俗話說(shuō)，茄子不開(kāi)謊花，小孩不說(shuō)假話，這樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言是對(duì)兒童那顆純真、老實(shí)心靈的贊美。然而：許多年輕的家長(zhǎng)都驚異的發(fā)現(xiàn)，稚會(huì)童子竟然說(shuō)謊。如何用科學(xué)的方法解決此問(wèn)題，已經(jīng)引起許多人的調(diào)查和研究。說(shuō)謊（lying）和言語(yǔ)性欺騙（verbal deception）是發(fā)展心理學(xué)的早期研究課題，其經(jīng)驗(yàn)性研究可以追溯到本世紀(jì)初。其中比較聞名的是皮亞杰在道德發(fā)展研究中有關(guān)說(shuō)謊概念發(fā)展和道德判定的研究。在兒童有關(guān)“說(shuō)謊”概念研究中，他直接問(wèn)兒童什么叫說(shuō)謊。兒童的反應(yīng)表現(xiàn)出一種系統(tǒng)的發(fā)展趨勢(shì)：年幼兒童好像把“說(shuō)謊”與其他言語(yǔ)行為（如罵人）想混淆；6歲左右的兒童把不好的言語(yǔ)說(shuō)成是說(shuō)謊。而有意性對(duì)兒童來(lái)說(shuō)并不是說(shuō)謊概念的一部分。后來(lái)，壞言語(yǔ)從兒童謊言中排除出去。但仍舊發(fā)現(xiàn)兒童不能考慮到意圖因素：他們把一個(gè)與事實(shí)不符的言語(yǔ)表達(dá)說(shuō)成是說(shuō)謊，盡管說(shuō)話者并不是有意地欺騙（如犯了一個(gè)誠(chéng)實(shí)地錯(cuò)誤）。在研究的過(guò)程中，皮亞杰發(fā)現(xiàn)只有到10－11歲的兒童的謊言中“有意性”才有所表現(xiàn)出來(lái)。從而“有意性”成為道德判斷的一個(gè)重要因素，后來(lái)的研究中對(duì)于說(shuō)謊概念的理解與皮亞杰的關(guān)于說(shuō)謊的概念的理解有一定的相似性。大體上對(duì)于說(shuō)謊概念的理解及說(shuō)謊能力的發(fā)展主要涉及到以下的三個(gè)因素：①事實(shí)，即言語(yǔ)表述是否與事實(shí)相違反；②意圖，即說(shuō)話者是否是有意欺騙；③信念，即說(shuō)話者是否置信自己所說(shuō)的話。 從這三個(gè)方面我們不難看出這些行為的出現(xiàn)與兒童的心理發(fā)展是分不開(kāi)的。所以說(shuō)我們只有在充分地理解了兒童的身心發(fā)展的基礎(chǔ)上，我們才能更好地解釋兒童所表現(xiàn)出來(lái)的一些行為。這樣不僅是對(duì)兒童本身的細(xì)致的理解，而且也是對(duì)成人自己的更近一步地思索，從而有助于使成人與兒童形成一種融洽的關(guān)系。

　�。ㄒ唬�、何為兒童的說(shuō)謊誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人美好品質(zhì)的表現(xiàn)，也是一個(gè)人的美好品德。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，不說(shuō)謊是他們誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。兒童說(shuō)謊雖然不能說(shuō)是道德品質(zhì)問(wèn)題，因?yàn)橛袝r(shí)他們并不想有意欺騙人，但假如對(duì)兒童說(shuō)謊現(xiàn)象放任不管，不及時(shí)教育，久而久之他們就會(huì)養(yǎng)成說(shuō)謊的壞習(xí)慣。也許對(duì)于“兒童說(shuō)謊”的操作性定義很難給予一個(gè)明確的規(guī)定，但對(duì)于兒童說(shuō)謊的定義我們可以從幾個(gè)方面來(lái)加以簡(jiǎn)樸的陳述。對(duì)于兒童說(shuō)謊問(wèn)題，我們可以把它看成一種事件、或者是一種行為，但可以找出它們之間的共性來(lái)給予解釋。在引言中我們已經(jīng)提到了關(guān)于說(shuō)謊概念的理解可以從三個(gè)角度來(lái)加以考察：①事實(shí)，即言語(yǔ)表述是否與事實(shí)相違背；②意圖，即說(shuō)話者是否是有意欺騙；③信念，即說(shuō)話者是否置信自己所說(shuō)的話。如果我們能夠很好的從這幾個(gè)方面來(lái)理解兒童的說(shuō)謊問(wèn)題，那我們就能夠合理的解釋有關(guān)兒童說(shuō)謊的問(wèn)題，而不會(huì)對(duì)兒童的表現(xiàn)有所驚訝，達(dá)到不可理喻的地步。俗話說(shuō)：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。何況是沒(méi)有發(fā)育成熟的兒童呢？成人尚且能夠原諒自己犯的錯(cuò)誤，尚且能夠給自己一次機(jī)會(huì)，而為什么有時(shí)對(duì)兒童卻是如此的苛刻呢？難道是因?yàn)橹匾晝和�期的發(fā)展重要嗎？還是為自己的辯護(hù)來(lái)找出借口呢？而這一點(diǎn)只有成人自己才是最清晰的。成人群體與兒童群體在一定程度上是相互對(duì)應(yīng)而出現(xiàn)的，而這種對(duì)應(yīng)又在一定的程度上讓人們歪曲成對(duì)立的關(guān)系。而這種關(guān)系只有通過(guò)相互理解、相互溝通才能得到更好的改善。

