大家好： 今天為大家講座的題目是《培養(yǎng)孩子的學習興趣》，可是我講的內(nèi)容可能更
大一些，從宏觀的角度說說幼兒的家庭教育問題。今天的副標題定為《幼兒的心理特征
與家庭教育的任務》。 今天主要談四個問題： 第一個問題是中國和西方發(fā)達國家兒童
發(fā)展、社會生態(tài)環(huán)境的比較，以及心理發(fā)展特點的比較。 第二個問題是近十幾年來，
兒童心理發(fā)展的學者們對兒童心理發(fā)展的研究和新成果。這些成果有些大家知道，有些
成果大家可能不知道。近幾年來，這方面的信息傳播的不少，刊物科普雜志都在傳播。
東方之星每期都有幼兒的科普報紙，他們的報紙辦得是很不錯的，內(nèi)容豐富，比較活
潑。 第三個問題是幼兒期心理發(fā)展的主要任務和家庭教育的重要性。 第四個問題是關(guān)
于孩子的社會化的問題。 首先，我們來談第一個問題──中西方國家幼兒教育的比
較。 好多家長經(jīng)常問："外國的孩子是怎么發(fā)展的？他們的家庭教育是怎樣做的？" 咱
們先從大的說起。90年代以來，國際上心理學家反復研究證明：世界上最聰明的，智力
最好的人種是猶太人和東亞人。這是1996年美國著名的政治雜志《華爾街》公布的。幾
個世界著名的心理學家通過20年的研究，最終發(fā)表文章證明：種族智力差異非常穩(wěn)定，
智力最好的種族是猶太人和中國人，其次是昂格魯·沙克遜的白人，接下去是黑人，還
有西班牙移民的拉丁美洲人。從智力的角度說，中國這個人種是世界上智力最好的。
另外一個事實是獲得諾貝爾獎金的人數(shù)。我們?nèi)�世界的華人都包括在內(nèi)，獲得諾貝爾獎
金的華人只有6個人。如果達賴喇嘛也算華人，那么是7個人。這個數(shù)字低于獲得諾貝爾
獎金的各個人數(shù)的平均數(shù)。平均人數(shù)是8──9人，而猶太人獲得諾貝爾獎金的人數(shù)是平
均數(shù)的28倍。 再有一個事實，中國的中小學生在學校的學習成績不比外國孩子差，反
而要強，在國際上的奧林匹克大賽上中國總是可以拿到金牌。但是在大學，創(chuàng)造性人才
明顯要比美國的大學生少。研究生以上的人才就越發(fā)是這樣。高校畢業(yè)人才走上工作崗
位以后，成為科學家的高科技人才就更少了。 21世紀，我們面臨的競爭需要高科技
的、高成就的人才，也就是說我們中國的教育體制培養(yǎng)出來的大多是平庸之才，出類拔
萃的人才真的是很少。你們一定會把這個責任推給大學教育，中國的中小學生不是很好
嗎？怎么一到大學就不行了？顯然是咱們的高校教育進行得不好。這種推論是錯誤的。
從我們教育原理和心理發(fā)展原理來說，這個責任是在孩子的教育流水線上出現(xiàn)的問題。
在中國，這個問題表現(xiàn)在十個方面： 第一個方面從家庭、父母對孩子的關(guān)系，老師對
學生的要求。無論是父母還是老師，都是一貫主張對孩子嚴格要求，強調(diào)紀律性，強調(diào)
孩子聽話、努力學習、刻苦學習。父母與子女之間以及師生之間的關(guān)系一直到現(xiàn)在實際
起作用的還是管和被管的關(guān)系。而在西方，父母之間、師生之間是一種平等尊重的關(guān)
系。孩子所處的小環(huán)境比中國孩子所處的小環(huán)境要寬松自由得多。在西方，父母強調(diào)孩
子順其自然地發(fā)展，學校老師和孩子平等和諧地相處。 這一點和中國的相差很大。我
曾經(jīng)去過20多個國家，經(jīng)常到幼兒園里看孩子的活動。他們的活動方式和我們的活動方
式截然不同。當外國孩子看到我們中國的孩子要背手上課感到大惑不解。我親眼見過外
國幼兒園里的男教師與孩子一起坐在地上玩，讓孩子在草坡上盡情地玩耍。象這樣的活
動在中國就沒有，而且中國也沒有男老師。 第二個方面的差別，是集體主義與個人主
