2．兒童在本義上是自由者和探索者蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)，"兒童就其天性來(lái)講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者"。自由和探索是兒童的天性和本義，教育就應(yīng)順應(yīng)這種天性，堅(jiān)守這一本義，引導(dǎo)并促進(jìn)他們進(jìn)一步去探索和發(fā)現(xiàn)。但事實(shí)卻是，我們用一味的強(qiáng)制灌輸、簡(jiǎn)單的"告訴"和機(jī)械重復(fù)的訓(xùn)練，傷害了他們自由和探索的天性，破壞了"兒童"的本義。

　　不過(guò)。我們正在改變，改變自己。改變教育，因而改變了立場(chǎng)。有這樣一個(gè)案例：冬天，小朋友發(fā)現(xiàn)放在手里的冰塊化了，他們比試著，并討論著：為什么會(huì)化?怎樣才使冰化得快一些?老師引導(dǎo)他們分別用微波爐、帶蓋子的膠卷盒做實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)后．小朋友知道了冰的融化與溫度有關(guān)系。然后，有的小朋友發(fā)現(xiàn)水變成冰"長(zhǎng)個(gè)子"了．于是老師引導(dǎo)他們?cè)谟锌潭鹊钠孔�、�?huà)上線(xiàn)的杯子、盒子里做實(shí)驗(yàn)，知道"長(zhǎng)個(gè)子"的冰是水變成的。水變成冰體積就會(huì)變大。小朋友就想，瓶口加上蓋子還會(huì)不會(huì)"長(zhǎng)個(gè)子"呢?會(huì)不會(huì)向下"長(zhǎng)個(gè)子"呢?在老師的啟發(fā)下，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是帶蓋子的瓶蓋被頂歪了。杯子盒子變形了，小朋友們說(shuō)，水變成冰的力量真大呀!②在這個(gè)案例里．兒童的天性和探索者的精神在教師引導(dǎo)下得到保護(hù)，也得到發(fā)展：知識(shí)應(yīng)"活"在兒童自主的探究和體驗(yàn)之中。此類(lèi)的案例不斷增加．我們的立場(chǎng)和教育也隨之不斷改變。

　　3．兒童在本質(zhì)上是一種可能性處在發(fā)展過(guò)程中的兒童．有著無(wú)限的可能性，它至少包括了三層意思：一是說(shuō)兒童還沒(méi)有成熟。因?yàn)槲闯墒�，所以�?huì)發(fā)生問(wèn)題，有缺點(diǎn)、有錯(cuò)誤是正常的；正因?yàn)檫�沒(méi)有成熟，所以存有巨大的潛能，教育就是要開(kāi)發(fā)這種潛能，讓他們?cè)诔墒斓倪^(guò)程中釋放能量，又積蓄新的能量。二是說(shuō)兒童還沒(méi)有確定。兒童的一切都有待重新發(fā)現(xiàn)，教師的職責(zé)就在于觀察兒童，發(fā)現(xiàn)兒童發(fā)展的種種可能性，幫助他們找到發(fā)展的最大可能和最好可能。其間．教師對(duì)兒童的評(píng)判需要謹(jǐn)慎，有時(shí)甚至需要耐心等待。三是說(shuō)兒童還沒(méi)有完成。"完成"是個(gè)過(guò)程。教師要學(xué)會(huì)在兒童不同的階段，促使兒童一步步逼近目標(biāo)．又在他們面前樹(shù)起新的目標(biāo)。所以，馬克思.范梅南說(shuō)："看待兒童其實(shí)是看待可能性。看待一個(gè)正在成長(zhǎng)過(guò)程中的人。"看待可能性。就一定要向可能性敞開(kāi)。作為教育者，我們必須不遺余力地去尋找種種可能性。因?yàn)槭强赡苄�，所�?quot;不應(yīng)用發(fā)現(xiàn)現(xiàn)成的東西的方式來(lái)使之成為問(wèn)題"③。而應(yīng)用一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛．透過(guò)兒童的"現(xiàn)實(shí)性"去發(fā)現(xiàn)可能性。因此．兒童的可能性就是生成性、可塑性、創(chuàng)造性。兒童正是用"可能性"來(lái)暗示、啟迪教育，來(lái)挑戰(zhàn)、改變教育。

