學(xué)校的同伴關(guān)系也是影響兒童發(fā)展的重要因素之一。良好的同伴互動(dòng)可以使兒童相互切磋，形成互相競爭，互相激勵(lì)，共同上進(jìn)的氣氛。如果這個(gè)群體是一個(gè)積極上進(jìn)、賦予創(chuàng)新的小群體，這種趨同性可能促進(jìn)兒童的發(fā)展；但如果是一個(gè)“不務(wù)學(xué)業(yè)或消極保護(hù)”的小團(tuán)體，就極易遏制兒童的發(fā)展。

　　現(xiàn)在我們把義務(wù)教育法令下的學(xué)校教育影響與家庭教育影響作比較，看看兩者的不同之處：

　　（1）學(xué)校教育的影響更具有普遍性，這可以表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　�、贋榱诉m應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，學(xué)校普遍地教育兒童少年具備起碼的知識(shí)技能；②為了維護(hù)國家與民族的獨(dú)立和歷史文化，學(xué)校普遍地重視對(duì)兒童少年進(jìn)行價(jià)值觀方面的意識(shí)形態(tài)教育，這在我國的學(xué)校教育中已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的傳統(tǒng)，應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持；③我國今天的學(xué)校又普遍重視起對(duì)兒童少年進(jìn)行屬于全人類共同財(cái)富的、旨在推進(jìn)世界和平的精神文明教育。在上述三個(gè)方面，相對(duì)于家庭教育而言，學(xué)校教育的普遍性起著縮小個(gè)體差異的作用。

　�。�2）學(xué)校通過義務(wù)教育，幫助大部分無力承擔(dān)子女教育的家庭實(shí)施對(duì)下一代的教育，這就提高了全社會(huì)基礎(chǔ)教育的水準(zhǔn)，縮小了個(gè)體差異。

　�。�3）學(xué)校通過各方面的專業(yè)教師、以各種設(shè)備器材，滿足志趣不同的學(xué)生的需要，從而在新的水平上造就更加多姿多彩的個(gè)體差異，實(shí)現(xiàn)相對(duì)于兒童個(gè)體志趣而言的公平教育。學(xué)校在這方面可以做得非常系統(tǒng)，從校內(nèi)開設(shè)的“興趣課”，到學(xué)校所在地區(qū)里的各級(jí)校外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，乃至把兒童送到更加專業(yè)的機(jī)構(gòu)里去接受準(zhǔn)備性的訓(xùn)練，使才藝潛能不同的兒童得到更充分的發(fā)展。

　　3、社會(huì)環(huán)境因素的作用。大凡教育總是在一定的社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行的，社會(huì)環(huán)境一方面可以直接地為兒童提供成長的場所，另一方面又為家庭和學(xué)校教育提供社會(huì)文化基礎(chǔ)。人是生活在人類社會(huì)中的，從來就不是一個(gè)孤立的個(gè)體，兒童作為一個(gè)社會(huì)人，不可能不受到社會(huì)各方面因素的影響，兒童所有的心理品質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)都是在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中逐步形成的。

　　因此，社會(huì)應(yīng)為學(xué)生提供種類繁多的教育設(shè)施，如青少年活動(dòng)中心、科技館、自然科學(xué)館、圖書館等，這有利于擴(kuò)大兒童的認(rèn)識(shí)面，對(duì)于培養(yǎng)兒童的觀察力有很大的幫助。

　　差異是無處不在、無處不有的，所以說，“天下之物”“直無一同者”，“天下之人心”“直無一同者”。孩子有差別，但并無好壞之分。每個(gè)孩子都有自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，如有的孩子很細(xì)心和耐心。但膽子比較小。有的孩子敢于冒險(xiǎn)，探究嘗試新事物、新環(huán)境，獲取新的經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)較多，但可能不夠細(xì)心和耐心。孩子的優(yōu)勢需要成人發(fā)現(xiàn)并加以支持和配合，令他們獲得愉快成功的體驗(yàn)，使孩子既能保持個(gè)人的風(fēng)格，發(fā)展個(gè)人的潛能優(yōu)勢，又能與環(huán)境保持一致。在兒童的發(fā)展中，作為教師的我們應(yīng)認(rèn)真對(duì)待孩子間的差異，要以縮短差距為己任。

　　首先，我們提倡因材施教。因材施教是以學(xué)生發(fā)展差異為基礎(chǔ)而提出的一條教育原則。二程曰：“圣人教人，各因其材。”⑧朱熹亦云：“圣賢施教人，各因其材。”⑨由此可見，早在孔子時(shí)就提出了因材施教。它既是教學(xué)原則，又是教育原則。一般地說，作為教學(xué)原則的因材施教是以學(xué)生智力的個(gè)別差異為依據(jù)的。而作為教育原則的因材施教是以學(xué)生的性格的個(gè)別差異為依據(jù)的。如關(guān)于“聞斯行諸”的問題。冉求問，孔子回答說：“行之。”子路問時(shí)，他卻回答說：“有父兄在，如之何其聞斯行之。”當(dāng)時(shí)在場的公西華有些疑惑，便請(qǐng)問老師為什么，同一問題卻有兩種回答�？鬃咏忉屨f：“子路好勇過人，遇事莽撞，所以應(yīng)當(dāng)給他潑點(diǎn)冷水，讓他及早打退堂鼓；冉求膽小怕事，遇事退縮，所以便給他加油打氣，鼓勵(lì)他馬上行動(dòng)。”