義。從社會傳統(tǒng)來看，我們中國是提倡集體主義的國家，這種集體主義不是政治上的集
體主義，而是傳統(tǒng)的。日本、朝鮮和新加坡都是屬于這種傳統(tǒng)的集體主義國家。強調(diào)每
個人是集體的一份子，強調(diào)集體的榮譽感。比如說家庭是一個集體，那么每個家庭就希
望自己的孩子為家里增光。家長經(jīng)常問孩子："你今天做得怎么樣？老師對你怎樣評價
的？你是不是班上最好的孩子？"前幾天，我到上海的一個小學。我到班里隨便與小學
生聊天。我發(fā)現(xiàn)中國的小學生心里都非常明白的一件事就是班里誰是最好的，誰是第
二，誰是第三，誰是最差的。 美國的孩子不管這些，因為老師也不提倡他們管這些，
他們評判好壞有不同的標準，學習好不是唯一的，學習好不能代表孩子的其他方面都
好。比如：道德、特長、對人的態(tài)度等等。所以老師對誰都說好"Nice！Very nice！
"。不在班里作橫向比較。家長也不關(guān)心自己的孩子在班里所處的位置。 我在網(wǎng)上看
到，有一個中國的留學生為他的孩子做作業(yè)，然后一再追問他的孩子，老師是否表揚了
他的作業(yè)�？珊⒆訁s說："老師對誰都說好。"在美國，老師不表揚每一個人，特別是也
不當眾批評某一個人。美國的教育體制不允許老師當眾羞辱孩子。 中國強調(diào)共性的、
同性的傳統(tǒng)文化；而西方強調(diào)個別文化、強調(diào)個性和區(qū)域性，認為每一個人是獨立人，
完整的人，有價值的人。打個比方：中國人愿意買一樣的東西。如經(jīng)常會聽到人說："
你的衣服在哪買的？挺好看，我也買一件。"而西方商場里很少有一樣的東西，住的房
子也是不一樣的，沒有兩座房子是相同的。 我有一個同學在加拿大，他對我說了一個
笑話。他買了一排相同房子的一間，后來別人笑話他，說："你走在大街上看看，哪兩
個房子是一樣的？" 第三個從德育角度。我們今天的教育對孩子是不成功的。就說現(xiàn)在
的社會風氣，說假話、騙人的隨處可見。暫且不說文化素質(zhì)比較低的人，就是文化素質(zhì)
比較高的人也是這樣。北京有個大學生成績非常好，考到美國學博士，剛?cè)�沒有幾天，
用實驗室里公家的電話打了40分鐘的長途。到月底，導師去結(jié)電話費，結(jié)果發(fā)現(xiàn)電話費
特別高，在看過電話單后，就去找這個博士生，這個博士生開始不承認，后來才承認。
第二天，導師把他給開除了，原因就是：像這樣的學生，不能保證他在寫博士論文的時
候不用假數(shù)據(jù)。 這樣的事情在中國人看來很普通，覺得沒有什么了不起，可在外國人
看來，無論是歐洲、北美洲、澳大利亞等國家都是一樣的，在處理私人問題上看得很清
楚，誰也不能用公家的電話。假如有一個人這樣做了，而且隱瞞，周圍的人都會笑話
他。 我認為西方這種法制制度很好。人與人之間相互獨立。相互之間很"自私"，公、
私分明。我說的自私不是指損人的意思。在西方的道德里面沒有自私這種說法，他們提
倡誠實、公正，互相幫助。他們認為愛護自己的東西是應該的，在愛護自己東西的基礎(chǔ)
上愛護別人的東西；不愛護公家的財務是違法的，這是外國人從小對孩子灌輸?shù)乃枷搿?BR>中國人在這一點上做得不夠，所以導致有時公私不分，接納外國的思想不適應，西方人
又不能接受中國的道德，導致中西方的差距很大。 我今年7月份在瑞士參加了一個會
議。美國天主教大學的一個教授介紹他們對孩子道德教育的方式。他們讓學生自愿地參
加社區(qū)服務。比如說給無家可歸者發(fā)放救濟餐。孩子做了這些事情之后回來討論說感
想。有的孩子說："我以前覺得這些人是吸毒的，我對他們看不起，他們是失業(yè)者，是
骯臟的。但是同他們接觸之后，發(fā)現(xiàn)他們與我的父親或哥哥一樣也是人。每天早上也希
望洗個熱水澡，吃一頓飽飯。他們只是因為生活的不幸和社會的不公正到了現(xiàn)在這種樣