　　4．兒童發(fā)展的密碼--童心童心從另外一個(gè)角度體現(xiàn)著可能性，可能性隱藏在童心中．尋找可能性首先要呵護(hù)童心。我們可以這么說(shuō)：童心是兒童發(fā)展的密碼．當(dāng)然也應(yīng)是教育的密碼。

　　首先。童心意昧著創(chuàng)造性。一年級(jí)的小朋友寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《夢(mèng)中》："夢(mèng)中，／我把小手伸出來(lái)／讓它透透氣；／／夢(mèng)中，／我把小腳踢出來(lái)。／讓它散散步：／／夢(mèng)中，我把小屁股鉆出來(lái)，／讓它乘乘涼。／／夢(mèng)中，／我一個(gè)噴嚏．／嚇得媽媽跳了起來(lái)，／驚醒了，看著我的睡相，／媽媽心疼得／把我的小手、'小腳、小屁股／一個(gè)一個(gè)藏進(jìn)暖融融的被窩／于是，香甜的夢(mèng)又開(kāi)始了……"充滿(mǎn)童趣，充滿(mǎn)想象力。想象力對(duì)兒童來(lái)說(shuō)比什么都寶貴�？梢�(jiàn)，創(chuàng)造力是童心不滅。成人的創(chuàng)造性是兒童品性的延續(xù)。我們永葆童心，就會(huì)永葆創(chuàng)造性。

　　其次。童心意味著獨(dú)特的思維。李肇星在《兒子三歲》中說(shuō)，兒子常常自己提問(wèn)題自己解答，比如，"為什么小樹(shù)不會(huì)走路呢?""噢，因?yàn)樗�只有一條腿。我有兩條腿，太好了。"又比如，"大海為什么不停地喊呢?""有的浪跑得太遠(yuǎn)，大海叫他們回來(lái)。…'為什么許多字不認(rèn)識(shí)呢?""它們沒(méi)告訴我它們的名字。"……兒童總是以他的眼睛看世界，他們有他們的觀察方式、思維方式、解釋方式和表達(dá)方式。讀了這些自問(wèn)自答，笑聲總是從心里響起，在笑過(guò)后我們想到更多的是．思維方式的獨(dú)特往往意味著創(chuàng)新的開(kāi)始。童心啊，你總是把我們導(dǎo)引到一個(gè)新的視域、一個(gè)新的高度；教育啊，如果輕慢了、忽略了、擠壓了童心，那絕對(duì)是無(wú)用的，而且是有害的。

　　5．童年永遠(yuǎn)是一個(gè)深刻的話(huà)題當(dāng)下的環(huán)境對(duì)兒童提出了種種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一是享受式、娛樂(lè)化的生活方式。我們要引導(dǎo)兒童追求快樂(lè)和幸福．但不能追求生活的享受．不能讓娛樂(lè)化成為生活的主旋律．更不能代替教育．否則會(huì)"娛樂(lè)至死"。二是虛擬世界中的陷阱。虛擬世界能讓兒童進(jìn)入一個(gè)新的天地。但是虛擬世界存有很多誘惑。布有很多陷阱。低劣、惡俗的東西會(huì)慢慢侵蝕兒童的心靈．消蝕高尚和圣潔的情感。兒童必須靠教育增強(qiáng)自己的識(shí)別和抵制能力。三是家庭環(huán)境的變化。離異家庭、單親家庭以及各種"問(wèn)題家庭"的增多．兒童心理悄然發(fā)生變化，產(chǎn)生心理缺陷與障礙．親情的淡漠導(dǎo)致情感的偏狹甚至異化。四是全球化背景下．多元價(jià)值觀發(fā)生猛烈碰撞．核心價(jià)值觀被遮蔽被模糊。在鼓勵(lì)學(xué)生尊重、吸納多元價(jià)值觀的同時(shí)，如何澄清、辨別和選擇：在鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己見(jiàn)解的同時(shí)．如何讓他們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)等等，都對(duì)教育提出了新的要求。