第一節(jié)  美與美感一、關(guān)于美(一)什么是美關(guān)于美的實(shí)質(zhì)的探討目前是美學(xué)家們研究探索的一個(gè)理論課題。但一般認(rèn)為，要揭示美的實(shí)質(zhì)，必須從主體與客體的關(guān)系著眼，美既不是天生自然的屬性，又不是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，而是在人的客觀的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。美的事物之所以能引起人們的喜悅，就在于它里面包含了人類(lèi)的一種最珍貴的特性，這就是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中的自由創(chuàng)造。美是人類(lèi)在實(shí)踐中自由創(chuàng)造的生動(dòng)顯現(xiàn)。

　　(二)美的特征1，形象性美的事物和現(xiàn)象是具體的、形象的，是憑著欣賞者的感官可以直接感受到的。比如，我們說(shuō)花是美的，指的一定是具體的花，而不是抽象的花，它的美也必須通過(guò)具體的花瓣、花蕊、花莖以及花的各種顏色表現(xiàn)出來(lái)，使人通過(guò)各種感官感知。

　　2．感染性美能使人愉悅，使人受到感染，受到教育。任何美的事物，都能激發(fā)人的感情，使人們?cè)诰�神上得到很大的愉悅和滿足。無(wú)論是面對(duì)艷麗的花朵、明媚的陽(yáng)光，還是聆聽(tīng)優(yōu)美的音樂(lè)，以及文明的語(yǔ)言和良好的行為，人們都會(huì)心情舒暢，為之動(dòng)情。

　　3．社會(huì)性美是客觀的，是不以欣賞者的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，不僅社會(huì)美、藝術(shù)美是社會(huì)的，自然美也是社會(huì)的。

　　首先美的社會(huì)性表現(xiàn)在它對(duì)于社會(huì)的依賴。美來(lái)源于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，是一種社會(huì)現(xiàn)象。美雖然可以離開(kāi)某個(gè)或某些具體的欣賞者的感受而獨(dú)立存在，但美不能離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐的主體--人，不能離開(kāi)人類(lèi)社會(huì)。所以，美只能對(duì)人而言，只能為人而存在。

　　其次，美的社會(huì)性還表現(xiàn)在它的社會(huì)功利性上。社會(huì)功利即社會(huì)的功效和利益。人類(lèi)之聽(tīng)以需要美、追求美，就因?yàn)樗鼘?duì)自身有用。當(dāng)然，美的效用并不只是表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)用上，更重要的還表現(xiàn)在精神上。例如，一件衣服，雖然首先要考慮它的使用價(jià)值，但人們所以講究色彩、款式，其主要的原因就是要使其在精神上得到愉悅和滿足。

　　總之，美的社會(huì)效用主要體現(xiàn)在人的精神方面。它能豐富人們的生活，陶冶人們的情操，啟發(fā)人們的思想，使人們的視野更加開(kāi)闊，品格更加高尚，靈魂更加純潔，精神更加振奮。

　　4．創(chuàng)造性美之所以使人感到可愛(ài)，美的形象之所以有感染力量，就在于美的形象中蘊(yùn)含著人的本質(zhì)，人的最珍貴的特性，這就是自由創(chuàng)造，人的自由創(chuàng)造賦予事物形象以美的生命。

　　人類(lèi)的社會(huì)生活，總是在一個(gè)除舊迎新、推陳出新的辯證過(guò)程中發(fā)展的。那些新的、正確的、進(jìn)步的事物，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展和人們前進(jìn)的需要，因而是生氣勃勃的、富有創(chuàng)造性的和美的特性。

　　(三)美的表現(xiàn)形態(tài)美的表現(xiàn)形態(tài)有自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美三種形式。

　　1．自然美自然美是自然事物的美，如美麗的自然風(fēng)光，像我國(guó)雄偉的泰山、奇特的黃山、秀麗的峨嵋山等，還有眾多的奇花異草、奇珍異獸等，它們都具有獨(dú)特的自然美的感性特征。自然美是以自然物的某些屬性如色彩、形狀、質(zhì)感等感性形式作用于人，所以自然美重在形式。

　　自然美分為兩大類(lèi)：一種是經(jīng)過(guò)人類(lèi)勞動(dòng)加工的自然景物，如耕種的由野、園林等；另一種是未經(jīng)加工的自然景物，如天空、大海、山川、原始森林等。人對(duì)各種自然美的感受，是通過(guò)人在實(shí)踐活動(dòng)中，直接接觸自然物的各種形態(tài)、色彩、音響、氣味等而獲得的。

　　2．社會(huì)美社會(huì)美是指社會(huì)生活中的美。社會(huì)美表現(xiàn)在作為實(shí)踐主體的先進(jìn)人物身上，還表現(xiàn)在勞動(dòng)產(chǎn)品上，即表現(xiàn)在經(jīng)過(guò)勞動(dòng)加工，改變了自然原有的感性形式的勞動(dòng)產(chǎn)品上。如園林、建筑等。

　　社會(huì)美重在內(nèi)容，即人的品質(zhì)、性格方面的美。如音樂(lè)家貝多芬，雖然他的外貌有缺陷，但他那驚人的藝術(shù)樂(lè)章卻表現(xiàn)了他美的心靈，外觀并沒(méi)有影響貝多芬成為歷史上人們崇尚、贊美的人物。

　　3．藝術(shù)美藝術(shù)是通過(guò)塑造典型形象反映現(xiàn)實(shí)的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)的種類(lèi)眾多，有繪畫(huà)、，工藝、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等。藝術(shù)美是指藝術(shù)作品的美，是美的較高級(jí)的形態(tài)，是藝術(shù)家自覺(jué)運(yùn)用美的規(guī)律所創(chuàng)造的。在藝術(shù)創(chuàng)造中包含主觀與客觀兩種因素，客觀因素指生活內(nèi)容是創(chuàng)造的基礎(chǔ)；主觀因素是藝術(shù)家的審美理想、思想感情，是創(chuàng)造的主導(dǎo)，二者結(jié)合產(chǎn)生具體藝術(shù)作品，便創(chuàng)造了藝術(shù)美。

　　二、美感(一)什么是美感美感是人們?cè)趯?duì)客觀事物的審美過(guò)程中產(chǎn)生的具體感受、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。它是內(nèi)在的心理通過(guò)外在形式表現(xiàn)出來(lái)，是人類(lèi)所獨(dú)有的、高級(jí)的情感生活方式。

　　(二)美感的特性1．個(gè)人直覺(jué)性美感是個(gè)人的主觀體驗(yàn)，具有個(gè)人的直覺(jué)性，它往往不依賴?yán)硇缘姆治鼍湍軐?duì)對(duì)象作出直觀把握。例如，聽(tīng)一支歌曲，也許并沒(méi)有聽(tīng)清歌詞，但悅耳的旋律卻早已令人心醉；讀一首詩(shī)，也許還沒(méi)有考慮到它的主題思想是什么，但那充滿激情的語(yǔ)言，早已把人帶進(jìn)特定的意境，欣賞者不自覺(jué)地被喚起了美感，獲得了美的享受。

　　2．社會(huì)功利性美感作為個(gè)人直覺(jué)感受是無(wú)功利的，但就社會(huì)而言，在個(gè)人的無(wú)功利之中，卻潛藏著社會(huì)的功利性。對(duì)自然美的欣賞，美感的個(gè)人非功利性的特點(diǎn)最為鮮明，而對(duì)于社會(huì)美、藝術(shù)美的觀賞，美感的社會(huì)功利性特點(diǎn)就直接表現(xiàn)為對(duì)精神生活的滿足。