隨著改革的深入，各種課程論研究的不斷發(fā)展，幼兒教育工作者對(duì)幼兒游戲的作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在幼兒教育領(lǐng)域，游戲占有極其重要的位置。游戲是學(xué)前兒童的基本活動(dòng)，也是幼兒園一日活動(dòng)中的重要組成部分，是幼兒社會(huì)化的重要途，它對(duì)促進(jìn)幼兒智力、情感、社會(huì)性、身體等方面的發(fā)展具有重要的價(jià)值。作為幼兒教育的工作者，應(yīng)該把它與幼兒的生活學(xué)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真組織、科學(xué)指導(dǎo)，讓幼兒在輕松快樂的游戲中的到身心的全面發(fā)展。

　　一、游戲的實(shí)質(zhì)

　　1、游戲的概念

　　游戲--是幼兒運(yùn)用一定的知識(shí)和語(yǔ)言，借助各種物品，通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng)和心智活動(dòng)，反映并探索周圍世界的一種活動(dòng)。

　　2、國(guó)外關(guān)于幼兒游戲的理論

　　1）、剩余精力說(shuō)--英哲學(xué)家斯賓塞   亦稱精力過(guò)剩論。

　　早在18世紀(jì)德國(guó)思想家席勒的作品中就有了剩余精力說(shuō)的萌芽。到了19世紀(jì)，英國(guó)的哲學(xué)家和心理學(xué)家斯賓塞發(fā)展了這一思想并形成學(xué)說(shuō)。它的基本理論觀點(diǎn)是：游戲是有機(jī)體的基本生存需要得到滿足之后，仍有富余的精力的產(chǎn)物，游戲的動(dòng)力來(lái)自于機(jī)體的剩余精力。他認(rèn)為生物都有保護(hù)自己生存的能力(精力)，身體健康的兒童除了維持正常生活以外，還有剩余精力需要發(fā)泄。游戲活動(dòng)是剩余精力的最好表現(xiàn)，是發(fā)散體內(nèi)過(guò)剩精力的方法，剩余精力越多，游戲便越多。 斯賓塞受達(dá)爾文的影響，他也是一名進(jìn)化論者。他從生物演化的角度解釋了游戲的產(chǎn)生與發(fā)展。他認(rèn)為，活動(dòng)是人和動(dòng)物的普遍現(xiàn)象，但是動(dòng)物所從事活動(dòng)的性質(zhì)隨著它們?cè)诜N系演化的體系當(dāng)中所處地位、等級(jí)的不同而不同。低等動(dòng)物不游戲，因?yàn)樗鼈儼丫�力和時(shí)間全部用于生存活動(dòng)上面，不停地忙于尋找食物、躲避敵人，沒有多余的力量來(lái)游戲。高等動(dòng)物才有剩余精力進(jìn)行游戲，因?yàn)楦叩葎?dòng)物用來(lái)滿足基本生活需要的時(shí)間和神經(jīng)系統(tǒng)的能量比低等動(dòng)物少，所以高等動(dòng)物才有更多的時(shí)間和精力來(lái)從事與生存無(wú)關(guān)的游戲。同時(shí)，斯賓塞還是一名本能論者。他用"本能論"來(lái)解釋小動(dòng)物與人類幼兒的游戲。他指出，游戲是與生俱來(lái)的本能，無(wú)意識(shí)的產(chǎn)物。因?yàn)閮和�不需要像成人那樣去從事具有�?shí)際意義的本能活動(dòng)，所以，在本能的驅(qū)使下，他們從事著與成人的本能活動(dòng)相類似的但并不具有實(shí)際意義的活動(dòng)，即游戲，如年幼的男孩中進(jìn)行的打斗游戲。

　　此外，斯賓塞最有意義的貢獻(xiàn)是對(duì)游戲的幾種形式做了質(zhì)的區(qū)分。他將游戲分為以下4種：①感知運(yùn)動(dòng)器官的剩余精力活動(dòng)；②藝術(shù)審美性的游戲；③具有較高協(xié)調(diào)能力的游戲；④模仿。他所提出的每一種形式的游戲與巴特勒以及皮亞杰所提出的感知運(yùn)動(dòng)游戲、象征性游戲、規(guī)則游戲以及模仿相對(duì)應(yīng)。這些不同形式的游戲似乎可以通過(guò)各種與生俱來(lái)的本能得以說(shuō)明。

