二、道德完善的悲劇竇娥是一個典型的悲劇形象，全劇從竇娥幼年的悲劇生涯開始，通過她一連串的厄運(yùn)，寫她的善良的品質(zhì)和逐漸形成的剛烈不屈的性格。作品沒有過多地去描寫竇娥的外貌，更沒有孤立的去塑造竇娥的形象，而是把她放在一定的環(huán)境中，表現(xiàn)竇娥的善良和剛強(qiáng)�！陡]娥冤》成功的塑造竇娥這一具有我國古代勞動婦女美德的形象。

　　竇娥是一位善良而多難的女性。她出生在書香之家，三歲喪母，七歲替父抵債，做了蔡婆的童養(yǎng)媳，十年寄人籬下的生活，使小小年紀(jì)的她過早的體會到人間的凄涼與辛酸，"滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知？天若知我情由，怕不待和天瘦。"[2]她年輕守寡，但對婆婆卻非常孝順，"我將這婆待養(yǎng)，我將這服孝守，我言詞需應(yīng)口。"[3]竇娥侍奉婆婆、守節(jié)終身的觀念以及她對婆婆的孝順，都體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)女性的美好品德。

　　故事情節(jié)進(jìn)一步發(fā)展，膽小懦弱的蔡婆婆引狼入室。竇娥竭力勸阻無效后，明確的對蔡婆婆表示："你要招自招，我并然不要女婿。"竇娥敢于用火辣辣的言辭來譏諷蔡婆婆，與蔡婆婆的妥協(xié)懦弱形成鮮明對比，傳統(tǒng)道德及人倫關(guān)系的認(rèn)識與實踐在竇娥身上充分的體現(xiàn)出來。此時讀者眼中的竇娥在孝順善良之外，更多了一份原則和理性。

　　在第二折里，竇娥雖然對婆婆的懦弱極為不滿，但依然盡心伺候婆婆，為婆婆熬羊肚湯。后來張驢兒用計不成，陰差陽錯的毒死了自己的父親，卻嫁禍于竇娥。貪贓枉法的太守桃杌嚴(yán)刑逼供，倔強(qiáng)的竇娥并未屈服，面對酷刑，仍然堅持真理。當(dāng)棍棒要打在年邁婆婆的頭上時，她卻委心的招認(rèn)了："住、住、住，休打我婆婆，情愿我招了吧！是我藥死了公公來。"[5]這一個突然的轉(zhuǎn)變，越發(fā)突出了竇娥的善良性格。為了婆婆免遭皮肉之苦，竇娥做出了最大的自我犧牲。這種自我犧牲更加令人欽佩。此時，竇娥的美好品德已經(jīng)凸現(xiàn)在讀者面前。

　　竇娥的美好品德雖初見輪廓，但作者并沒有就此止步。在竇娥即將被押赴法場斬首示眾之時，她的唯一要求竟然是要走后街！這又是為什么呢？原來是為了怕年邁的婆婆看見自己受刑經(jīng)不住打擊而傷心，不是關(guān)心自己，而是想著親人。這樣弱小的一位女子，為親人、為長輩奉獻(xiàn)的是一顆滴血的心！

　　當(dāng)竇娥的冤案得以昭雪時，她的鬼魂還不忘叮囑自己的父親收養(yǎng)孤苦無依的婆婆，替她盡養(yǎng)生送死之禮。

　　竇娥的善良性格和美好心靈充分的展示人們面前，同時也看出她是一個講原則、顧操守、不愿任人擺布的女子，也更突出了她的"冤"和"屈"之深。竇娥自覺的選擇了犧牲的道路而義無反顧，同時對黑暗的現(xiàn)實社會也是一種控訴。這種凝重的倫理道德觀念和履行道德的強(qiáng)烈義務(wù)感征服了讀者。她雖然不是崇高的悲劇英雄，但這種自覺的倫理精神和剛烈不屈的道德精神，已經(jīng)使人物形象獲得了悲劇意義。把道德完善的悲劇美赤裸裸的表現(xiàn)在讀者面前。

　　三、斗爭的悲壯悲劇的美，就美在悲壯。人們在欣賞悲劇的時候，往往會產(chǎn)生像經(jīng)歷了一場霹靂暴雨似的心理體驗�；蜞祰@，或激昂，或悲慟，或低沉。這就是悲劇壯美的作用所致。別林斯基認(rèn)為悲劇就是悲慘的場面，而恩格斯把悲劇的性實質(zhì)定義為"表現(xiàn)歷史的矛盾沖突。"[6]歷史的必然要求和這個要求不能實現(xiàn)的矛盾沖突往往通過主人公來體現(xiàn)。在悲劇中，主人公的存在就是為了滿足這一要求，但這一要求往往又不能實現(xiàn)。主人公在于強(qiáng)大勢力激烈殘酷的斗爭中，遭到毀滅。竇娥的形象在這個斗爭歷程中表現(xiàn)得更加豐滿，更加真切動人，也正因為這斗爭，才是竇娥身上閃現(xiàn)出了攝人心魂的悲壯美。

　　人不能選擇自己的命運(yùn)更不能選擇自己的生活時代，但藝術(shù)形象卻是藝術(shù)家對生活選擇、提煉的結(jié)晶。在漫長的中國封建社會里，竇娥是被壓迫的社會最底層婦女代表之一。她有坎坷的命運(yùn)，悲慘的遭遇，凄苦的心情，這些因素積累在一起，能夠產(chǎn)生一種力量，但其所產(chǎn)生的力量并不是通過眼淚表現(xiàn)出來的，而是憤怒的反抗精神。作品尊奉的就是主人公的精神價值，促使人們對這種精神價值有更加堅定的追求。例如作品中第三折是全劇矛盾沖突的高潮。在竇娥的時代里，官吏往往以"青天"自居，但實際上卻是一個"今日定罪、明日問斬"的野蠻法律時代。雖然她能夠認(rèn)清張驢兒的丑惡面目，但卻仍然相信"天地鬼神明察人間是非，主持人間正道"[7]，當(dāng)張驢兒把謀財害命的罪名強(qiáng)加給她時，她仍相信官府能主持公道。直至臨上刑場時，她才清醒過來，看清了"衙門自古向南開，有理無情莫進(jìn)來"[8]的社會真面目。好人無辜受害，壞人逍遙法外，這種社會現(xiàn)實促使竇娥的性格在發(fā)生急劇的變化。當(dāng)她即將被斬首示眾之時，她的憤怒就像火上爆發(fā)一樣終于喊出了相同命運(yùn)者的一腔憤懣："這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。"[9]在《滾繡球》中，她猛烈的指責(zé)天地鬼神不分清濁、混淆是非，致使"好人不長命，壞人活萬年"的社會不公平現(xiàn)象到處都是。這段唱詞成為封建社會千千萬萬被壓迫者的心聲，使竇娥的反抗性格具有高度的典型意義。主人公罵天、罵地、罵貪官，因為在封建社會中人們認(rèn)為天地就是最公正、最無私的，是圣神不可冒犯的。但此時竇娥認(rèn)為天地也已不再圣神不可冒犯了，如果老天真能主持公道，為什么不能懲惡救弱呢。竇娥所發(fā)的三樁誓愿都一一應(yīng)驗，實際上也是對社會黑暗現(xiàn)實的強(qiáng)烈控訴和根本否定。作家筆下的竇娥雖然冤屈而死，但她的斗爭精神和面對死亡所做出的道德選擇，卻體現(xiàn)了悲劇的崇高美，給人以振奮人心的力量。