子。" 他們的道德教育特別注重從內(nèi)心情感去尊重別人。我們叫他日常生活（Everyday
life），用這種日常行為培養(yǎng)孩子的各種好習慣，所以外國人的行為方式和對人態(tài)度是
他們的流水線教育的結(jié)果。而我們中國卻不是這樣，我最近在中小學里講，我們中小學
的教育占有很大的虛偽成份，我們提出的要求很高，往往脫離孩子心理發(fā)展的特點。起
點太高，不符合孩子發(fā)展的情況，例如：幼兒園時就提出愛國主義教育。實際上幼兒園
的這種大教育并不重要，在幼兒園里你只要讓他明白對人怎樣禮貌，讓他發(fā)自內(nèi)心地對
別人禮貌；升國旗的時候有莊嚴肅穆的感覺；對別人能夠同情，幫助。 現(xiàn)在我們中國
的孩子道德非常差，社會化發(fā)展非常差。從孩子個性的發(fā)展來看，我們的家庭教育與西
方的家庭教育非常大的不同就是我們培養(yǎng)出來的孩子從平均水平來說是偏內(nèi)向的，抱負
水平比較低，雄心壯志比較差，依賴性比較強。 第四，中西方傳統(tǒng)文化問題。我們中
國的家長特別強調(diào)要孩子刻苦、認真。從孩子小的時候起就要求他要認真、刻苦、努
力，但是我們的孩子總體上說求同性、保守性比較強；而西方的小孩子總的來說比較外
向，有雄心壯志，抱負比較高。在獨立性、批判性、主體性、求新求異性和創(chuàng)造性等方
面明顯要強，原因就在于上一代人對下一代人的教育。 我對中國的傳統(tǒng)文化是持批判
態(tài)度的。中國的傳統(tǒng)文化的確有一些好東西，但我們現(xiàn)在有些理論家和一些新聞工作者
喜歡這么說："我們喜歡從傳統(tǒng)文化出發(fā)，怎樣把我們的精粹發(fā)揚光大。"我不同意這種
說法。我們傳統(tǒng)里有好東西，象孔子的一些思想，如因材施教、舉一反三，這樣的是好
東西。但是傳統(tǒng)文化當中有一些致命的觀念，如：唯女人和小人不可教也；師道尊嚴，
君臣父子。總而言之，傳統(tǒng)文化中最致命的東西是封建的殘余思想。就拿人壓迫人來
說，到現(xiàn)在還是起很大的作用。我覺得傳統(tǒng)教育中有很多是起很大的負作用的。中國人
一有機會就會壓迫別人。只要有一點權(quán)力，就會運用這點權(quán)力壓迫別人。假使說您認為
您現(xiàn)在什么權(quán)力都沒有，但您是父母，您壓迫孩子。咱們一出這個門，警察壓迫人、醫(yī)
生壓迫人、售票員壓迫人、學校里的老師壓迫人。在不涉及政治的情況下，普通老百姓
一有機會就會壓迫人。而西方就不這樣，他們之間是平等的，實際上，他們不把中國人
看成是二等公民。 有些中國人在外邊做的一些事情給中國人丟臉。比如說：有個澳大
利亞中國留學生把一澳元鉆個窟窿，拴一根線，投進去打電話，目的為了省錢，結(jié)果被
警察抓起來，丟了中國人的臉。還有一個街頭電話壞了，結(jié)果中國留學生排隊打電話，
被外國人笑話。外國人認為中國人的這種做法道德不良好，不能夠適應他們那個社會人
與人之間的道德關(guān)系。 再例如，中國人去俄羅斯做買賣，騙俄羅斯人。結(jié)果導致俄羅
斯人歧視中國人，原因他們認為中國人經(jīng)常騙人。 今天咱們這種德育怪誰？每個家庭
都有責任，當然咱們學校也有責任，社會也有社會的責任。從整個智育的角度去說，我
們中國注重從家庭到學校，注重孩子大腦的操作和訓練，注重煩瑣復雜脫離實際的計
算。中國的孩子讀十幾年書可以用八個字來概括：死記硬背、勤學苦練。培養(yǎng)出來的是
高超的計算能力，聚合式的思維，而這些計算能力絕大多數(shù)沒有用處。在美國博士教授
不會算帳的特別多，小的時候不認真學數(shù)學，只要能通過考試測驗后就能上大學。在中
國數(shù)學是一門基本學科，必須要學好。西方人不會寫作文的就很少，咱們中國人寫作文
