很多人認(rèn)為中國(guó)人不注重胎教，胎教外國(guó)人的專(zhuān)利。其實(shí)，胎教本是我們的國(guó)粹。早在《史記》中就有關(guān)于胎教的記載。古人所說(shuō)的胎教，是指對(duì)孕婦的精神、飲食、生活起居等方面采取有利的措施，以便母子的身心都得到健康的發(fā)展。下面，來(lái)了解一下中國(guó)古代胎教都包含哪些思想。

　　心境平和，情緒適當(dāng)

　　中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)，在孕期準(zhǔn)媽媽要保持心境平和。中醫(yī)認(rèn)為：“胎借母氣以生，呼吸相通，喜怒相應(yīng)，若右所逆，即致子疾。”也就是說(shuō)，胎寶寶煩躁是由于準(zhǔn)媽媽“怒氣傷肝，或郁結(jié)不舒，觸動(dòng)血脈不安”所致。所以懷孕后，準(zhǔn)媽媽宜情緒舒暢，遇事樂(lè)觀，學(xué)會(huì)自我調(diào)試，讓氣息平和“除惱怒，凡受胎后切不可打罵人，蓋氣調(diào)則胎安，氣逆則胎病”。

　　美化環(huán)境，豐富生活

　　古人還十分重視環(huán)境對(duì)胎兒的影響。隋人巢元方的《從諸病源侯論》中提出了“外象內(nèi)感”的胎教理論，“妊娠三月……形象始化，未有定儀，因感而變……欲子美好，宜佩白玉；欲子賢能，宜看詩(shī)書(shū)；是謂外象而內(nèi)感也。”

　　這個(gè)理論是說(shuō)，初孕的3個(gè)月是胎兒形體和精神發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，外界的信息會(huì)對(duì)胎兒產(chǎn)生影響。從美學(xué)角度看，就是重視外界真、善、美事物對(duì)胎兒的良好影響，通過(guò)人為干預(yù)，讓胎兒更好地感受美、接受美。

　　而明代醫(yī)師萬(wàn)金認(rèn)為：“自妊娠之后，則需行坐端嚴(yán)、性情和悅、常處?kù)o室、多聽(tīng)美言，令人誦讀詩(shī)書(shū)，陳說(shuō)禮樂(lè)，耳不能聞非言，目不能視惡氣……如此生子容貌端莊、德才過(guò)人。”這也是說(shuō)母子間心心相印、脈脈相通，是互相影響的，所以準(zhǔn)媽媽?xiě)?yīng)多尋找一些有情趣的活動(dòng)和愛(ài)好以豐富自己的孕期生活。

　　勞逸結(jié)合，避免過(guò)度

　　古代胎教認(rèn)為：“孕婦太逸，則氣滯；太勞，則氣衰。若勞逸失宜，舉止無(wú)常，攀高負(fù)重，其胎必墜，甚至導(dǎo)致難產(chǎn)。”這是對(duì)準(zhǔn)媽媽一個(gè)忠告，在懷孕之后要避免過(guò)度勞累，如果太勞累可能會(huì)發(fā)生胎兒體重太輕、早產(chǎn)、母親身體不適等問(wèn)題。準(zhǔn)媽媽也不要長(zhǎng)時(shí)間地彎腰或蹲著干活，因?yàn)檫@樣腹部的壓力會(huì)大大增加，影響血液循環(huán)，不利于胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育。

　　TIPS：早期的國(guó)外胎教理論

　　在日本江戶(hù)時(shí)代的書(shū)中也有關(guān)于胎教的記載：“人不教，則無(wú)法成才，教育從幼小時(shí)代就要實(shí)施。然而，除了幼小時(shí)代之外，在胎內(nèi)時(shí)就要教導(dǎo)……”

　　古希臘的柏拉圖早在他的《理想國(guó)》中也對(duì)優(yōu)生和早教有了肯定的態(tài)度。亞里斯多德更是提出了“白板說(shuō)”，認(rèn)為人出生時(shí)心靈猶如白紙或白板，對(duì)任何事物均無(wú)印象；人的一切觀念和知識(shí)都是外界事物在白板上留下的痕跡。