是世界上最早論述早期教育的文獻，他的教育理念被后人譽為早期教育的楷模。

　　對教育富有獨特見解的卡爾·威特是德國的一位牧師。他認為天才取決于后天的教育，孩子的教育必須與孩子的智力曙光同時開始，并用自己的理論驗證于自己的兒子小卡爾·威特，使之成為傳奇般的天才。

　　小卡爾·威特出生后反應(yīng)遲緩，大家都認為他是個白癡。只有老威特堅信：“最重要的是教育，而不是天賦。就是那些只有一般天賦的人，只要教育得法也能成為非凡的人。”

　　在卡爾·威特的教育下，小卡爾有健康的身體，豐富的學(xué)識和修養(yǎng)，也有優(yōu)良的道德品質(zhì)，學(xué)業(yè)進步驚人。七歲半的時候已經(jīng)遠近聞名，十歲進入哥廷根大學(xué)，十二歲發(fā)表關(guān)于螺旋線的論文，十三歲出版《三角書》一書，十六歲得法學(xué)博士學(xué)位，十八歲到意大利留學(xué)。他是法學(xué)和但丁研究的專家。1834年三十四歲時，他被調(diào)到哈雷大學(xué)并在該校一直工作到83歲逝世為止。

　　教育理想：

　　卡爾·威特的教育理想，是要把兒子造就成身體和精神全面發(fā)展的人才，讓他從小就享受真理的滋味，比任何一個兒童都幸福。

　　天才的潛能：

　　威特認為，天才并不是平常所認為的只有少數(shù)人才具有的稟賦，而是人人內(nèi)心潛藏著的。理想的教育能使兒童的潛在能力達到十成。

　　教育孩子的方法：

　　讓孩子在游戲中玩出各種能力，體驗人生，絕不用填鴨式的教育。
　　喚起孩子的興趣，讓他提出問題。
　　堅持與孩子地位平等，尊重孩子，絕不能傷孩子自尊心。
　　深信“百聞不如一見”，讀萬卷書遠遠比不上行萬里路。
　　讓孩子了解世事的真相，培養(yǎng)他對事物的辨別能力。
　　告訴孩子堅持真理也需要機智、靈活的頭腦。教會孩子掌握人際交往的尺度。
　　鼓勵孩子，并教孩子贊美他人。
　　培養(yǎng)孩子敢于犯錯誤、敢于失敗的行為，學(xué)會面對失敗。
　　讓孩子解決自己的事。
　　有效的夸獎是孩子信心的源泉。
　　父母以身作則培養(yǎng)孩子的善行。
　　傾聽是一種很好的教育方式。

　　培養(yǎng)成全面發(fā)展的人才

　　在小威特學(xué)有所成后，人們開始議論起老威特培養(yǎng)孩子的動機。如有人認為他是在用造就學(xué)者的目標(biāo)來教育兒子的；還有的則更赤裸裸，以為他是想造就一個神童而一鳴驚人。老威特對此感到委屈不已，認為這是對他教育目的的誤解。下面摘錄他在書中的論述，有助于我們更全面地理解兒童早期教育與孩子正常發(fā)育的關(guān)系：
　　我只是想把兒子培養(yǎng)成全面發(fā)展的人才，所以才挖空自己僅有的一點智慧，在不影響工作的情況下，盡力把他培養(yǎng)成健全的、活潑的、幸福的青年。
　　我喜歡身體和精神都全面發(fā)展的人。以我兒子為例，每當(dāng)我看到兒子只熱衷于希臘語、拉丁語、或者數(shù)學(xué)時，就立即想辦法糾正他這種傾向。
　　人們以為我只是熱衷于發(fā)展兒子的大腦，這是錯誤的。我不喜歡沒有愛好和常識的人。我和妻子同心協(xié)力培養(yǎng)兒子在常識、想像力和愛好等方面的能力。我還努力培養(yǎng)兒子的情操和情感，使他具備高尚的道德和愛憎分明的品質(zhì)。
　　我討厭所謂學(xué)者。所謂的學(xué)者都是些呆頭呆腦、形同枯木、板著面孔、難于接近的人。他們只懂得自己的那一點專業(yè)，為了顯示他們有高人一等的學(xué)識，不論對誰，走到哪里，總是一味賣弄他的專業(yè)，不管人家是否歡迎。對于專業(yè)以外的東西，他們一概不知，也毫無興趣。比如，他們非常缺乏常識，就像一些不食人間煙火的人。他們對時事問題等發(fā)表的拙劣看法，也會成為人們的笑柄。這就是所謂的學(xué)者。再聽聽他們所說的或看看他們所寫的東西吧，他們用些很少聽到過的學(xué)術(shù)用語和難于理解的裝腔作勢的話，讓人不知所云。他們視那些具備常識和愛好廣泛的青年為凡夫俗子，貶低那些善交際、具有生活情趣的人。我怎么能把兒子培養(yǎng)成這樣的學(xué)者呢？說我要造就神童而一鳴驚人的說法，更只不過是誣蔑而已。什么是神童呢？不就是溫室里的花草嗎？！如果我有把兒子培養(yǎng)成什么神童的企圖，那我不就成了傷害他人、冒犯神靈的人了！
　　一般說來，兒童智育方面的超前發(fā)展容易鋒芒畢露，例如我們曾經(jīng)耳聞的，某某孩子8歲時就己學(xué)會了6國語言，某某孩子剛9歲就上了大學(xué)，某某孩子年僅14歲就獲得了博士學(xué)位等等。但是，對于他們在其他方面的發(fā)育到底如何，一般容易為父母和周圍的人忽視，而且也不易被人們作為衡量他們才能的尺度。
　　對此，老威特的做法值得所有為人父母者關(guān)注。他的理想是要把威特培養(yǎng)成全面發(fā)展的人才，因此他特別下力量的與其說是智育莫如說是德育。他這樣做也符合自己的身份，他是一位嚴(yán)肅認真的牧師，因而特別注意對兒子性情方面的培養(yǎng)。威特從小就受到特別虔誠的教育，凡與他相識的人都夸他“像天使般的純潔”。他確實是個非常虔誠的、富于情愛、和藹可親的孩子。他從未跟人爭吵過。對待自然，不要說動物，就是一朵野花也舍不得亂摘。
　　威特所受的教育和所取得的成就，大致如上所述�？赡苡腥艘獑�，受到那樣的教育，他的健康是否受到了影響呢？這的確是一個重要的問題。但是威特不僅在小時候，就是長大以后也一直是非常健康的。語言學(xué)家海涅在一封信中寫道：在威特10歲時，他考過威特。當(dāng)時他不僅為威特的非凡語言學(xué)才華而詫異，同時也為他的健康、天真和活潑、肉體上和精神上都沒有任何不正常之處而驚訝。
　　也可能有人認為，威特受到那樣的教育一定是光坐在書桌旁啃書，從而使天真爛漫的少年時代在毫無樂趣之中度過的。
　　然而這也不是事實，德來登在一首詩中有這樣的詩句：沒有比品嘗真理的滋味更為幸福的了，享受到真理的幸福是永生難忘的。從小就享受到真理滋味的威特，比任何一個兒童都要幸福。而且，正如前面已經(jīng)敘述過的，由于父親的教育是非常優(yōu)秀的，單純坐在桌旁專心致志學(xué)習(xí)的時間是很少的，他有著充足的時間盡情游戲和運動。
　　由于威特從小就通曉事理，知道很多其他兒童所不知道的事，而且對每件事都有成熟的看法，所以孩子們和他一塊兒玩時都感到很愉快。他的知識是其他兒童所望塵莫及的，但他卻一點也不驕傲，也決不嫌棄和看不起其他孩子。即使有的孩子無理取鬧，他也會圓滿處置，決不做同他們爭吵的傻瓜，自古以來人們就說“學(xué)者必癡”，可是威特?zé)o論在小時候還是在長大以后都不是枯燥乏味的書呆子。在他的脈搏里自小就流淌著文學(xué)的血液，他不僅從小就精通自古以來的文學(xué)作品，而且還很早就寫出了優(yōu)秀的詩詞和文章。他后來之所以能成為研究“但丁”的天才，成為研究“但丁”的專家也絕不是偶然的。

