顏之推（531—約590年以后），字介，是我國古代家庭教育理論的奠基者。顏家是書香門第，世代善長學(xué)問。顏之推天資聰穎，年輕時便博覽群書，很受梁湘東王蕭繹的賞識，19歲任左常侍，加鎮(zhèn)西墨參軍。蕭繹建立梁朝以后，任命顏之推為散騎侍郎。在戰(zhàn)事中，他被俘入關(guān)，后逃亡北齊。他以博識才辯，深得統(tǒng)治者重視，成為學(xué)術(shù)機構(gòu)“文林館”的主持人之一，任官黃門侍郎。后又任平原太守。齊朝滅亡后，顏之推入侍周朝，任御史上士。隋文帝開皇年間，顏之推又被召為學(xué)士，很受看重，按不久病逝。 
　　顏之推一生著述很多，流傳下來的《顏氏家訓(xùn)》一書尤為著名�！额伿霞矣�(xùn)》七卷二十篇是他為教育子孫而寫的家教專著，也是我國流傳下來最早的家教著作。他以豐富的閱歷和學(xué)識，擺出了教子論、學(xué)習(xí)論、修身論和治家論，在我國歷史上第一次提出了較系統(tǒng)的教理論，構(gòu)筑了一個體現(xiàn)中華民族特色的較完整的家教理論體系。
　　顏之推的父教思想首先體現(xiàn)在他的家教原則上。愛與教始終是相輔相成的，古今中外都一樣。怎樣定位父母與孩子的關(guān)系？顏之推提出“咸嚴而有慈”。他強調(diào)：“父子之間不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生矣。”意思是說父子之間應(yīng)該（必要的）嚴肅，不可以過于親密而不莊重；在骨肉之間，不可以簡略而不合禮節(jié)。簡則不能做到父慈子孝，狎則使子女對父母產(chǎn)生怠慢的態(tài)度。因此，做父親的應(yīng)該像老師那樣，有一定的權(quán)威，保持一定的尊嚴。只有這樣，才能進行有效的教育。