的能力差一些。我看到網(wǎng)上的一篇文章是叫做羅蘭寫的。他與孩子在國外，孩子上小學
一年級，老師給家長的信中寫到："不要在乎孩子寫字的準確度，最好鼓勵孩子用新奇
的詞語。"外國的方針與中國是不同的，中國人比較重視準確度。外國的老師比較下功
夫。孩子寫的作文，老師用電腦打出來，讓孩子回家配插圖，合計10篇作文后裝訂成一
本書，前邊還寫上題目，還要弄上作者介紹，訂上書號。擺放在班級的柜子里，大家輪
流讀，小學一年級就可以出7、8本"書"。他們在培養(yǎng)人，方面真的是很好。從這里就可
以想到諾貝爾獎金是怎么出來的。 第五個方面是孩子的內(nèi)在興趣。每個人身上都有內(nèi)
在的、自發(fā)的興趣。孩子自己會每天干一些事情。有的時候孩子自己就在探究，這種事
情就是孩子的內(nèi)在事情。拿諾貝爾獎金靠的是這種興趣，而不是大人規(guī)定孩子今天干什
么，明天干什么。孩子要做的，你不要禁止孩子，如果禁止孩子，就是扼殺孩子的興
趣。內(nèi)在興趣、內(nèi)在動機和自發(fā)行為是創(chuàng)造性的機制，我們今天家庭的教育體制，學校
的教育體制，正是扼殺了孩子內(nèi)在的普遍存在的興趣和動機--我們家長強迫孩子做什
么，而不管孩子內(nèi)心的想法。當然不是所有的家長都這樣，但有相當一部分家長是這樣
的。不是想讓孩子順其自然地發(fā)展，而是去設(shè)計藍圖，把自己的愿望強加給孩子。 前
些日子我在北京理工大學做報告，講到一個話題，我問："在你考上大學之前，有多少
人對你所學的專業(yè)和學校非常了解，而且是你自己選擇這個學校的？"幾百個學生里面
只有幾十個學生舉手。我問："誰在考學之前對專業(yè)和學校不了解？是家長和老師讓你
這樣做的？"結(jié)果全場多數(shù)人都舉起手來，這就是中國教育的悲劇。孩子長到高中，您
依舊管他，結(jié)果孩子上了大學覺得自己的專業(yè)不好，沒有意思。可是考大學在中國很
難，不能象美國那樣換所大學接著讀。 前幾年，我在中國兒童發(fā)展中心工作，美國聯(lián)
合國基金會總部的一個專家到這里檢查工作。問："中國的專家選擇課題的原則是什么
？"答："第一、政府的要求。第二、社會需要。第三、個人興趣。" 他笑了笑說："你
們的第三個動力在我們美國是第一個。"我們中國的科學家總要考慮政府的要求，社會
的需要，最后才考慮個人的興趣；而西方從小學到大學到研究人員都是把個人興趣放在
第一位。所以在中國學習興趣是培養(yǎng)不了的.。而需要家長老師去激發(fā)，激發(fā)孩子的學
習興趣，鼓勵保持他的興趣，給他發(fā)展興趣的余地。興趣是不可以訓練的，行為是可以
訓練的。興趣是孩子內(nèi)在的，如果孩子天生沒有這方面的興趣，即便你使出再大的努力
也達不到目的。 第六個在語言方面。在語言方面，我們中國與西方差距還是非常之
大。可以從電視采訪看到西方人說話都是非常流暢的，不間斷，這種能力普遍是從小的
時候培養(yǎng)起來的。心理學認為人的語言潛能發(fā)展的關(guān)鍵期就是幼兒期。不給孩子說話的
機會和流暢表達語言的機會，對他一生的發(fā)展都沒有好處。所以我期望家長們要重視孩
子語言的發(fā)展。語言的發(fā)展不光是說話的問題。今天有一個斯克公司的總裁叫摩挲里
齊，他的產(chǎn)業(yè)是美國第三大計算機公司。 記者采訪他，問："您成功的秘訣是什么？"
他提了三條，其中就有一條是語言能力，含有說話能力和文字使用能力。而語言能力是
從幼兒開始培養(yǎng)的。多讓孩子說話，多聽孩子說話，多跟孩子說話，多給孩子提供表達
自己的機會，讓他大膽地表達自己。 外語和電腦的學習要早。在美國，孩子4、5歲的
時候就已經(jīng)會玩電腦了。而中國的家長卻總在問："我的孩子什么時候買電腦？"電腦是
先進的現(xiàn)代化產(chǎn)品，讓孩子接觸的越早越好。 在硬件上中國與外國是有很大差距的。