　　不要使孩子的理性蒙上陰云

　　威特父親的教育方法是嚴(yán)格的，然而并不專制。所謂專制，是指強迫孩子盲從。威特的父親反對專制，他不論在教育方法上還是在其他方面，都注重講道理。
　　他認為教育之重要就在于不蒙蔽孩子的理性，不損壞孩子的判斷力。所以他在批評孩子時，決不使孩子在挨了批評后仍不知道為什么。這一點非常重要，因為再沒有比父母弄錯了事實而錯誤地批評孩子更糟糕的了。退一步講，即使父母的斥責(zé)和阻止是正確的，如果不讓孩子知道其中的原因，那也是不好的�？墒�，看看我們周圍父母對待孩子的方式，對孩子的強迫和不容分說如此普遍。這樣做的后果是非常糟糕的，它使孩子的理性蒙上陰云，是他們判斷力失常的根源。與那些不分青紅皂白就斥責(zé)孩子的父母不一樣，威特的父親則努力弄清事實，避免錯誤地批評孩子。在斥責(zé)或禁止他做某事時，總是一一說明原因，使孩子先在思想上弄通。
　　威特父親說，一旦孩子失去正常的判斷力，那么他一生就不能正確地判斷事物的正誤好壞了。他在書中寫道：
　　如果兒子對他人說了些魯莽的話，我并不馬上斥責(zé)他，而是先立即給對方道歉：“我兒子是在鄉(xiāng)下長大的，所以才說出這樣的話來，請您不要介意�！边@時兒子就已省悟到自己可能說了不合適的話，過后他一定會詢問個中原因。等他問我時，我才向他說明：“剛才說的那些話從道理上來講也沒什么不對，而且我也是那樣認為的。但是在別人面前那樣說就不好了。難道你沒有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你說了之后，N君的臉都怔得發(fā)紅了！人家只是因為喜歡你，又礙著爸爸的面子，所以才沒有作聲。但他一定很生氣，后來N君之所以一直沉默不語，就是因為你說了那種話�！蔽疫@樣對兒子講明道理，也不會傷害他的判斷力。
　　為了讓父母真正全面地理解這種教育方法的好處，老威特對此作了進一步的論述：
　　假設(shè)在我向兒子提出批評以后，他繼續(xù)反問：“可是我說的是真的呀。”這時我就會進一步開導(dǎo)他：“是的，你說的是真的。但是N君很可能想：‘我有我的想法，你那么小的孩子知道什么�！�再說即使你說的話是真的，你也沒有必要非將它說出來不可。因為那已經(jīng)是人人皆知的事，你沒有發(fā)現(xiàn)別的人都是沉默不語嗎？如果你認為那事只有你才知道，那你就太傻了。再打個比方，大人指責(zé)孩子的缺點本來是理所當(dāng)然的，因為孩子在成長過程中，有許多缺點，說出來也并不是什么可恥的事。即使這樣，人們對你的缺點不是都裝著不知道嗎？如果你以為人們都不知道你的缺點，那就大錯特錯了。事實上，人們已知道你的錯誤但都沉默不語，這是因為考慮你的面子，為了不使你丟臉而已。這樣你就明白了人們對你的好意了吧。而你在發(fā)現(xiàn)別人的缺點以后應(yīng)該怎么做呢？也應(yīng)當(dāng)這樣。圣書上不是說：‘己所不欲，勿施于人嗎’？道理就是這樣。所以在人面前，揭別人的短是很不好的�！�
　　聽了上面的開導(dǎo)后，孩子由于年幼肯定還是感到困惑，因為他們的心理還不像成年人那樣復(fù)雜，而且這種處世方法很可能被視為不誠實或過早地世故。但老威特覺得父母這樣做有他的道理，且聽他是怎樣對兒子做出解釋的：
　　不，不能說謊。說謊就成了說謊的人，偽君子。你沒有必要說謊，只要沉默就可以了。如果所有的人都互相挑剔別人的毛病和過錯，并在別人面前宣揚，那么世界不就成了光是吵架的世界了嗎？那我們也就不能安心地工作和生活了。
　　威特父親的教育方法就是這樣的合乎人情。由于他的教育是合情合理的，絕不專制，所以沒有蒙蔽孩子的理性，傷害孩子的判斷力。當(dāng)然老威特的這種“成人化”的教育，之所以能取得如此成效，還得益于他對兒子的語言潛能開發(fā)。由于小威特語匯豐富，通達詞義，故一點就透。
　　世間的一般孩子，由于語匯的限制，父母往往在實施這種合理的教育時就會碰釘子。因此，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)父母見到孩子在這種場合的表現(xiàn)后，就會當(dāng)面訓(xùn)斥，有的還拳腳相加，還怪罪自己的孩子不懂禮貌，但就是不檢查一下自己的教育方法。這也從另一個側(cè)面表明，為了使孩子更加明辨事理，必須盡早教給孩子以豐富的語言知識。

