教育孩子的過程也是我們懷疑自己的過程：我這樣做對(duì)嗎？我是個(gè)稱職的媽媽嗎？這是最好的解決方式嗎？比如這個(gè)問題，你肯定也在心里打過問號(hào)—紅臉白臉，我們到底該唱什么臉？

　　三歲的索索用完了東西總是不愿意收拾。這天，索索不僅不聽媽媽的話去收拾玩具，還故意把小汽車往地上摔。媽媽生氣地批評(píng)索索，爸爸卻出來(lái)充當(dāng)和事佬。媽媽正在氣頭上，又和爸爸吵起來(lái)。兩個(gè)人的聲音越來(lái)越大，索索嚇得不知所措。

　　阿堯看中了商場(chǎng)里賣的美麗芭比娃娃。媽媽覺得太貴，拒絕了阿堯的要求。過了幾天，阿堯趁和爸爸去商場(chǎng)的機(jī)會(huì)，提出了同樣的要求，順利地得到了心愛的洋娃娃。 　　
　
　　千家萬(wàn)戶不知上演了多少次索索和阿堯的故事。索索最終還是沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣。阿堯已經(jīng)多次在爸爸那里“陰謀得逞”。阿堯認(rèn)為爸爸比媽媽好說話，在媽媽那里行不通的事可以找爸爸。紅臉、白臉，就在我們身邊。

　　紅臉白臉—父嚴(yán)母慈？母嚴(yán)父慈？

　　從大觀園說起“父嚴(yán)母慈”的傳統(tǒng)：《紅樓夢(mèng)》是一幅市井圖，其中教育子女的故事耐人尋味。賈寶玉的家長(zhǎng)分為兩派—賈政為首的嚴(yán)厲派，賈母和王夫人領(lǐng)頭的溺愛幫。在兩種勢(shì)力的矛盾中，寶玉最終學(xué)會(huì)了見父親說官話，見母親說人話的本領(lǐng)。不論曹雪芹是否要把寶玉推向反抗封建勢(shì)力的前沿，但他為寶玉設(shè)計(jì)了一個(gè)失敗的家庭教育環(huán)境。 　　

　　在我們的文化中，父嚴(yán)母慈的傳統(tǒng)非常悠久。由于長(zhǎng)期男尊女卑的意識(shí)，父親往往被認(rèn)定為家庭權(quán)威代表，孩子覺得難以親近。在管教子女方面，父親扮演指揮官和仲裁人的角色，是唱白臉的。而母親主要采取理解或合作的方式，對(duì)子女提供照顧、幫助克服生活上的困難，是唱紅臉的。

　　現(xiàn)代家庭角色的改變—“母嚴(yán)父慈”的趨勢(shì)

　　如果再對(duì)同樣的問題進(jìn)行提問，“在家里，你怕媽媽還是爸爸？”相信不少孩子的回答已經(jīng)與寶玉不一樣了。男女平等的努力，從來(lái)沒有停止過。越來(lái)越多的女性享受和男性相同的教育機(jī)會(huì)，越來(lái)越多的婦女選擇外出就業(yè)，于是，“男主外、女主內(nèi)”的角色分工起了變化。無(wú)論有意還是無(wú)意，家庭中都會(huì)有一個(gè)權(quán)威人物—父親或母親。當(dāng)父親的態(tài)度軟下來(lái)時(shí)，母親變得硬朗起來(lái)。加上孩子天生對(duì)母親有一種依賴感，更突出了母親的權(quán)威。這也是很多小孩子現(xiàn)在怕媽媽的緣故。與昔日威嚴(yán)高大、令人懼怕的形象相比，現(xiàn)在孩子眼里的爸爸越來(lái)越和藹可親了。這就是現(xiàn)在人們常說的“嚴(yán)母慈父”現(xiàn)象。 　　

　　古代“父嚴(yán)母慈”也罷，現(xiàn)代的“母嚴(yán)父慈”也罷，紅臉白臉應(yīng)該是我們生活的必須嗎？