西方的家庭，孩子的屋里有許多玩具和書，外國家庭給孩子創(chuàng)造的認知環(huán)境要比中國好
得多。 我有一次在加拿大訪問的時候住在留學生的一個區(qū)。外國留學生的房子后面草
地上有游泳池和秋千，各種車特別多，他們雖然自己要學習，比較窘困，但是還是拿出
好多錢給孩子買玩具；相對而言中國留學生家后面草地上是空空的。原因是中國人不舍
得在孩子身上花錢，只想攢錢買房子。 第七個方面就是中西方家庭對孩子教育的類型
不同。從家庭教育來說，我們剛才講到了我們中國的家庭教育就是對孩子限制，代替孩
子選擇他自己的愿望，用術(shù)語來說叫做專制型的教育。而美國中產(chǎn)階級以上的家長認為
他們的教育屬于權(quán)威型的教育。關(guān)于權(quán)威型和專制型我在這里作簡單的介紹，權(quán)威型就
是對孩子有具體的要求，而這個要求提出來后家長和孩子可以討論，孩子不同意可以
改。這個要求非常具體，對孩子的幫助非常多，感情的溝通非常多，這種叫權(quán)威型的教
育。專制型的教育就是溝通少，家長來要求孩子按大人的意愿做事，對孩子來講是不平
等的。在我們中國確實是這樣，您不要認為現(xiàn)在對孩子平等，關(guān)鍵是孩子進入青春期以
后，您的教育觀念要轉(zhuǎn)變。女孩子要交男朋友你心里難受不難受？美國人認為這是孩子
的要求和興趣、她的需要，家長只是囑咐孩子不要做得太過頭。孩子作為一個人，家長
要尊重她的需要，同時對孩子提出建議。中國的家長如果認為孩子這樣做不對的話就一
定會限制他。我的兒子說他在初中的時候，他班有的女同學家長限制自己的孩子打電
話。一來電話母親去接，若是男的，有事轉(zhuǎn)告，若是女的，便可以讓孩子接。這不就是
典型的專制型的教育嗎？沒有自由，剝奪了孩子的基本人權(quán)。而西方的家長不在乎孩子
的學習成績，他們特別在乎社會化發(fā)展怎么樣，情緒發(fā)展正常不正常。如果孩子在這方
面出了問題，他們會非常的著急（Worry）！至于成績好不好，他們不在乎（Care
�。�。因為他們知道成績對孩子將來沒有什么用處。外國家庭注重培養(yǎng)孩子的社會技能
和情緒控制能力，認為這方面出了問題走向社會吃不開。所以西方小孩子的家長要是覺
得自己孩子膽子特別小就特別擔心。 第八個是關(guān)心的問題不同。外國好多國家有孩子
的社會交往技能培訓班。專門培養(yǎng)膽子小的孩子、不善于表達的孩子，提高他們的社會
交往能力和語言表達能力。中國現(xiàn)在還不存在這樣的班。 美國微軟公司準備在中國招
1300余名人，世界著名的比爾·蓋茨和戴爾公司的戴爾都說："中國將成為社會上第二
大的計算機市場。"中國已經(jīng)在經(jīng)濟上被卷入到世界經(jīng)濟潮流當中。但是我們對人才的
培養(yǎng)沒有大的轉(zhuǎn)變，所以造成研究生畢業(yè)到了外國公司要從頭學習語言表達能力、社會
技能、道德約束力、規(guī)定的事情就不能做、該說實話的時候一定要說實話、不該說實話
的時候就不能說實話。若是做錯了，老板就不信任你，裁員的時候會把你列為第一位。
這就要你心里明白說實話是要講場合的。 高中學的各種計算都派不上用場，現(xiàn)在學校
教我們有用的東西特別少。我的兒子就是一個例子，他在大學四年級，馬上就要畢業(yè)
了，是我們北師大心理系的學生。他花了許多時間學習課本上的知識，但是用處并不是
很大。他的有用的東西都是自己學的，他花了很大一部分時間去上網(wǎng)絡，網(wǎng)絡是一個特
別好的大學，各種技術(shù)知識，好得不得了。我的兒子小的時候在我教育下學習，現(xiàn)在去
一家外國公司應該是沒有問題的。也就是說我們現(xiàn)在的教育體制跟不上社會的變化，教
育的變化相對于社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的變化落后得太多，我們家長往往被學校和幼兒園認為是