　�。ǘ�）兒童為何說(shuō)謊對(duì)于兒童說(shuō)謊問(wèn)題的研究，大多數(shù)心理學(xué)家和教育學(xué)家已經(jīng)有了一定的進(jìn)展，尤其可以追溯到早期的皮亞杰關(guān)于兒童說(shuō)謊概念及道德判斷的研究，并且皮亞杰在研究的過(guò)程中更好的意識(shí)到了兒童只有到10－11歲才能做出有意識(shí)的謊言判斷。所以，對(duì)于兒童說(shuō)謊問(wèn)題，我們可以從兩個(gè)方面來(lái)加以闡述：無(wú)意說(shuō)謊和有意說(shuō)謊。

　　幼兒的說(shuō)謊應(yīng)該屬于一種無(wú)意說(shuō)謊，也就是說(shuō)，幼兒沒(méi)有有意要騙人的主觀動(dòng)機(jī)，還沒(méi)有意識(shí)到自己在說(shuō)謊，因此在兒童說(shuō)謊時(shí)不會(huì)伴有緊張、內(nèi)疚、恐驚等情感體驗(yàn)。所以對(duì)于幼兒的說(shuō)謊的原因及表現(xiàn)我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)看：

　　（1）、從幼兒的認(rèn)知方面的發(fā)展來(lái)看幼兒處于心理未發(fā)育成熟階段，各個(gè)方面有待于進(jìn)一步完善。幼兒的識(shí)記存在著一定的缺陷，模糊不清，表達(dá)錯(cuò)誤。幼兒處于無(wú)意記憶階段，有意記憶發(fā)展還不完善，這應(yīng)該是人類(lèi)個(gè)體發(fā)展的必經(jīng)階段，在一定的程度上也存在著一定的缺陷。而且幼兒的思維處于詳細(xì)形象思維階段，只能牢固地記憶像游戲、圖畫(huà)、兒歌等生動(dòng)形象的內(nèi)容，而對(duì)于抽象的東西卻不能引起幼兒的愛(ài)好，從而不能很好的使幼兒發(fā)揮他們的記憶功能。同時(shí)從另一個(gè)方面來(lái)看，幼兒的口語(yǔ)發(fā)展的也不夠完善，幼兒口語(yǔ)主要是以模擬成人的語(yǔ)言來(lái)習(xí)得的，而這種模仿主要是幼兒根據(jù)自己的理解來(lái)理解的，存在著一定的局限性。在幼兒那里被認(rèn)為是準(zhǔn)確的，但是由于成人與幼兒的思維方式不同，所以一定程度上成人可能不能很好的理解幼兒心中所理解的那樣。這樣成人與幼兒不能很好的互相理解，所以幼兒成為了成人所認(rèn)為的說(shuō)謊者。隨著年齡的增長(zhǎng)，幼兒的有意性也會(huì)進(jìn)一步得到發(fā)展的。

　�。�2）因幻想與現(xiàn)實(shí)相互混淆而出現(xiàn)的以假亂真，體現(xiàn)了幼兒一種補(bǔ)償性的心理。

　　幼兒的思維是具體形象思維為主，而想象具有夸張性與虛幻性。幼兒經(jīng)常把騎的一根木棍當(dāng)成正在騎著馬在草原上馳騁，在幼兒的眼里一切萬(wàn)物都具有了靈性，一切事物在幼兒的眼里都活了起來(lái)。幼兒常常把現(xiàn)實(shí)中的事物與夢(mèng)幻中的事物相互的混淆，把想要得到的說(shuō)成已經(jīng)得到的東西，所以在成人眼里看來(lái)，幼兒在說(shuō)謊。殊不知，這是這個(gè)階段所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，在這里家長(zhǎng)所要做的并不是要批評(píng)孩子應(yīng)該怎樣去做，而是應(yīng)該很好的了解孩子心理怎么想的，成人如何先要放棄自己的成見(jiàn)，而去聽(tīng)一聽(tīng)孩子的真實(shí)想法，這樣就有助于成人與孩子之間的相互理解，從而才能更好的理解成人所認(rèn)為的幼兒的說(shuō)謊其實(shí)是符合幼兒的年齡特點(diǎn)的。