人類所創(chuàng)造的文化，雖然是具有多元主義的特征，但卻有難以割裂的共性和互通之處。就家規(guī)來說，無論是在西方歐美文化圈，還是在東亞儒家文化圈，都備受重視。

 　　書籍

　　舐犢情深，人皆有之；愛子之心，中外同比。重視對(duì)子女的教育，可以說是古今文化中的共同點(diǎn)。

 　　《四大家訓(xùn)》

 　　種種家訓(xùn)族規(guī)是我國(guó)文化寶庫中最有特色的部分之一，其中最著名的四大家訓(xùn)是：北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、宋人司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世港》和清人張英的《聰訓(xùn)齋語》。

 　　教子有方

　　愛子之道：“父嚴(yán)而子知所畏，則不敢為非，父寬則玩易而恣其所行矣�！� --《袁氏世范.睦親》

 　　謹(jǐn)慎交友：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也�！�--《顏氏家訓(xùn).慕賢》

 　　“人生以擇友為第一”、“保家莫如擇友”--《聰訓(xùn)齋語》

 　　勵(lì)志勉學(xué)：“夫明六經(jīng)之旨，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。”--《顏氏家訓(xùn).勉學(xué)》

　　《魔鬼奶爸》

　　起來，不愿做孩子奴隸的父母，到了樹立權(quán)威的時(shí)候了。魔鬼奶爸張孟起專職家庭主夫三年，兼職十年，摸索出若干鐵血家規(guī)。其核心思想“愛的教育一定要搭配鐵的紀(jì)律”，顛覆了無數(shù)花哨無用的幼教理論。

　　教子有方

　　“愈尊重孩子，孩子就愈不尊重父母。家庭愈民主，孩子就愈獨(dú)裁。父母愈不使用權(quán)威，孩子就愈難控制�！�

　　“尊重、民主、權(quán)威歸父母所有，由父母決定何時(shí)使用�！�

　　“軍人以服從為天職，軍人沒有自由。同樣的孩子也該以服從為天職，孩子也沒有自由�！�

　　“開明專制，也就是以理性開明為教育孩子的態(tài)度，以專制的立場(chǎng)為孩子做決定，并要求孩子負(fù)責(zé)任，守紀(jì)律�！�

　　名人家訓(xùn)

 　　孔子曾言：“少成若天性，習(xí)慣如自然�！蔽鳚h政論家、思想家、文學(xué)家賈誼亦有“習(xí)與知長(zhǎng)，心與化成。心未濫而諭教，則化易成也”的論斷。故歷代名人大多家學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。

 　　曾國(guó)藩

　　可借鑒：明家規(guī)

　　曾國(guó)藩教子成功是一個(gè)事實(shí)，無法抹殺，也無須抹殺。曾國(guó)藩認(rèn)為持家教子主要應(yīng)注意以下十事：一、勤理家事，嚴(yán)明家規(guī)。二、 盡孝悌，除驕逸。三、“以習(xí)勞苦為第一要義”。四、居家之道，不可有余財(cái)。五、聯(lián)姻不必定富室名門。六、家事忌奢華，尚儉。七、治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。八、親戚交往宜重情輕物。九、不可厭倦家�，嵤隆Ｊ�、擇良師以求教。

 　　朱元璋

　　可借鑒：聘嚴(yán)師

　　明太祖朱元璋對(duì)子女的教育非常嚴(yán)格。為了使諸子做到“進(jìn)德修業(yè)”，他聘請(qǐng)各地名師，精選經(jīng)典著作，對(duì)諸子進(jìn)行嚴(yán)格、系統(tǒng)的“德行”教育。他要求這些老師：“好師傅要做出榜樣來，因材施教，以德教人。我的諸子是要治理國(guó)事的，教的法子，最重要的是要正心。正了心，什么事都可辦好；正不了心，各種私欲便趁虛而入。你們必須教諸子以實(shí)實(shí)在在的東西，不要光背些華麗的辭藻，真正讓他們進(jìn)德修業(yè)。”

　　林賓日

　　可借鑒：親力行

　　林則徐的父親林賓日是一名教員，平時(shí)嚴(yán)格要求自己，在言行方面注意給兒子樹立榜樣。在日常生活中，林賓日很節(jié)儉，但親朋、鄰居有困難時(shí)，他卻總是解囊相助。他經(jīng)常告誡兒子：“不妄與一事，不妄取一錢�！币淮�，一個(gè)土豪用重金想走父親的“后門”，為其保送文童，被父親嚴(yán)辭拒絕。父親說，花自己勞動(dòng)掙的錢踏實(shí)