很差的。 實際上社會的大潮好比長江滾滾往前流，家庭是小船，很容易被沖走。家庭
在社會里的利益馬上得到反映，船小好掉頭，說轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)；而機關(guān)單位學校好比是長江邊
上的碼頭，水是沖不動的，因此就認為家長不好。 我們在學校搞的愛國主義教育存在
很大虛假成份，連老師也是兩面派�，F(xiàn)在的家長從思想上講還是跟得上的，但是應該怎
樣跟，在教育孩子上應該有什么樣的觀念？我認為就是傳統(tǒng)觀念，應該從咱們這一代起
開始尊重孩子，跟孩子是真正的平等。 第九個不同是尋求回報問題。不要象過去那
樣，尋求孩子聽話、給予回報。美國人在30年代、50年代都是這樣想，但是在80年代就
不這樣想了，美國人會說："我選擇生這個孩子就有義務把他撫養(yǎng)到18歲，用不著他作
出回報。" 在美國不講孝子，父母與子女之間只講情感。中國人把這個"孝"賦予很多道
德。不孝有三，無后為大，"父母在，不遠游"，中國人認為孝是個好東西，是中國傳統(tǒng)
的美德。孝確實有好的一面，但是也有不好的一面，孝使人失去自由。假使你熱衷于一
門科學，但是為了孝順必須放棄，導致忠孝不能兩全。 中國人也知道這件事，忠于國
家和孝順父母不能兩全，實際上發(fā)展你個人動機興趣的話也是不能兩全的，最終的結(jié)果
是學校教育出來的多數(shù)是平庸之才。 第十個方面就是學習心態(tài)。中國的大學生失敗的
很少，出類拔萃的也很少，多數(shù)集中在平均分左右。那么這個平均分管作什么？一、管
飯碗。二、管國家和社會一般的需要，對知識和人才一般的需要。 就看看大學教師的
水平，有多少人在國家一流刊物上經(jīng)常發(fā)表文章的？有多少人在國際上獲獎的、進入國
際一流科學家行列的？很少！鳳毛麟角，而在美國這種現(xiàn)象普及各種大學校園，我們中
國清華、北大都沒有諾貝爾獎金的獲得者�，F(xiàn)在要改變這種局面！從家庭教育上改變，
不要壓抑孩子。 第二個問題談談新近的一些研究。 第一、遺傳和環(huán)境。 在幼兒發(fā)展
方面，關(guān)于遺傳和環(huán)境，行為遺傳學的研究最近十幾年發(fā)展得很快。智力50%由遺傳決
定，剩下的50%由環(huán)境決定。德國的心理學家調(diào)查了2675名雙親和他們的10000多名孩子
智力之間的關(guān)系。發(fā)現(xiàn)父母組合是優(yōu)加優(yōu)，子女的優(yōu)秀比例占70%以上；父母是優(yōu)加
劣，那么子女優(yōu)秀率占30%；父母智力都是中等，那么孩子70%是中等的；假如劣加劣，
那結(jié)果就不堪設(shè)想了。 在家庭中常聽見父母對孩子說："瞧你這笨勁！"以后您再對孩
子說這句話時就改成"瞧我這笨勁！"所以心理學忌諱說這句話，遺傳決定智力的一個范
圍，如同人的身高一樣。這個范圍由后天的環(huán)境去決定，所以要對孩子確定期望值的話
就先測測自己的智力。假如兩口子都是高智力的，那么孩子就多半是高智力的，假如父
母智商不是很好，那么，想讓孩子上高校期望值就過高了。 咱們中國為什么現(xiàn)在造成
這種競爭？就是因為中國現(xiàn)在社會發(fā)展的限制，造成我們同齡人入大學的比例太低。入
正式高等院校的只有4%，加上各種各樣的成人高考才有7%；而美國60%多。這樣情況下
不得不競爭，不得不千軍萬馬過獨木橋。 現(xiàn)在新的研究一般在人的個性遺傳上。過去
認為個性是不能夠遺傳的，而是后天養(yǎng)成的。隨著研究越來越發(fā)現(xiàn)個性是遺傳的。 比
方說膽子大小。在我們實驗室里做這個實驗，從2歲開始看孩子膽子的大小。媽媽帶著