　　愉快而幸福地玩

　　威特父親幾乎沒有給威特買什么玩具。他認為孩子從玩具中學(xué)不到什么知識。大多數(shù)父母之所以給孩子買玩具，一方面是因為孩子受商家的誘惑，而在銷售玩具的場所將父母的軍，父母由于礙于面子或照顧孩子的自尊心只得給他購買，另一方面則是父母為了讓孩子打發(fā)時間。老威特對天下父母的這種行為提出了非常嚴(yán)厲的批評，他認為，給了孩子一些玩具就不再過問是錯誤的。
　　“無事生非”這句古訓(xùn)對大人和孩子同樣適用。只讓孩子玩玩具就放棄不管，往往會使孩子感到無聊、厭煩、精神不爽，以致破壞玩具和哭鬧等等。老威特向父母們提出警示：孩子感到無聊就會心情不好，結(jié)果一般會拿玩具或周圍的東西出氣，由此所造成的后果將是多么可悲。
　　為此，老威特提醒父母應(yīng)對此加以重視，因為由此產(chǎn)生的破壞性將影響孩子的一生。當(dāng)然，老威特也意識到，不給小威特買玩具，但也不能讓他失去一般孩子都能享有的童趣。為了讓小威特在玩耍中增長知識，老威特在他家的院子里修了一個大游戲場。在上面鋪上了厚厚的沙子，周圍還栽有各種花草和樹木。由于沙子鋪得很厚，下了雨馬上就干，坐在上面也不臟衣服。威特在這里觀花捉蟲，培養(yǎng)對大自然的感情。
　　應(yīng)小威特的要求，他父母還專門為他配了一套炊事玩具，盡管他還是個孩子，但凡是大人要做的事他也什么都想做。尤其對廚房的活，總是想插手。現(xiàn)在有些父母覺得孩子的這種癖好太瑣碎，有些父母甚至對此十分厭煩，這實際上是在埋沒孩子們的天性。而威特的父母則與這些父母看法不一樣，他們認為，對于孩子的這種喜好，如果能引導(dǎo)得好，就能使兒童的知識極大地豐富。威特的父親正是從此著眼，給他買了一套炊事玩具。
　　在威特的教育中，他母親也傾注了大量心血。威特母親與其他母親不同的是，她不是說把炊事玩具給孩子，就撒手不管了，而是借此進一步開發(fā)相關(guān)方面的潛能。威特母親習(xí)慣于一邊做飯，一邊耐心地解答威特提出的各種問題。并且還監(jiān)督威特，讓他用炊事玩具學(xué)做各種菜。他媽媽還通過各種娛樂游戲來使小威特從中享受到生活和增長知識的樂趣。比如有時威特當(dāng)“主婦”，媽媽當(dāng)廚師。因為威特是主婦，媽媽是廚師，所以媽媽就得向威特請示各種事情。如果威特下達的命令不得要領(lǐng)，那就失去了當(dāng)“主婦”的資格而降為廚師。這時，當(dāng)上主婦的媽媽就發(fā)出各種命令。如果威特拿錯了佐料，那么接下來他就連廚師也當(dāng)不成了，只好被“解雇”了。
　　類似這種演戲式的游戲是很多的，導(dǎo)演當(dāng)然是他媽媽。而且他們有時還將之深化。比如，他們常常演出某個故事或者書本上的某個歷史事件的某些情節(jié)。有時還對周游過的地方進行“旅行游戲”等等。通過這些游戲，也教給小威特有關(guān)地理和歷史等方面的正確知識。從威特媽媽的現(xiàn)身說法中，讀者也將從中體會到這類游戲的快樂和意義：
　　“有時讓威特做‘媽媽’，我當(dāng)‘孩子’。于是威特就給我下了各種命令，而我就故意不好好做或者干脆不做。如果威特沒有看出來，那他就失去了做‘母親’的資格。但是，威特一般都能看得出來，而且還一本正經(jīng)地給我提意見。那時，我就說：‘請原諒，今后一定注意�！�有時我故意不認賬，這時威特就用我斥責(zé)他時所用的語言來訓(xùn)斥我。”
　　“還有的時候，讓威特當(dāng)老師，我當(dāng)學(xué)生。當(dāng)我故意把威特講得很成功的地方說成失敗時，他一發(fā)覺了就會批評我。這些游戲為威特避免或減少失敗起了一定的作用�！�
　　威特的父親還為他做了許多形狀各異的木塊，他用這些木塊蓋房子、建教堂、修塔、架橋、或者筑城。由于建筑游戲需要做游戲者仔細動腦筋，因此它非常有利于孩子的智力開發(fā)。
　　老威特認為，與孩子做游戲不能胡來，應(yīng)當(dāng)讓他盡量地動腦筋。這樣孩子就不會感到無聊，也不會借此哭鬧滋事。威特的父親寫道：
　　“雖然我兒子的玩具很少，但是不管冬天有多長，他都不感到無聊。他能利用這非常有限的一點玩具，愉快而幸福地玩耍著�！�

　　孩子是否需要伙伴

　　放任不管就會使孩子不加選擇地和任何一個孩子一起玩，從而有可能會沾染上各種壞習(xí)氣。例如變得滑頭滑腦，有時還有可能學(xué)會一些壞毛病。威特的父親就常�？吹胶⒆觽冊诼放再�博，也不知道為他們拉過多少次架，對此，他感到非常寒心。
　　孩子們很不懂事，常�；ハ鄴伿�頭和玩沙子，結(jié)果造成流鼻血、受傷、甚至把眼睛打壞而致殘等，這確實是很危險的。拋雪球也不保險，有的孩子拋像石頭一樣硬的雪塊，使對方受到各種傷害。威特父親說：“我看到瞎眼睛、缺鼻子、少指頭、壞了腳的孩子時，就常常詢問其原因，結(jié)果大都是在玩耍中受傷所致，這使我感到毛骨悚然�！�
　　由于這樣的原因，他決不讓威特亂跑，也很少讓威特與別的孩子一起玩耍。關(guān)于這件事，他說：人們一再勸說孩子必須有游戲的小朋友。否則，孩子就會感到?jīng)]趣，以致情緒低落，性格孤僻。后來我終于妥協(xié)了，和妻子商量，相繼選了兩個小女孩做兒子玩耍的伴兒。兩個小女孩都是附近受過最好教育的孩子，會唱歌、會跳舞，兒子和他們倆玩得很愉快。可是結(jié)果正如我所預(yù)料到的，出現(xiàn)了一些不好的苗頭。自從讓威特和小女孩一起游玩以后，并不任性的兒子變得任性起來了，從不說謊的兒子也開始說謊了，并開始使用一些低俗的語言，他也變得自以為是和傲慢了。
　　為什么會這樣呢？我對兒子與兩個小伙伴玩耍時的情形進行了觀察，發(fā)現(xiàn)這是由于兩個小女孩什么事都順著他而造成的。為此，我們告訴小女孩們，不要什么都聽威特的，如果威特自以為是，就跟我們說。但仍然無濟于事。最后我們只得選擇不讓兒子再跟別的孩子玩了。
　　沒有其他童年小伙伴了，是否就意味著孩子失去了童趣？
　　做父母的又如何不讓孩子的這份樂趣泯滅呢？且聽老威特的見解：認為孩子不同別的孩子玩就沒有樂趣，這是非常錯誤的想法。誠然，孩子們在一起玩耍時，他們更加隨心所欲，想說的就說，想做的就做，他們當(dāng)然是喜歡這么干。習(xí)慣上人們就是把這些叫做孩子們的樂趣。
　　然而這樣的樂趣不如沒有的好，在某種程度上也是父母在推脫與孩子一起玩耍的責(zé)任。做大人的能理解孩子的心理，同孩子一起玩耍的話，那么孩子同樣會感到高興，并且這也是有益無害的。因為這種玩耍會使孩子既不任性，也不自以為是；既不會品質(zhì)變壞，也不會沾染上各種惡習(xí)。
　　讓孩子們在一起玩，即使對方是好孩子也有弊端；如果是壞孩子，弊害就更大了。好孩子的好習(xí)慣如果能傳給壞孩子，這當(dāng)然是很好的事，但遺憾的是，這種事根本就不可能發(fā)生，多數(shù)情況是只有壞孩子的壞習(xí)慣非�？斓貍鹘o好孩子。為什么會這樣呢？這是因為學(xué)習(xí)好習(xí)慣是需要努力和自我控制的，而壞習(xí)慣卻無須任何努力即會沾染上。
　　從這個意義上說，有人認為學(xué)校正是孩子的惡習(xí)集中的場所，是有他一定道理的。這種情形，在學(xué)生品質(zhì)不好的學(xué)校尤其嚴(yán)重。但是許多家庭不具備在家里學(xué)習(xí)的條件，所以學(xué)校應(yīng)當(dāng)盡最大努力來注意這一點，對學(xué)生的游戲給予嚴(yán)格的監(jiān)督。
　　老威特認為，孩子如果沒有游玩的小朋友就會變得自負或者任性的說法是騙人的。在他看來，真實情況恰恰相反。只要讓孩子們在一起玩，他們就相互逞能而有可能變成利己主義者，結(jié)果就會沾染上狡猾、虛偽、說謊、任性、嫉妒、憎恨、傲慢、爭吵、打架、誹謗等壞品質(zhì)。
　　當(dāng)然，他也不是絕對禁止讓孩子們在一起玩，而是提倡在父母的監(jiān)督下讓他們進行有限制的接觸。這種讓兒子與其他孩子少接觸的方式，還有一個好處是使孩子能心態(tài)平和地去處理一些事情。正如老威特所記載的：由于兒子在家里沒有爭吵的機會，所以就不會像有的孩子那樣容易激動。不管怎樣壞的孩子，都不能使我兒子發(fā)怒。他被大多數(shù)孩子所喜歡，從不吵架。現(xiàn)在兒子已長到18歲了，還未跟別人吵過架。在大學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，因為學(xué)問上的問題經(jīng)常和學(xué)友們交換意見，但決不傷害他們的感情。由于兒子與學(xué)友們相比年齡小得多，他的表現(xiàn)容易引起其他同學(xué)的妒忌，但由于他總是堅持真理，以理服人，就自然地得到了很多朋友：他們中有的人和兒子非常親密。我看到后常常流下眼淚，從心里感謝這些可愛的青年。
　　因此，老威特根據(jù)自己的經(jīng)驗斷言，認為如果孩子沒有朋友就沒有樂趣，并將造成精神頹廢、變得孤僻等等說法是錯誤的。

