品德是情商中最本質(zhì)的部分

　　王少卿：只注重培養(yǎng)孩子的智力部分，琴棋書畫無(wú)所不學(xué)，而忽視孩子的品德教育，已成為現(xiàn)時(shí)家庭教育的一個(gè)重癥。對(duì)此您如何看待？

     朱金瑞：第一，家長(zhǎng)總以為道德教育是虛無(wú)縹緲的東西，體現(xiàn)不出價(jià)值。第二，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們只注重利益追求，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，人們看到的是各種有形能力的拼殺。第三，與智力教育相比，品德教育見效慢，望子成龍心切，家長(zhǎng)等不及了。結(jié)果，在家庭教育中，家長(zhǎng)忘記了這一課，這一課的缺失將在孩子的成長(zhǎng)中埋下禍根。

　　王少卿：您能談?wù)勂返略谝粋�(gè)人成長(zhǎng)中的重要性嗎？

　　朱金瑞：品德是一個(gè)人立足社會(huì)的通行證。一個(gè)講道德的人，人們?cè)敢馀c他交往，意味著他有更多的資源和機(jī)會(huì)，更容易成功。品德是一個(gè)人素質(zhì)中的核心部分，一個(gè)成功的人，大多是一個(gè)具有較高素養(yǎng)、品德高尚的人。一個(gè)品德低劣的人，本事越大，對(duì)社會(huì)的危害就越大，個(gè)人吃虧也就越多。

　　一個(gè)道德高尚的人，意味著他的人生有了追求和動(dòng)力，他的生命處于更高的境界，他的人生才會(huì)精彩。因此，教育孩子做一個(gè)有德性的人，是家長(zhǎng)最重要的責(zé)任。

　　品德教育要行重于知

　　王少卿：您認(rèn)為家庭教育中如何進(jìn)行品德教育？

　　朱金瑞：我們目前的情況是，學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)孩子的道德教育一般停留在說教的層面上，重知輕行。如理想信念教育過于籠統(tǒng)，不切合青少年的思想發(fā)展行程，也缺乏有效的活動(dòng)載體。考試指揮棒的威力有增無(wú)減，加之日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)等，知識(shí)教育重于道德教育成為多數(shù)家長(zhǎng)和教師不爭(zhēng)的理念，家長(zhǎng)不得不把孩子的升學(xué)放在重中之重的地位。一些獨(dú)生子女家庭對(duì)孩子過于溺愛，孩子參加一些有助于道德習(xí)慣養(yǎng)成的活動(dòng)，又怕他們累著。此外，還有來(lái)自社會(huì)價(jià)值觀方面的影響。一個(gè)當(dāng)教授的媽媽為了讓獨(dú)生女兒體驗(yàn)生活，讓她利用暑假沿街賣報(bào)紙，但當(dāng)小姑娘到一家紙行推銷時(shí)卻遭到了老板對(duì)其家長(zhǎng)的指責(zé)：“這個(gè)孩子的家長(zhǎng)真不負(fù)責(zé)任，這么小就忍心讓她打工�！�

　　家長(zhǎng)在進(jìn)行德育的過程中，大多只把水燃燒到50℃的半開狀態(tài)，實(shí)際上更重要的是后面的50℃。原因固然很多，最主要是我們重知而輕行。如我們告訴孩子，你應(yīng)該這樣做才是對(duì)的。你問孩子：“明白了嗎？”孩子說：“明白了。”我們的品德教育往往到這一步就結(jié)束了�？赡氵�要告訴孩子他應(yīng)該如何做，做完了要讓他多重復(fù)幾遍。要將行為變成習(xí)慣，才能最終成為穩(wěn)定的自然行為。只有到這個(gè)時(shí)候，我們才能說把水燒開了。

　　習(xí)慣成自然，自然成性格，性格決定命運(yùn)。因此，孩子道德行為的養(yǎng)成，既需要學(xué)校、家庭、社會(huì)“知”的系統(tǒng)教育，即告訴他們哪些是善的，哪些是惡的，哪些是應(yīng)該做的，哪些是要堅(jiān)決反對(duì)的，同時(shí)，更需要給他們實(shí)踐的機(jī)會(huì)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從點(diǎn)滴小事做起，使他們?cè)谏�活中磨煉意志，提高自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我轉(zhuǎn)化的能力，從而養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)，最終達(dá)到一種高尚的道德境界。

　　品德教育以父母為楷模

　　王少卿：在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，原有的價(jià)值規(guī)范有所改變了。您認(rèn)為家庭教育中應(yīng)該培養(yǎng)孩子什么樣的品德？

　　朱金瑞：“無(wú)規(guī)矩難以成方圓”，規(guī)矩就是標(biāo)準(zhǔn)，就是尺度。對(duì)孩子的道德教育，一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)是，家長(zhǎng)、教師、社會(huì)教育工作者要給孩子一個(gè)明確、肯定、統(tǒng)一的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，使之有規(guī)可循�，F(xiàn)實(shí)中的問題是，家庭、學(xué)校、社會(huì)無(wú)法或不愿給出標(biāo)準(zhǔn)，致使孩子在道德認(rèn)知方面無(wú)所適從。

　　相信每個(gè)家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)過程中都遇到過這樣的情況：孩子在幼兒園被打，問媽媽怎么辦，媽媽答：告訴老師。結(jié)果一是打人的孩子得到了老師的懲罰，不再繼續(xù)；二是老師不當(dāng)回事，結(jié)果打人的孩子照打不誤。孩子再問媽媽怎么辦？有的媽媽就答：你也打他。孩子陷入迷茫。