孩子到實驗室，桌子中間擺著玩具，有些孩子就比較快地離開媽媽去玩玩具。有的小孩
子在10分鐘的時間里一直抱著媽媽的腿，不敢離開媽媽，研究發(fā)現(xiàn)抑制性的孩子（害
怕、膽�。┰谥袊�有20%，在美國只有10%。在生理學發(fā)現(xiàn)這些孩子腦顎頁的腦電的特點
和膽大的孩子不一樣。 研究還證明一件有意思的事，把孩子抱在媽媽的腿上，帶上各
種測量儀，各種儀器，指標、呼吸、心跳頻率、皮膚電，皮膚汗腺分泌等各種各樣的儀
器。給孩子講一個故事，講到激動的時候，有些孩子心跳非�？欤�而且一直快下去，有
的孩子變化就比較小。發(fā)現(xiàn)變化特別快的孩子的膽子特別小，同情心、自我保護比較
強，心跳幅度不大的孩子是那些楞孩子。 遺傳與社會性有關(guān)系。過去這方面發(fā)現(xiàn)的很
少，所以象孩子膽大、無法無天，興趣特別廣泛、興趣特別集中而且還特別長， 1、2
歲的小孩，有的小孩能很專注的盯著一樣東西，這些都是遺傳。 我們家長的責任不是
刻意地培養(yǎng)他膽大。我們要發(fā)現(xiàn)孩子的特點，然后采取相應的措施。特別是母親和孩子
的性格特點相反，這樣的家庭教育上往往出現(xiàn)很大的錯誤。對孩子的要求太高，超出孩
子的自身特點。他的遺傳特征與您本身特征不一定相同，在日常生活中就會出現(xiàn)各種沖
突。例如你的節(jié)奏快，孩子的節(jié)奏慢；你的脾氣大，他沒有脾氣。你老是說孩子，孩子
不是冤枉嗎？孩子這么小，什么都不懂，整天老是挨批評。所以你要留心，當父母對孩
子應該有一種恐懼感，老要對自己對不起孩子的行為檢討，要既愛自己的孩子，又怕把
自己的孩子傷著。 第二、成熟對孩子的影響也很大。 我舉個例子，有的家長問：孩子
干事特別慢怎么辦？我說慢有兩種，一個是遺傳；一個是成熟。我的兒子小時候干事特
別慢，上了小學5年級后突然變快了，這是孩子大腦小腦控制行為的能力成熟了。這些
都是自然的現(xiàn)象，希望家長能夠理解。 對于膽小的孩子，父母是支配型的家長教育出
來的孩子馴服、靦腆、缺乏自信、被動。咱們在家里面少支配孩子，給孩子更多自由的
家長教育出的孩子是膽子大，有自信。 第三、父親的作用。 孩子的種種行為與父親的
關(guān)系非常之大。男孩從父親那里模仿學習男子漢的氣概；女孩從父親那里學習怎樣跟異
性接觸和交往的經(jīng)驗。父親對孩子最大的影響在于成就感的培養(yǎng)。沒有父親的孩子成就
感就要相對差的多。很多項研究證明，取得成就的名人他們往往跟父親的關(guān)系非常密
切。成就比較低的人與父親的關(guān)系比較疏遠。孩子在學校的學習成績和學習能力也與父
子關(guān)系有關(guān)。父子關(guān)系比較冷淡，孩子在數(shù)學和閱讀理解方面就比較低，在人際關(guān)系上
有不安全感，自尊心也比較低，常常表現(xiàn)出焦慮不安，不容易和別人相處。 英國有一
個哲學家穆勒。他的父親從小對他進行堅持不懈的個別化教育。不到三歲的時候就開始
艱難地制定作業(yè)，很小就肩負起教育的責任。迪波爾的父親是一個軍事工程師，他啟發(fā)
兒子，與兒子講故事，做游戲，以及演奏音樂。經(jīng)濟學家亞當斯也是從小在父親的教育
下養(yǎng)成嚴格的好習慣，所以教育孩子決不是媽媽一個人的事�，F(xiàn)在家長們都很忙，但是
在這方面千萬不要太吝嗇。 第三個問題是家庭教育在幼兒期的主要任務。 順著我這種
思想觀念下來的話，我們就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在社會上的家長對于教育孩子的觀念就是對幼兒
開始進行大量的訓練，大量的學習，參加各種各樣的班。 讓他成材，增加他在社會上
的競爭力，這些東西好不好呢？不能片面地說他好壞，要根據(jù)不同的孩子加以分析。比
方說您的孩子確實是有某方面的特長，例如通過專家鑒定他適合彈鋼琴，或者踢足球。
