近日，有兩則新聞頗為吸引眼球：一則是四川有一位律師建議為孝道立法，并提出公務(wù)員錄用以孝為先：招收、聘用、晉升公務(wù)員、領(lǐng)導(dǎo)干部，必須審查其孝敬、贍養(yǎng)父母的情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提。

　　另一則是美國首都華盛頓一名年僅3歲的男孩盧卡斯·赫蘭德，在短短一個星期內(nèi)，先后救了自己的母親和2歲的小弟弟，被美國人稱作“超級寶貝”。一次是媽媽做家務(wù)時不慎從凳子上摔下失去知覺，才3歲的小盧卡斯面對這突如其來的一幕，不是哇哇大哭，而是像個小大人似的，給家人撥電話求援；一次是汽車突然自燃，和弟弟正在車頂上玩耍的他，拼命將弟弟護送到安全地帶。

　　雖然，兩則新聞發(fā)生的地點不同，情形各異，但放在一起思索，頗有價值。就事論事，前者可謂是一種悲哀，如果連像“孝”這樣的道德規(guī)范竟然要通過立法“保護”，“強制執(zhí)行”，當人民的公仆還要以孝不孝作前提，那道德還有沒有“質(zhì)感”和“美感”？后者是一種率性，連3歲的孩子也能“不舍己還救人”，道德內(nèi)涵得讓人欽佩，而在此處還不僅限于道德。

　　當然，這僅僅是兩個個案，但對比之下，卻引出了一系列被忽視的問題：

　　1、我們的道德規(guī)范還有多少可資利用的“資本”？

　　2、我們的美德教育還有多少可以稱頌的“美感”？

　　事實上，教育的“美感”被銷蝕，正成為時下道德教育力量疲軟乏力的一道“軟肋”，表現(xiàn)在：

　　·一味把“道德規(guī)范”人為地抬高至“法律規(guī)章”，減弱了道德對多數(shù)人的約束作用，這種道德問題法律“泛化”，對保持道德的美感和法律的尊嚴都難以帶來預(yù)期的效應(yīng)。

　　現(xiàn)在，不少人對社會風(fēng)氣的不正和國民素質(zhì)的弱勢，除了從道德上鞭撻之外，就期望通過立法“一勞永逸”，以為法律是對道德的最好的唯一的保護，也是讓人遵守的強制力量。于是，出現(xiàn)了“道德規(guī)范”向“法律規(guī)章”“大轉(zhuǎn)移”的現(xiàn)象。如將“孝”立法，就是其中的一種表現(xiàn)。其實，“道德規(guī)范”越往“法律規(guī)章”上靠，反而不是社會進步的表現(xiàn)，恰是風(fēng)尚有待轉(zhuǎn)向的征候。

　　·把“道德規(guī)范”的內(nèi)化過程簡單地變成人人必須執(zhí)行的一紙條文，減弱了道德在社會影響中的崇高地位，增加了急功近利的色彩。

　　現(xiàn)在對孩子的一些道德熏陶，已被所謂越來越精細的行為規(guī)范、守則所吞沒。一些部門和學(xué)校，熱衷于條條規(guī)章的制定，甚至弄出了百多條，幾乎事事有“規(guī)章”，處處有“標尺”，時時有“指標”，再搞繁雜、瑣碎的“分分計較”。這樣的話，道德的柔情被規(guī)章無情地碾得支離破碎。

　　

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