　　最近《大河報(bào)》以《夏令營(yíng)里的“三種人”》為題報(bào)道了河南少年先鋒學(xué)校依據(jù)學(xué)生表現(xiàn)，劃分“上仕”、“中仕”、“下仕”3個(gè)等級(jí)，“下仕”需服侍“上仕”吃飯。舉辦者的初衷是想通過此項(xiàng)活動(dòng)使學(xué)生體會(huì)到殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。此報(bào)道刊發(fā)后，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。贊成者認(rèn)為體驗(yàn)挫折，有益孩子成長(zhǎng)。反對(duì)者認(rèn)為做法過激，等級(jí)觀念嚴(yán)重，有傷孩子自信。一時(shí)間，許多家長(zhǎng)不知何去何從。

　　上述案例凸現(xiàn)家長(zhǎng)目前對(duì)孩子道德教育中普遍存在的問題，即在社會(huì)變革時(shí)期，由于社會(huì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的宏觀性和抽象性，對(duì)諸多復(fù)雜、相對(duì)具體的道德現(xiàn)象難以作出善惡美丑的科學(xué)評(píng)價(jià)，從而給教育者帶來(lái)種種迷茫。一是家長(zhǎng)對(duì)是非善惡標(biāo)準(zhǔn)的困惑。如請(qǐng)客送禮已較普遍，當(dāng)孩子提出疑義時(shí)，家長(zhǎng)可能難以給出滿意的答復(fù)和評(píng)價(jià)。二是由于學(xué)校與社會(huì)、社會(huì)與家庭、家庭與社會(huì)、家庭與學(xué)校、道德教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)等各個(gè)層面的善惡標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，無(wú)法進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，致使孩子產(chǎn)生困惑。三是有的教育者特別是家長(zhǎng)，出于對(duì)孩子愛護(hù)的種種考慮，不愿把自己的真實(shí)看法暴露給他們，也給孩子的道德認(rèn)知帶來(lái)一些問題。

　　道德上的善惡標(biāo)準(zhǔn)對(duì)孩子的行為具有導(dǎo)向性、規(guī)范性和約束性，這就要求家庭、學(xué)校、社會(huì)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，行動(dòng)保持一致，才能見效。近日有報(bào)載，一些地方為了加強(qiáng)對(duì)孩子的思想道德教育，開展了一系列活動(dòng)，如“孝敬父母從小事做起”要實(shí)踐“五個(gè)一”，即每天為父母做一次家務(wù)、捶一次背、說一句問候語(yǔ)和在節(jié)日為父母制作一張賀卡、洗一次腳。這些活動(dòng)無(wú)疑是孩子道德養(yǎng)成的好形式，但這種做法能否得到家長(zhǎng)的認(rèn)可和支持，學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生能否長(zhǎng)期堅(jiān)持都是值得懷疑的�，F(xiàn)在要解決的問題是：社會(huì)應(yīng)提供明確統(tǒng)一的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和有效的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，重視家長(zhǎng)對(duì)孩子道德認(rèn)知水平提高的作用，特別是對(duì)孩子形成善惡好壞觀念的引導(dǎo)作用。

　　王少卿：具體地說，品德教育如何才能在家庭中更好地實(shí)施？

　　朱金瑞：在孩子道德生成的過程中，家庭教育重于學(xué)校、社會(huì)教育，主要體現(xiàn)在家長(zhǎng)對(duì)孩子的言傳身教上。在鄭州曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事，一個(gè)15歲的孩子在鄭州機(jī)場(chǎng)帶著兩個(gè)三陪小姐，后被警方帶走盤問，原來(lái)這孩子的父母從事電腦貿(mào)易，家境富裕，但很少過問孩子的學(xué)習(xí)和生活，孩子就帶著15萬(wàn)元現(xiàn)金，周游各地，并叫上三陪小姐。當(dāng)孩子的母親到公安局領(lǐng)人時(shí)，對(duì)孩子沒有任何批評(píng)，對(duì)警方也沒有一句感謝的話�？上攵�知，這樣的家長(zhǎng)會(huì)養(yǎng)出一個(gè)怎樣的孩子？

　　只有品德高尚的家長(zhǎng)，才能培養(yǎng)出品德高尚的孩子。家長(zhǎng)要做孩子的楷模，在日常行為中告訴孩子對(duì)錯(cuò)好壞，日積月累，使這些行為轉(zhuǎn)變?yōu)楹玫牧?xí)慣，直至進(jìn)入孩子的靈魂。

　　父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子最好的學(xué)校，因而，家長(zhǎng)的作用不可漠視。

　　編者按：朱金瑞教授是河南財(cái)經(jīng)學(xué)院馬列部副主任，兼任教育部百所重點(diǎn)研究基地、中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德研究中心企業(yè)倫理研究所副所長(zhǎng)，主要從事馬克思主義理論、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的研究。她參與并完成了近10個(gè)科研項(xiàng)目，發(fā)表論文專著50多篇，其中，《論以誠(chéng)信為重點(diǎn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德建設(shè)》、《以德治國(guó)縱橫談》、《以德治國(guó)：治國(guó)方略的完善和創(chuàng)新》等獲得省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。

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