摘要：農(nóng)村"留守兒童"作為人口不斷流動態(tài)勢之中一種常見和必然的社會現(xiàn)象，已經(jīng)引起社會各界的廣泛關注。社會支持網(wǎng)絡理論強調(diào)通過干預個人的社會支持網(wǎng)絡來改變其在社會生活中的困難境遇。社會支持網(wǎng)絡理論視角下正式與非正式社會支持網(wǎng)絡模式，是建立和利用正式社會支持網(wǎng)絡、激發(fā)留守兒童個體潛能，補足和擴展其非正式社會支持的兩個重要維度。

　　關鍵詞：社會支持網(wǎng)絡理論；農(nóng)村留守兒童；社會支持網(wǎng)絡模式一、社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村"留守兒童"問題"留守兒童是指年齡在14周歲以下、父母雙方或一方外出務工、本人留在戶籍所在地并因此不能和父母雙方共同生活的兒童。"[1]農(nóng)村留守兒童的出現(xiàn)是伴隨著農(nóng)村勞動力向城市流動而產(chǎn)生的特殊群體。據(jù)2008年2月27日，全國婦聯(lián)發(fā)布的報告顯示：平均每4個農(nóng)村兒童中就有一個留守兒童,據(jù)此推算中國當前農(nóng)村大約有5800萬留守兒童。這一群體不僅數(shù)字龐大，而且其自身已經(jīng)發(fā)生很多問題并引發(fā)許多新的社會問題，需要全社會的高度重視。農(nóng)村留守兒童問題突出表現(xiàn)在：

　　首先，父母親情撫慰及教育的缺位導致留守兒童心理、人格及社會化出現(xiàn)障礙。

　　青少年是一個特殊的社會群體，他們正處于從由未成年到成年的轉(zhuǎn)化過渡時期，即心理上的"斷乳期"。模仿、叛逆、自閉煩躁是青少年特有的心理特征，父母是孩子的第一任老師，14歲以下的孩子正處于個性形成的關鍵時期,可塑性很大，需要父母的言傳身教和正確引導。然而，由于父母關愛缺位，隔代教養(yǎng)溺愛或者監(jiān)護不力，使留守兒童形成自私任性、以自我為中心等偏激性格，影響了留守兒童健全人格的培養(yǎng)。根據(jù)科爾曼和布徹·卡森的報告，有五種家庭最不利于孩子的成長，即不充裕家庭、動蕩家庭、反社會家庭、虐待性家庭和不完整家庭。[2]留守兒童的家庭是不充裕家庭，又是典型的動蕩家庭和不完整家庭。這一狀況不但使家庭社會化功能出現(xiàn)弱化現(xiàn)象，而且直接影響到其它社會化因素正常功能的發(fā)揮，從而嚴重制約著留守兒童的正向社會化。留守兒童親情撫慰及教育的缺位，造成家庭社會化功能嚴重弱化，而父母的缺位又直接影響到學校、同輩群體及大眾傳播媒介社會化功能的正常發(fā)揮。

　　其次，監(jiān)護人監(jiān)護不到位，致使留守兒童偏差行為得不到及時糾正。

　　留守兒童由于隔代教育、寄養(yǎng)教育和單親教育的原因，多數(shù)監(jiān)護人重養(yǎng)輕教或者力不從心，對留守兒童的照顧往往停留在吃飽穿暖的淺層關懷，而更為重要的心理需求、性格培養(yǎng)和各種教育發(fā)展則被忽視。處于義務教育階段的兒童少年，行為發(fā)生在文化程度上還處于他律階段，自律能力很差。由于父母不在身邊，兒童和監(jiān)護人之間關系特殊，只要不犯大錯，監(jiān)護人對孩子的行為一般都采取認可態(tài)度。由于缺乏及時有效的約束管教，部分留守兒童紀律散漫，存在偏差行為。

　　再次，不良朋輩群體間的亞文化，誘發(fā)留守兒童不良行為發(fā)生。

　　家庭功能弱化是留守兒童朋輩群體社會化功能不能正常發(fā)揮的重要誘發(fā)因素，甚至更加重了這一群體已有的問題。因為，朋輩群體在承載的文化、價值觀念上存在著與社會主流文化相背離的現(xiàn)象。積極型朋輩群體往往載荷著社會主流文化。中間型群體則主要承載著群體亞文化，它并非代表社會期望的主流文化。消極型群體傳遞的文化往往與社會主流文化背道而馳，對青少年的成長是極為不利的。對于留守兒童朋輩群體成員，父母監(jiān)護缺位，臨時監(jiān)護人監(jiān)管不力，學校老師也無能為力。在這種完全放任的環(huán)境中，留守兒童朋輩群體極容易從中間型轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O型。這種朋輩群體內(nèi)存在著大量的亞文化，甚至反文化，嚴重影響著留守兒童的學習、生活及社會交往，其行為失范現(xiàn)象十分嚴重，并且長時期得不到糾正和引導。

　　最后，社會支持處于弱化狀態(tài)，留守兒童擺脫困境艱難。

　　國內(nèi)學者劉志紅指出，農(nóng)村留守兒童家庭支持殘缺不全，學校支持出現(xiàn)缺位，社會支持資源尚待開發(fā)。留守兒童的社會支持存在嚴重的缺陷。從工具性支持來說，家庭對留守兒童的支持是缺位的。因父母雙方或一方與子女空間距離的分離，使家庭處于不完整狀態(tài)，因此，殘缺的家庭很難發(fā)揮其整體工具性支持作用。同時，在工具性支持中，學校對留守兒童的支持也是欠缺的。另外，農(nóng)村社區(qū)、非營利組織、民間社團對留守兒童的社會支持功能遠沒有得到應有的發(fā)揮。社會工作在農(nóng)村有廣闊的應用空間，然而目前還沒有實質(zhì)性地介入農(nóng)村留守兒童問題。

　　總之，農(nóng)村留守兒童的社會支持網(wǎng)絡很缺乏，還沒有構成一個包括養(yǎng)育組織、政府、學校、社區(qū)、社會志愿者在內(nèi)的強有力的教育支撐體系。社會缺乏全方位的支持和關注；媒體對留守兒童關注不全面；社會志愿者尚很欠缺；農(nóng)村社區(qū)文化落后，社會分層的必然結(jié)果是留守兒童在整個社會結(jié)構中處于弱勢地位，經(jīng)常受到其他兒童的歧視和排斥，他們需要全社會的關注、關懷、支持與援助。

　　二、社會支持網(wǎng)絡理論對農(nóng)村"留守兒童問題"的啟發(fā)式見解社會支持從人類社會誕生就已經(jīng)存在了，但是真正作為社會學理論來研究則是很晚的事情。鮑爾拜（Bowl by）首先在精神醫(yī)學領域提出了依附理論（attachment theory）,強調(diào)早期與父母關系的重要性，從而關注了家庭支持的作用�？虏�和卡塞爾提出了工具性支持和情緒性支持的概念，發(fā)展了理論的概念。20世紀70年代到80年代，社區(qū)支持計劃(Community Support Promgram.CSP)迅速發(fā)展。1987年美國國家心理衛(wèi)生組織強調(diào)在自然網(wǎng)絡中恢復，使患者回歸社區(qū)，社會支持理論得以發(fā)展。關于社會支持理論的概念主要以林南的定義為代表：社會支持是由社區(qū)社會網(wǎng)絡和親密伙伴提供的實際的工具性支持或表達性支持。[3]