　　培養(yǎng)孩子的興趣和熱情

　　大家可能以為小威特的生活除了坐在書桌前面，其他什么也不干；或者退一步講，他也可能除了學(xué)究式的知識外，還會點外語，其他一概不懂。實際情況并非如此。用他父親的話說，威特坐在書桌前的時間比任何一個少年都少。他把大量的時間盡情地花費在了玩耍和運動上，是一個非常健康活潑的孩子。在學(xué)習(xí)方面，他除了學(xué)會外語以外，還輕松順利地學(xué)習(xí)了植物學(xué)、動物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)等。能夠讓自己的孩子既輕松愉快又學(xué)到如此豐富的知識，老威特一定有自己非常獨特的教育方法。
　　威特父親的教育秘訣，在于喚起孩子的興趣和讓孩子提出問題。威特長到三四歲時，他父親每天都要帶他散步一兩個小時。但是這種散步不只是簡單走走，而是一邊同威特談話，一邊教育。比如有時在散步時老威特會摘一朵野花解剖一下，向小威特講解花的生長特點和作用；有時在花園里捉個小蟲，教他有關(guān)昆蟲的知識。就這樣他通過一塊石頭、一草一木等實用素材來對小威特進行最生動的教育。
　　威特父親的另一個特點是，他不使用填鴨式，而是首先喚起威特的興趣，然后適應(yīng)其興趣進行恰到好處的教育。
　　還有一點是，老威特決不對兒子進行系統(tǒng)性的教育，告訴他哪是植物學(xué)上的問題，哪是動物學(xué)上的問題等等，只要在散步時某種事物引起的威特注意，他就教給他相應(yīng)的知識。因此，當(dāng)威特后來閱讀動物學(xué)和植物學(xué)書籍時，他對書上的內(nèi)容并不感到生疏，而且很容易就能理解了。
　　在現(xiàn)實中，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)孩子長到三四歲時，他們向大人提出的問題也開始越來越多，而且千奇百怪。但是大多數(shù)父母不僅不為孩子們的提問感到興奮，相反倒覺得厭煩不已。他們對孩子所提出的問題大都是隨便敷衍一下，并不給予耐心的說明和解釋。正是他們自己使孩子的潛在能力枯死之后，到孩子上了學(xué)才大驚小怪地叫嚷：“為什么我的孩子成績這樣糟糕呢？”但這些父母從來沒有對自己的行為進行反省。
　　看看老威特是怎么做的吧！當(dāng)小威特提出問題時，他總是給予鼓勵，并耐心地回答，決不欺騙威特。在教育上，威特父親覺得再沒有比教給幼兒錯誤的東西更為可惡的了。在給孩子解答問題時，威特父親的說明并不是難懂的，而是充分考慮到孩子在現(xiàn)有知識下，是否能完全加以接受。更難能可貴的是，當(dāng)問到連自己也不懂的問題時，老威特就干脆老實地回答說：“這個爸爸也不懂�！庇谑莾蓚�人就一起翻書，或者去圖書館查閱資料。從而也給威特灌輸了追求真理的精神。在給小威特的教育中，他堅持竭力排斥那些不合理的和似是而非的知識。
　　如果說小威特在動物學(xué)和植物學(xué)方面的知識是靠父親帶著他散步而耳濡目染的，那么，他對兒子的地理教育更是讓他身臨其境。他經(jīng)常帶領(lǐng)年幼的威特到周圍村莊去散步，等到對鄰村的情況有了基本的了解之后，他就讓小威特拿著筆和紙登上村里的一個高塔。他們矚目遠眺，老威特適時地向兒子提問有關(guān)周圍的地名，不知道的地方就給予說明。接著他便讓小威特畫周圍的地理略圖。然后兩個人一起去散步，在略圖上畫上道路、森林和河流等，就這樣鄰村的地圖便畫出來了。待這些工作做完以后，父子倆還要去書店買來這個地方的地圖，把自己畫的與書上的地圖進行比較，并對有誤之處進行修改。就這樣，老威特就循序漸進地教給了孩子難以理解的地圖概念。
　　在教會了小威特動物學(xué)、植物學(xué)和地理學(xué)后，老威特又用同樣的方法教會了兒子物理學(xué)、化學(xué)和數(shù)學(xué)。天文學(xué)是拜托梅澤堡的一個貴族塞肯得羅夫教的。此人既是個貴族，又是個了不起的學(xué)者。塞肯得羅夫既不是威特父親的熟人，又與他們一家平時沒有什么聯(lián)系，只是因為仰慕小威特的神奇才華，前來看望他時結(jié)上緣的。他一接觸到小威特，就驚喜不已，因為他的學(xué)習(xí)程度已遠遠超過了人們的傳說。于是塞肯得羅夫愛才如命，把威特叫到自己家里，用自己的望遠鏡親自教他。此人以學(xué)問為樂，除了有天文學(xué)的觀察工具外，還有許多物理學(xué)和化學(xué)等方面的器械以及各種書籍。他非常大方地讓威特利用這些書籍和器械。因而也幫助威特隨心所欲地學(xué)到了各種學(xué)問。老威特還注意利用一切機會來豐富兒子的見識。比如看到建筑物，就告訴他那叫什么，坐落在什么地方�？吹焦懦侵�類，就告訴他過去這個城的名字，同時還給他講古城的歷史。
　　從威特5歲以后，不論走親訪友還是買東西，也不論參加音樂會還是看歌劇，老威特到哪兒都帶著他。而且只要有空，就帶他去參觀所有的博物館、美術(shù)館、動物園、植物園、工廠、礦山、醫(yī)院和保育院等，以開闊他的眼界，增加他的見識。
　　光參觀還只是這類教育的一部分，每次參觀歸來，老威特還讓兒子詳細敘述見到過的一切，或者讓他向母親匯報。由于有這一功課要完成，使威特在參觀中總是用心觀察，認真聽取父親或者導(dǎo)游的介紹與講解。