　　2）、練習(xí)說(shuō)或生活準(zhǔn)備說(shuō)--德生物學(xué)家格羅斯

　　該學(xué)說(shuō)由德國(guó)生物學(xué)家、新達(dá)爾文主義者格羅斯提出。他從生物進(jìn)化論出發(fā)，認(rèn)為游戲不是無(wú)目的的活動(dòng)，而是為將來(lái)生活做準(zhǔn)備。游戲是人與動(dòng)物都有的一種天賦的本能活動(dòng)。游戲時(shí)間的長(zhǎng)短隨動(dòng)物進(jìn)化的程度而異，越是高級(jí)的動(dòng)物，在成年后維持生存所必需的基本技能越復(fù)雜，需要練習(xí)的時(shí)間越長(zhǎng)，幼兒期越長(zhǎng)，游戲的時(shí)間越長(zhǎng)。最初是實(shí)驗(yàn)性游戲，包括感覺運(yùn)動(dòng)游戲，這種感覺運(yùn)動(dòng)游戲逐漸發(fā)展到建造游戲和高級(jí)智能的練習(xí)。然后是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)游戲，包括爭(zhēng)斗、追逐、模仿、社會(huì)和家庭游戲等。實(shí)驗(yàn)游戲的目的是發(fā)展自制能力，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)游戲的目的是為了發(fā)展人際關(guān)系。

　　3）、游戲欲望說(shuō)--荷蘭生物學(xué)家拜登代克

　　荷蘭生物學(xué)家拜登代克反對(duì)格羅斯的觀點(diǎn)，認(rèn)為游戲是兒童操作某些物品而進(jìn)行的一種活動(dòng)，游戲不是本能，而是一種欲望的表現(xiàn)。引起兒童游戲的欲望有：發(fā)展個(gè)體主動(dòng)性的欲望、適應(yīng)環(huán)境的欲望、重復(fù)練習(xí)的欲望等等。

　　4）、復(fù)演說(shuō)--美心理學(xué)家霍爾美國(guó)心理學(xué)家--霍爾認(rèn)為，兒童游戲反映了從史前的人類祖先到現(xiàn)代人的進(jìn)化過(guò)程。游戲是祖先最早活動(dòng)遺跡的再現(xiàn)，兒童的游戲無(wú)非是復(fù)演祖先的動(dòng)作和活動(dòng)，如兒童的攀爬和打秋千的游戲是人類處于動(dòng)作階段生活的復(fù)演，團(tuán)體游戲是部落時(shí)期人類生活的復(fù)演等。

　　5）、社會(huì)情緒表現(xiàn)說(shuō)--奧地利心理學(xué)家弗洛伊德

　　奧地利心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，游戲是滿足欲望和克服創(chuàng)傷性事件的手段。游戲使兒童能逃脫現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)制和約束，給他們提供安全的環(huán)境，使他們發(fā)泄那些在現(xiàn)實(shí)中不被接受的、通常是攻擊性的危險(xiǎn)沖動(dòng)，以滿足其追求快樂的愿望。隨著自我的發(fā)展，那些不被理性所接受的、追求快樂的愿望，就不再以直接的、象征性的游戲方式表現(xiàn)，而被更現(xiàn)實(shí)的、為社會(huì)所接受的一些活動(dòng)，如俏皮話、玩笑、創(chuàng)造性藝術(shù)活動(dòng)等取代，用這些更隱蔽的方式來(lái)滿足早先通過(guò)游戲得以滿足的愿望。西方流行的"游戲治療"就是這一理論的應(yīng)用，用于矯治兒童在精神上與行為中的問(wèn)題。

　　6）、認(rèn)知?jiǎng)恿φf(shuō)--瑞士心理學(xué)家皮亞杰

　　瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，游戲是學(xué)習(xí)新的復(fù)雜事件的方法，是鞏固和擴(kuò)大概念和技能的方法，也是使思維和行動(dòng)相結(jié)合的方法。他從智力發(fā)展的角度，認(rèn)為游戲是兒童接受外部世界的信息，并對(duì)它們進(jìn)行加工處理，使之適應(yīng)自己內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一種方法，它在兒童智力發(fā)展中起著積極作用。游戲，特別是假想的游戲，是創(chuàng)造性想象的根源。他認(rèn)為游戲發(fā)展與智力發(fā)展的階段相適應(yīng)。兒童在游戲中，可以自由地滿足個(gè)體的需要。