個(gè)別，這正是文明傳統(tǒng)沒有“傳”到位的惡果。

　　二、“傳”的基本方式方法

　　“傳”，作為家庭教育的一種基本方法，主要渠道和方式就是“口傳”和“心傳”。(“手傳”我們把它列在“示”的方法中，講過了)

　　口傳，即口頭傳授。不僅是家庭教育，學(xué)校教育和社會(huì)教育也以此為主要渠道和方式�？趥饔挚煞譃檩^正規(guī)的方式和較隨便的方式。學(xué)校教育多采用較正規(guī)的方式，家庭教育則多用較隨便的方式，就是我們常說的“耳濡目染”。所謂耳濡目染，濡是沾濕的意思，染是沾上的意思。耳濡目染比喻聽得多看得多了，無形之中就受到了影響。如韓愈在《清河郡公房公墓碣銘》中所說：“耳濡目染，不學(xué)以能�！薄岸�濡”作用于耳，屬于“傳”的范圍，是口傳的作用，長期“耳聞”的結(jié)果；“目染”作用于目，屬于“示”的范圍，是長期“目睹”的結(jié)果。這二者是交互作用很難分開的，我們只是為了敘述方便，才將其分開來講。著名小品演員宋丹丹，在《懶漢相親》中飾演的魏淑芬有句口頭禪：“俺娘說了……”，就是這種作用的典型體現(xiàn)，說明“娘”的話已經(jīng)深深地印在她的腦海中。耳濡目染的影響結(jié)果，有積極和消極之分。因此家庭教育中應(yīng)當(dāng)努力施加、增強(qiáng)、擴(kuò)大積極影響，盡量防止、減弱、消除消極影響。

　　心傳，即以心傳心。按佛教禪宗的理論，即不立文字，不依經(jīng)卷，惟以師徒心心相印，理解契合，遞相授受�！读�祖壇經(jīng)》說：“昔達(dá)摩大師，初來此土，人未之信，故以此衣，以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解�！迸嵝荨秱餍姆ㄒ�》(上)云：“從上祖師惟傳一心，更無二法�！毙膫饕嘤髦肝膶W(xué)、藝術(shù)精微法則的傳授。如元好問《感興》詩云：“詩印高提教外禪，幾人針芥得心傳。”

　　心傳的方式對于家庭教育來說，最為適用。因?yàn)�，在家庭教育中，教育者和被教育者之間是親緣關(guān)系，有感情基礎(chǔ)，有共同的生活時(shí)間和空間，便于“以心傳心”，“自悟自解”，容易達(dá)到心與心的溝通，形成心領(lǐng)神會(huì)。所以應(yīng)當(dāng)大力提倡。但從目前的實(shí)際情況看，比較自覺而清醒地應(yīng)用此法的父母并不多，還沒有充分發(fā)揮其應(yīng)有的巨大教育作用。

　　心傳是一種雙向交流，前提是要通過從小長期培養(yǎng)，讓孩子懂得你的心，接受你的情。如果父母的心思孩子根本沒懂，就不會(huì)有效。前些年讀過一篇短文，題目是《拐角處的回頭》。寫的是兩個(gè)學(xué)生在路上的對話。大意是，一個(gè)學(xué)生指著走在前面的父親說，我爸一點(diǎn)也不關(guān)愛我，整天滿不在乎的樣子，一臉的嚴(yán)肅。另一個(gè)學(xué)生說，這你就不懂了，父愛是深沉的，不信你看，他走到拐角處準(zhǔn)會(huì)回頭看你一眼。果然，那學(xué)生的父親真的在拐角處回頭看了兒子一眼……那眼神、那情景使他的兒子深深感動(dòng)。這篇文章，是我讀到過的最微妙的文章之一，因此印象特別深刻，雖然原文記不準(zhǔn)了，但那情境仍歷歷在心。我一直在想，同是一個(gè)年級的兩個(gè)學(xué)生，懂事的程度怎么會(huì)有這樣大的差異呢？大概就差在他們兩個(gè)所接受的“以心傳心”的程度和自己“自悟自解”的程度上吧？

　　心傳的過程和效果都是微妙的，只能意會(huì)，不好言傳。要應(yīng)用此法，為人父母者必須熱心、細(xì)心、耐心，因?yàn)樗�主要靠真情流露和自然傳感，“無情”是很難奏效的。我本人剛從鄉(xiāng)下來到城市的時(shí)候，還沒搬家，就先把大兒子帶來上學(xué)，我們爺倆暫住在臨時(shí)宿舍里，由我照顧他的飲食起居。后來聽他對妹妹說：“那一個(gè)多月可好了，媽媽不在身邊，爸爸對我特別關(guān)心，晚上睡覺的時(shí)候，還時(shí)常摸摸我的頭……”我聽了這話，內(nèi)心十分感動(dòng)，隨便摸摸他的頭，竟然使他如此“當(dāng)回事兒”。可見，心傳是不太費(fèi)事的，但必須用心。

　　三、“傳”中值得注意和需要探討的問題

　　無論從責(zé)任還是從方法的角度說，“傳”在家庭教