　　威特3歲以后，父親就領(lǐng)他到各方周游。5歲時，小威特就已經(jīng)在父親的陪同下，幾乎周游了德國的所有大城市。在旅途中，他們既登山，也去游覽名勝；既去尋找古跡，也去憑吊古戰(zhàn)場�；氐铰灭^后，老威特就讓兒子把看到的一切寫信告知他的母親和熟人�；丶液�，還要向親人們口頭講解旅途見聞和切身體會。
　　老威特為了滿足小威特的求知欲望和追求真理的精神，從不吝惜金錢和體力。例如為了向小威特公開魔術(shù)的秘密，他就曾不惜重金，請魔術(shù)師現(xiàn)身說法。
　　由此可見，老威特在對兒子的施教上深信“百聞不如一見”的道理。
　　天才就是對事物懷有強烈的興趣和滿腔的熱情。而凡是仔細觀察過孩子的人都會發(fā)覺，幼兒只要不是傻子和白癡，他們都極易對事物產(chǎn)生興趣和熱情。也就是說，幼兒天然就具有對某些方面或某一方面的強烈熱情，他們一旦對某一方面或某些事情入了迷，就會以驚人的勤奮和毅力去從事。一旦他們步入這一軌道，就會遵循雷馬克所說的“使用就會發(fā)達”的規(guī)律，使其能力得到驚人的發(fā)展。實際上，天才就是這樣產(chǎn)生的。
　　令人遺憾的是，許多家庭往往在孩子的熱情之火剛剛?cè)紵�起來時，就把它吹滅，甚至用水將其澆透。世界上之所以天才人物如此之少，原因就在于此。如果孩子的興趣和熱情得到順利發(fā)展，他們就會成為天才。但是，他們的這種興趣和熱情卻很少有得到順利發(fā)展的環(huán)境，許多家庭往往在孩子的興趣和熱情的幼芽剛剛出土?xí)r就一腳將其踩掉，再冒出來時就再伸出腳將其踩掉，使其很少有順利發(fā)展的機會。其結(jié)果，天才便寥若晨星。但是，威特、塞德茲、巴爾等的培養(yǎng)過程，已向世人表明，如果孩子的興趣和熱情一開始就得到順利發(fā)展的話，大多數(shù)孩子將會成為英才或天才。
　　誠然，自古以來，像威特那樣對孩子實施早期教育的并不多，盡管如此，在人類歷史上還是產(chǎn)生了很多天才。對這些天才的研究表明，這不僅是由于他們生來所具有的天賦所致，更重要的是他們在幼年時期的興趣和熱情的幼芽沒有被踩掉，并得到了順利發(fā)展的結(jié)果。
　　天下的父母除了要認識到愛護和激發(fā)孩子的興趣十分重要外，而且還必須明白孩子越大就越難以具備強烈的興趣和強烈的熱情。這是因為，在孩子的成長過程中，他們興趣的幼芽可能會一再遭到踐踏，這樣，他們年齡越大，興趣和熱情被踐踏和泯滅的將越厲害。因此，實施早期教育的必要性就在于此。孩子越大，不僅在性格上越難具有對事物的興趣和熱情，而且他們的潛在能力天賦，得以發(fā)揮的余地也會越小。早期教育則恰恰可以彌補這一缺陷。
　　有人說，天才人物在努力的過程中就像是在做游戲，意思是說，天才人物的努力是受其興趣驅(qū)使所激發(fā)的熱情。只有這種游戲式的努力才能創(chuàng)造出一些意想不到的結(jié)果，也只有游戲才能使能力發(fā)展。在這個意義上，天才的創(chuàng)造是不可能靠普通人的勞動來實現(xiàn)的。勞動得再辛苦，也不能使能力得到發(fā)展。
　　威特的父親從他3歲半時就已開始教他認字，但這絕不是強迫性的�！安荒軓娖仁┙獭边@是威特教育法的一大原則。不管教什么，首先必須努力喚起孩子的興趣。只有當(dāng)孩子有了興趣時，才開始教。
　　為了教小威特認字，他也使用了一些小孩還無法識破的“小伎倆”。如他給小威特買來小人書和畫冊，非常有趣地講給他聽，用一些帶鼓勵的話語來激發(fā)他幼小的心靈。像“如果你能認字，這些書你都能明白”之類的話語。有時，他則干脆就不講給他聽，故意對他說：“這里面的故事非常有趣，可爸爸沒有功夫給你講。”這樣反而激發(fā)和喚起了小威特一定要識字的想法和心愿，待他有這種強烈的認字欲望后，老威特才開始教他識字。
　　威特父親的教學(xué)方法與現(xiàn)在學(xué)校的方法也是不一樣的。他首先去打字行，買來10公分見方的德語字母印刷體鉛字、羅馬字和阿拉伯?dāng)?shù)字各10套。然后把這些字都貼到10公分見方的小板上，以游戲的形式教字。當(dāng)然先從元音教起，接著以“拼音游戲”的形式在玩耍中教小威特組字。
　　西方字母只有26個，加之德語的發(fā)音并不像英語那樣不規(guī)則，所以小威特很快就學(xué)會了讀，也就是說，他在沒有學(xué)習(xí)所謂讀法之前就掌握了讀。而一掌握了讀法，威特就能掌握更多的詞匯，再加上他學(xué)的是標(biāo)準(zhǔn)德語，所以他很容易就能讀書了。這一點對今天中國的年輕父母仍然很有參考價值，孩子在學(xué)校里學(xué)習(xí)不好的原因，主要是由于語言的障礙。
　　在掌握本國語讀法的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)相近的外國語。西方語言，不論是德語、英語、意大利語、法語，都多少有點相似。所以小威特能用德語自由地閱讀后，他爸爸又馬上開始教他學(xué)法語，那時他才6歲。只用了1年的時間，小威特就可用法語自由閱讀各種法文書籍了。當(dāng)然，他之所以學(xué)得這樣快，首先還是因為他的德語知識非常豐富。
　　威特學(xué)完法語后，又馬上開始學(xué)意大利語，這次他只用了6個月的時間就學(xué)會了。這時威特的父親認為，可以教他拉丁語了。
　　在西方國家，學(xué)習(xí)外國語一般都規(guī)定首先從拉丁語學(xué)起。但威特的父親覺得這樣做過于勉強，認為只有從與德語最相近的法語開始學(xué)起才是合乎邏輯的，從而采取了先易后難的順序。學(xué)拉丁語對于西方的孩子來說也是相當(dāng)難的，被視為所謂頭痛的語言。因此，威特的父親是經(jīng)過了相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備以后才開始教他的。即在教拉丁語之前，先把威吉爾的《艾麗績斯》的故事情節(jié)、高超的思想、漂亮的文體等講給威特聽，以喚起威特的興趣。
　　會6國語言，這對一般人來說已經(jīng)是要花費一輩子精力的事了，何況威特還是個孩子。因此威特父親在教授外國語方面的經(jīng)驗尤其值得注意。
　　第一、采取了“與其背莫如練”的方法。他沒有系統(tǒng)地教語法，他認為即使教給孩子語法，孩子也不會懂的。誠然，對大人來說以語法為綱來學(xué)習(xí)外語是有效的。但是對孩子必須用威特父親所采取的“與其背莫如練”的辦法。任何一個孩子，不都是用這樣的方法學(xué)會了本國語言的嗎？
　　第二、孩子們聽故事是百聽不厭的。大人讀過一遍小說，就不想再看了，而孩子們卻樂意反復(fù)多次地聽相同的一個故事。我們在教育孩子時，不能以大人之心去推測兒童的心理。
　　威特父親抓住這一秘訣，在教外國語時，讓他用各種不同的語言去讀同一個故事。比如在讀安徒生童話時，既讓他用德語讀，又讓他用法語、意大利語、拉丁語和希臘語讀。這一方法是非常行之有效的。