在孩子愿意的情況下送到有關(guān)部門學習，這樣的情況是好事。 但是孩子不感興趣的時
候您就需要考慮，問問他是真的不感興趣還是假的不感興趣。如果是真的不感興趣就不
要強迫他，特別是不要逼著他學習。您強迫孩子，對他的情緒沒有好處，只有負作用。
另外幼兒時期多給孩子玩的時間。在學習上面的某些方面給他適當?shù)闹笇�，特別是在數(shù)
字的認知和漢語拼音的認知上面給孩子適當?shù)闹笇�是很必要的，讓孩子在玩中學習。中
國現(xiàn)在缺少好的教育方式，希望家長在這方面多做一些努力。 有的孩子學習拼音有困
難，就希望家長推他一把。孩子表現(xiàn)的聰明不聰明主要表現(xiàn)在他記憶力的快慢和應用的
快慢。對于記憶力差的孩子家長是要下些功夫，解決的辦法就是花時間去教他。美國的
中產(chǎn)階級家庭教孩子學語文和數(shù)學的時間，相當于在學校里面上課的時間。所以美國中
產(chǎn)階級的孩子要比一般孩子好得多，就是因為家長在孩子需要時間的時候給他補時間。
這是權(quán)威家庭需要具備的。 不能說你為孩子買了東西就等于完成任務，這樣的家庭教
育是不可能成功的。而一定要花時間與孩子一同學習和游戲。幼兒期要發(fā)現(xiàn)保護孩子的
內(nèi)在興趣和動機，保護他們的自發(fā)行為，培養(yǎng)他們的目標感和方向感。 另外要給孩子
提供良好的心理發(fā)展條件。心理發(fā)展的條件包括物質(zhì)條件和精神條件。物質(zhì)條件是買一
些適合孩子心理發(fā)展的圖書讀物，讓孩子在一個豐富的環(huán)境里成長。最主要的是以極大
的愛心去關(guān)注孩子，多和孩子一塊玩，一塊活動，滿足孩子在情感和求知欲方面的愿
望。 有的家長會發(fā)現(xiàn)你在廚房做飯的時間長了，孩子就會在屋里做出一些你不能容忍
的事情，例如發(fā)出大的聲音。原因是他孤獨，他想引起別人的注意。他使勁地跺地板、
摔門，目的就是引起大人的注意，好象在說："你為什么不與我說話，不與我玩？你自
己在干什么？"而我們大人在這種情況下不知道孩子是怎么回事，罵一頓，你越罵就越
不行。你罵他，孩子心里高興了，"你來跟我說話了吧！"兒童心里沒有這個陰謀，但想
自發(fā)地達到這個目的。他的善意想法是"只要我做了這件事，你就能過來與我說話，那
么每天我只要想讓你過來，我就這樣做。" 我們最近有一個調(diào)查是想知道孩子在家里都
做些什么。發(fā)現(xiàn)父母與孩子在一塊的時間太短。孩子老是自己玩，父母與孩子在一塊就
是穿衣服，吃飯，很少在一塊說說話，講講故事�，F(xiàn)在的家長都是特別忙的，總是想著
自己的事情，我們提倡平時多關(guān)心孩子、多關(guān)注孩子，特別是在孩子需要的時候，要多
加關(guān)心。 第四個問題談談關(guān)于孩子的社會化問題。 什么是孩子的社會化？ 社會化就
是孩子參加社會生活、與人交往，在他特有的生物特征的基礎(chǔ)上形成的那些獨特的社會
特性。包括信念、價值觀、行為方式等等。這些使孩子能夠適應周圍的社會環(huán)境，正常
地與周圍人們相處，并且相互影響，從事學習、娛樂和活動。在實現(xiàn)自我完善的同時積
極地影響和改造周圍環(huán)境。 社會化具體來講包括下面15項內(nèi)容。 1. 遵守社會規(guī)則。
2. 社會認知。 3. 抑制。 4. 生活習慣。 5. 內(nèi)外向性。 6. 對家人的依戀。 7. 情
緒的穩(wěn)定性。 8. 自我概念。 9. 同伴關(guān)系。 10. 侵犯性。 11. 獨立性。 12. 誠
實、公正。 13. 同情和助人。 14. 好勝心。 15. 自尊心。 關(guān)閉

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