　　養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣

　　威特父親嚴(yán)格地規(guī)定兒子的學(xué)習(xí)時間和游玩時間，培養(yǎng)他專心致志的學(xué)習(xí)精神。在小威特學(xué)習(xí)功課時，老威特絕不允許有任何干擾。開始時，平均每天給他安排15分鐘的學(xué)習(xí)時間。在這個時間，威特如果不專心致志地學(xué)習(xí)，就會受到父親的嚴(yán)厲批評。在學(xué)習(xí)中，即便妻子和女仆問事，他也一概予以拒絕：“威特正在學(xué)習(xí)，現(xiàn)在不行�！笨腿藖碓L，老威特也不離開座位，并吩咐道：“請讓他稍候片刻�！笨梢�，老威特是如此用心良苦，他這樣做就是為了培養(yǎng)威特在學(xué)習(xí)時具備一種嚴(yán)肅認真、一絲不茍的精神。
　　威特的父親還培養(yǎng)威特做事敏捷靈巧的習(xí)慣。如果小威特做一件事磨磨蹭蹭，即便做得再好他也不滿意。這對培養(yǎng)孩子雷厲風(fēng)行的作風(fēng)起了很好的作用。
　　也許有人認為，老威特這樣的教育方法，一定會使孩子犧牲很多吸收其他知識及玩耍的時間。然而實際上并非如此，他每天只花費一兩個小時的時間在學(xué)習(xí)上。正是由于在學(xué)習(xí)專業(yè)知識時專心致志，效率極高，才使威特贏得了很多時間從事運動、休息和參加社交等。
　　對于老威特對兒子在行為習(xí)慣方面的培養(yǎng)也有各種議論，對于這一點，讓我們先讀一段老威特在書中記載的一個實例。
　　兒子6歲時，我?guī)�他到L村的E牧師家去，并在那兒住了幾天。第二天吃早點時，兒子灑了一點牛奶。按在家里的規(guī)矩，灑了東西就要受罰，為此他只能吃面包了。我兒子本來就喜歡喝牛奶，再加上E牧師全家非常喜歡他，為了他的到來，還給他特意調(diào)制了一種牛奶，并添上了最好的點心，這對小威特還是誘惑不小的。我兒子在灑掉牛奶后先是臉稍紅了一下，遲疑了一會兒，但終于不喝了。我故意裝作沒看見。
　　E牧師家的人看到這種情況，實在沉不住氣了。只得再三讓他喝牛奶，可兒子還是不喝，并十分不好意思地說：“因為我灑了奶，所以就不能再喝了�！盓牧師家的人還是再三勸說他：“沒關(guān)系的，一點關(guān)系也沒有，喝吧，喝吧！”我在旁邊一邊吃著點心，一邊仍然故意裝著沒看見。兒子還是堅持不喝，在萬般無奈之下，過于疼愛威特的E牧師全家就向我進攻了，他們推測一定是由于我訓(xùn)斥了兒子。
　　為了打破僵持局面，我讓兒子出去一下，待我向牧師全家說明理由以后看看情況是否會有所變化。他們聽后責(zé)怪我：“對一個剛6歲的孩子，因為一點點過錯就限制他喝和吃自己喜歡的東西，你的教育過于嚴(yán)格了！”我只得加以解釋說：“不，兒子并不是因為懼怕我才不喝的，而是因為他從內(nèi)心里認識到這是約束自己的紀(jì)律，所以才不喝的�！痹诼犃宋业慕忉尯�，E牧師全家還是不相信，于是我只好通過做一個試驗來揭示事實真相：“既然這樣，那么我們可以試驗一下，我先離開這個房間，你們再把我兒子叫來，勸他喝，看他是否會喝。”說完，我就走開了。
　　待我離開房間后，他們把我兒子叫進屋里，熱情地勸他喝牛奶、吃點心，但毫無效果。接著他們又換了新牛奶，拿來新點心誘惑我兒子說：“我們不告訴你爸爸，吃吧！”但兒子還是不吃，還不斷地對他們說：“盡管爸爸看不見，上帝卻能看見，我不能做撒謊的事�！彼麄兘又�又說：“由于我們馬上要去××散步，你什么也不吃，途中要挨餓的。”兒子回答說：“不要緊。”實在沒有辦法了，他們只好把我叫進去，兒子流著感動的淚水如實地向我報告了情況。我冷靜地聽完后，便對他說：“威特，你對自己良心的懲罰已經(jīng)夠了。因為馬上要去散步，為了不辜負大家的心意，把牛奶和點心吃了，然后我們好出發(fā)�！眱鹤勇犕晡业脑挘�才高興地把牛奶喝了。僅僅6歲的孩子就有這樣的自制能力，E牧師全家都深感不解。
　　從上面這段記載來看，一般人可能只覺得老威特的教育過于嚴(yán)格了。是的，從小威特與一般孩子的行為方式看，這種教育在某種意義上確實是很嚴(yán)格的。但是從另一方面來看，由于他的教育方法好，這并沒有使兒子感到痛苦。因為對孩子的教育，即使很嚴(yán)格，但只要從小抓緊，使他們養(yǎng)成了習(xí)慣，也就不會感到有任何痛苦了。對孩子的教育，同砌磚一樣，必須打好基礎(chǔ)，威特父親正是出色地做到了這一點。
　　在培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣方面，老威特的一條根本經(jīng)驗就是，是非分明、始終如一。有時答應(yīng)，有時不答應(yīng)，反而會給孩子帶來痛苦。不允許的事，一開始就不允許，這對孩子就沒有什么痛苦。
　　根據(jù)這個道理，威特父親從威特1歲時起，就嚴(yán)格要求。他從未以“小時候可以放寬一些，稍長大后再嚴(yán)格一些”這條似是而非的做法來管束兒子。
　　縱觀當(dāng)今大多數(shù)父母，他們的“禁律”出爾反爾，反復(fù)無常，不能始終如一。有時不行，有時卻又變得行了。這樣久而久之，就在孩子的心靈上打下了父母的“禁律”可以打破的烙印。所以要教育好孩子，父母必須對事物的好壞有一個始終如一的主見，無主見是教育孩子的最大禁忌。

　　不要對孩子過多表揚

　　對于兒子的善行，老威特會加以表揚。盡管如此，老威特仍然提醒父母：不要對孩子過多表揚。因為隨便表揚，表揚也就失去了作用。所以，即使威特學(xué)得非常好，他父親也只是說到“啊！不錯”的程度。做了善行時，表揚再深一層，他會說“好，做得好，上帝一定會高興”，也不表揚過頭。只有當(dāng)小威特做了特別大的好事時，父親才抱著親吻他，但這是不常有的。因此，在小威特心目中，父親的親吻對他來說是非常可貴的。通過這種不同程度的表達方式，小威特的父親就讓威特深深懂得，對善行的報答就是善行本身的喜悅，是上帝的嘉獎。
　　小威特父親注意不過分地表揚他，為的是不讓他自滿。孩子一旦自滿起來以后就難以糾正了。在他向小威特傳授知識時，他也注意不讓兒子自滿，比如，他教給小威特很多知識，但從不告訴他這是物理學(xué)上的知識，那是化學(xué)上的知識等等，為的是防止小威特狂妄自大。
　　但是與小威特的父親大不相同的是，當(dāng)今的父母大多喜歡在眾人面前炫耀孩子在這方面或那方面的“與眾不同”，這樣就很容易使孩子感到自滿。
　　據(jù)專家們研究表明，不是經(jīng)過早期教育而是靠天賦產(chǎn)生的神童，只不過是一種病態(tài)的暫時現(xiàn)象。這樣的神童，往往容易夭折。這就是“10歲神童，15歲才子，過了20歲是凡人”這一諺語所表達的現(xiàn)象。一些潛質(zhì)很好的孩子之所以沒能如愿地在未來成為棟梁，正是源于孩子的驕傲自滿、狂妄自大。世上再沒有比驕傲自大更可怕的了，驕傲自大會毀掉英才和天才。
　　小威特父親所擔(dān)心的正是這一點。小威特的父親教育他，下功夫最大的就是防止他自滿。他不僅自己不過多地表揚他，同時也決不讓別人表揚他。每當(dāng)別人要表揚小威特時，他就把小威特支出屋子不讓他聽。對那些常常不聽忠告仍一味夸贊兒子的人，就謝絕他們到自己家里來。為此他甚至被人視為不通人情，是一個老頑固。但是，為了杜絕孩子養(yǎng)成這種不良習(xí)氣，他也就顧不得去計較人們的評論了。老威特如此堅強的意志實在令人敬佩。在小威特長大一些以后，他父親就這樣諄諄教誨他：
　　知識能博得人們的贊賞。世上沒有學(xué)問的人是很多的，由于他們自己沒知識，所以一見到有知識的人就格外贊賞。然而人們的贊賞是反復(fù)無常的，既容易得到也容易失去；而上帝的贊賞是由于你積累了善行才得到的，來之不易，因而是永恒的。所以不要把人們的贊揚放在心上。喜歡聽人表揚的人必然得忍受別人的中傷。被人中傷而悲觀的人固然愚蠢，稍受表揚就忘乎所以的人更是愚蠢的。
　　他還不厭其煩地告誡自己的兒子：只有粟粒大的一點知識就驕傲的人，實際上是很可憐的。
　　威特父親就是用這種方法來教育威特，防止他驕傲自滿的，盡管這樣做要花很大的功夫，甚至是洗心革面，但他最終還是獲得了圓滿的成功。下面一長段是從老威特書中引證而來的，我們可以從中體會到培養(yǎng)孩子不驕不躁的重要性：
　　世界上大概再沒有像我兒子這樣被人們所廣為贊賞的孩子了。只是由于我的努力，才使兒子未受其害。
　　有一次哈雷的宗教事務(wù)委員塞恩福博士對我說：“你的兒子驕傲吧？”我說：“不，我兒子一點也不驕傲�！边@時他一口咬定說：“這不可能，像那樣的神童如果不驕傲，那你兒子就真不是常人了。他一定會驕傲，驕傲也是很自然的�！�
　　事后，我讓他看看我兒子。他們倆在一起談了很多話，經(jīng)過這次交談，他終于完全了解了我兒子。然后對我說：“我實在佩服，你兒子一點也不驕傲。你是怎樣教育他的呢？”我讓兒子站起來，讓他把我的教育方法講給塞恩福博士聽。聽后他服氣了，說：“的確，如果實行這樣的教育，孩子就不可能驕傲了，真是佩服。”

　　還有一次，有個位于N地的H先生到格廷根的親戚家串門。他在來格廷根之前，就已經(jīng)從報上和人們的傳說中知道了我兒子的事。到了親戚家后知道得就更詳細了。因為他的親戚與我們來往密切，非常了解我兒子的情況。H氏想考考我的兒子。為了得到這一機會，就拜托他的親戚邀請我們父子去。
　　我接受了邀請并帶著兒子去了。H氏向我提出要考考我的兒子。按照慣例，我也要求他答應(yīng)我的條件：“不管考得怎樣，決不要表揚我兒子�！睋�(jù)說H氏擅長數(shù)學(xué)，所以他提出主要想考考數(shù)學(xué)。我回答說：“只要不表揚，考什么都沒有關(guān)系�！鄙塘客桩�(dāng)，就把特意打發(fā)出去的兒子叫進來，考試開始了。H氏先從世故人情考起，然后進入學(xué)問領(lǐng)域。威特的每個回答都使H氏感到十分滿意。最后開始了H氏所擅長的數(shù)學(xué)考試。由于我兒子也擅長數(shù)學(xué)，所以越考越使H氏感到驚異。
　　每一個題解我兒子都能用兩三種方法去完成，也能按H氏的要求去解題。到了這一階段，H氏已不由自主地開始贊揚他了。我趕緊給他遞眼色，他這才住了口。
　　但是，考試還未結(jié)束，由于他們二人都擅長數(shù)學(xué)，考著考著就進入了學(xué)問的頂峰，并最終走到H氏也難以駕馭的程度。這時，他不由自主地叫了起來：“唉呀！他已經(jīng)超過我了！”
　　我想這下壞了，立即給他潑冷水：“哪里，哪里，由于這半年兒子在學(xué)校里聽數(shù)學(xué)課，所以還記得�！蹦南氲紿氏興致不減，又拿出更難的題來“難為”他：“你再考慮考慮這道題，這道題歐拉先生考慮了3天才好不容易做出來。如果你能做出來，那就更了不起了。”
　　聽了這話我就擔(dān)心起來。我并不是怕兒子做不了那么難的題，而是擔(dān)心如果兒子真的把那道題做了出來，怕他由此而驕傲起來。但我又不好說“請不要做那道題了”。因為H氏不太了解我們，怕引起他的誤解，以為我害怕兒子做不出那道題才這樣說的。我只好故作鎮(zhèn)靜地看著。那道題是一個農(nóng)夫想把如圖所示的那樣一塊地分給3個兒子，分法是要把它分成3等份，而且每個部分要與整塊地形相似。H氏把問題說明后，就問我兒子有沒有聽說過，或者是在書上看到過這個題，兒子回答說沒有。H氏說：“那么給你時間，你做做看�！闭f完就拉著我的手退到房間的里面，對我說：“你兒子再聰明，那道題也很難做出來，我是為了讓你兒子知道世界上還有這樣難的題才給他出的。”
　　可是，H氏的話音剛落，就聽兒子喊到：“做出來了。”“不可能�！盚氏說著就走了過去。
　　兒子向他解釋說：“三個部分是相等的，而且各個部分都與整塊地相似，對嗎？”
　　這時H氏有些疑惑地說：“你是事先知道這個題的吧？！”
　　兒子一聽就感到很委屈，含著眼淚反復(fù)聲明說：“不知道，不知道�！�
　　看到這種情形，我再也不能沉默了。擔(dān)保說：“我兒子做的一切，我全都清楚。這個問題的確是第一次遇到，更何況我兒子是從不撒謊的�！边@時H氏贊不絕口地說：“那么你的兒子已勝過歐拉這個大數(shù)學(xué)家了！”我掐了一下他的手，立即說：“瞎鳥有時也能揀到豆，這只是偶然的情況�！�
　　H氏這才領(lǐng)會到我的意圖，點著頭說：“是的，是的�！比缓缶透蕉�小聲地對我說：“唉呀！我真佩服你的教育方法。這樣的教育，不管你兒子有多大的學(xué)問也決不會驕傲�！眱鹤右埠芸焱�其他人高興地談起了別的事，這一點也使H氏十分喜歡。

　　培養(yǎng)愛好，陶冶感情

　　威特父親的教育理念，是要造就身體和精神全面發(fā)展的人才。所以他重視德、智、體全面發(fā)展。盡管他在書中沒有著重寫體育，但是威特在兒童時代就是一個非常健康、精神飽滿的活潑少年，并且一生都是健康的。從這一點來看，他對兒子的體育鍛煉還是有一套辦法的。
　　可是威特父親并不滿足于只培養(yǎng)孩子在德、智、體三方面的發(fā)展，同時還培養(yǎng)兒子的愛好。培養(yǎng)兒子愛好也是經(jīng)過他精心安排的，他首先從自己的住宅開始做起。在他們的住宅里，決不放置任何沒有情趣和不相協(xié)調(diào)的東西。墻上糊著使人心情舒暢的紙，上面掛著經(jīng)過精心挑選的有鏡框的畫。室內(nèi)擺設(shè)的器具也很有情趣，決不擺設(shè)任何不合身份的東西。當(dāng)人們贈送的禮物和自家的陳設(shè)不適合時，他就決不擺出來。穿衣服也是這樣，極力排斥花里胡哨的服裝，講究樸素和雅致，衣帽整齊，打扮得干凈利索。在住宅的周圍還修上了雅致的花壇，栽上了各色各樣從春到秋常開不敗的花卉。
　　威特父親還重視陶冶孩子的情操。在威特3歲時，有一次家里來了好多人，他們和威特海闊天空地談?wù)撝�。這時他養(yǎng)的一條狗跑了進來，威特像其他孩子那樣，一把拽住狗的尾巴，把它拉到自己身邊。他父親看到了就伸手揪住威特的頭發(fā)，臉色嚇人，拽住不放。威特吃了一驚，把拽著狗尾巴的手放開了，這時他父親也把手放開了。然后父親對他說：“威特，你喜歡被人拽著頭發(fā)嗎？”威特紅著臉說：“不喜歡�！薄叭绻�是這樣，那么對狗也不應(yīng)當(dāng)那樣�！�
　　威特父親實施的這種教育，是為了讓威特站在他人的立場上來考慮問題，所以使威特成了一個心地善良、富于感情的人。他不僅對同胞懷有深情，就是對鳥獸之類也富有憐憫心。

　　培養(yǎng)孩子的善行

　　威特父親為了培養(yǎng)兒子的善行下了很大功夫。從小就給他講自古到今行善的各種故事。只要威特做了好事，就馬上表揚他：“好！做得好！”有時還在妻子和親友面前表揚說：“威特今天做的這一件事很不錯�！碑�(dāng)然，他這種表揚也不會做得太過分，以防兒子產(chǎn)生驕傲情緒。而且也不是到處張揚，只是對少數(shù)了解他教育方法的人提及。
　　在威特稍長大一些以后，父親就給他背誦各種道德詩。德國有很多謳歌仁愛、友情、親切、有度量、勇氣、犧牲等方面的詩篇，威特剛剛幾歲時就能很熟練地背下來了。威特父親還為他做了一個“行為錄”，將他做的好事記到上面留做永久紀(jì)念。由于這種種鼓勵，幼小的威特就立志要一輩子多做好事。
　　就像培養(yǎng)兒子其他方面的習(xí)慣一樣，在培養(yǎng)小威特善行方面，老威特也從不強迫他去做，而是將功夫下在讓他以此作為一種樂趣上，讓他享受做了好事和克制自己時的喜悅。當(dāng)然，讓孩子理解和記住這些喜悅的趣味確實很難，但也絕非不可能。
　　就像下圍棋和象棋、打臺球、網(wǎng)球或者板球，只有學(xué)了才會體會到其中的樂趣。只要耐心教育，孩子就能學(xué)到并嘗到做了善行和克制自己的樂趣。
　　威特父親下力氣培養(yǎng)威特的善行是為了使他成為一個高尚的人。為此，他常向小威特講述有關(guān)做壞事的人遭報應(yīng)的故事，并對這些人的惡行加以嚴(yán)厲的批判。老威特也用這些反面典型作為勸誡威特從善的手段。
　　勸誡行善的目的與培養(yǎng)善行的目的多少有些不同。對于前者，老威特一般以錢作為獎勵，而對于他所做的善行，則不給錢，而是寫入“行為錄”中去。
　　為此，老威特在獎勵兒子時，往往對這兩個目標(biāo)兼顧施用。如果威特學(xué)習(xí)好，就每天給他一個戈比作為報酬，但如果他學(xué)習(xí)很好，我是行為有過錯，那么威特就領(lǐng)不到這一個戈比的報酬了。對于這一獎勵制度，威特父親的記載非常令人感動：
　　常常有這樣的情況，當(dāng)兒子犯了錯誤時，會主動地說：“爸爸，因為我今天犯了錯誤，所以不要錢了……”這時，我由于激動甚至想給他兩倍的報酬。但是為兒子著想，我不得不抑制住激動的淚花，克制住自己的情感說：“是嗎？爸爸不知道。那么明天做件好事吧。”實際上這時我內(nèi)心里是很難受的，為了表達我對他的愛，我常常是不由自主地親吻他。
　　也許有父母會問，為了鼓勵兒子學(xué)習(xí)，老威特為何用錢來作為獎勵呢？原來，這是威特父親為了讓他懂得“學(xué)習(xí)能帶來現(xiàn)世幸福”的含義而采取的一種比較實際的方式。他在書中寫道：“雖然不好意思，但只要兒子學(xué)習(xí)好，我就每次給他一個戈比。這樣做是為了讓兒子切身體會到獲得一點報酬是多么的艱難�！�
　　給他的錢怎么處理呢？老威特教兒子盡量花得有意義一些。比如，讓威特懂得買點心之類沒有意義，而買工具卻可以永久發(fā)揮作用。還比如，有時提示他，如果在圣誕節(jié)之類的節(jié)日里給朋友和窮人家的孩子買點禮品，他們一定會感到非常高興。
　　附近的人們遇到天災(zāi)人禍等不盡如人意的事時，不管身份相稱與否，威特父親也總是要帶著兒子前去看望。這時威特也會把自己的存錢拿出來去慰問受災(zāi)者。這時，老父親總是不失時機地表揚他：“威特，你做得很對。
　　類似這樣引用古今各種傳說以及詩中的語言等來教育威特做好事，已成了威特父親的習(xí)慣。他從威特小時候起，就讓威特記住了這些話。所以每當(dāng)他問到兒子：
　　“威特，某某人在這種情況下是怎么做的”時，威特立刻就能明白，或者努力做好事，或者停止做壞事。
　　威特父親為了鼓勵他學(xué)習(xí)，曾經(jīng)做過這樣天真的事。那就是每當(dāng)威特看完或者譯完一本書時，他倆都如釋重負，便一起喊著作者的名字：“荷馬萬歲”、“威吉爾萬歲”等。這時媽媽也進來祝賀：“恭喜恭喜�！苯酉聛硭麄兙蜕辖仲I回來好多東西，做威特愛吃的飯菜，叫來兩三個經(jīng)常來往的親友開晚餐會。