摘要：俗話說(shuō)："一歲看小，三歲看老。"幼兒正處在一生中的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的奠基期。幼兒道德教育將影響到幼兒的整個(gè)人生的德育水平。一個(gè)人品德的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、曲折的發(fā)展過(guò)程，是一項(xiàng)有連續(xù)性、一致性的系統(tǒng)工程，幼兒德育則是這個(gè)工程的起點(diǎn)，在整個(gè)德育過(guò)程中有其特殊的作用和影響。

　　關(guān)鍵詞：幼兒教育 道德發(fā)展 家庭 學(xué)校

　　幼兒教育是學(xué)校教育大系統(tǒng)的一部分，但在學(xué)期教育階段對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育卻沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。在幼兒園使用的教材中，沒(méi)有明確提出道德教育這一概念，也沒(méi)有專門論述道德教育的領(lǐng)域和目標(biāo)。所以，幼兒教育對(duì)道德教育忽視的現(xiàn)狀必須加以改變，對(duì)幼兒道德教育應(yīng)給予足夠的重視，尤其應(yīng)加強(qiáng)對(duì)幼兒道德發(fā)展的特點(diǎn)和教育方略的研究。

　　1.幼兒道德發(fā)展理論及其特點(diǎn)

　　1.1幼兒道德發(fā)展理論

　　1.1.1皮亞杰的道德發(fā)展理論

　　皮亞杰認(rèn)為兒童的道德判斷的發(fā)展經(jīng)歷兩個(gè)階段。

　　第一，他律性道德（大約5~10歲）。

　　"他律"指按照外在的他人的標(biāo)準(zhǔn)判斷事物的好壞。"他律性道德"表明，這個(gè)階段的兒童把規(guī)則看做由權(quán)威人士傳下來(lái)的（神、父母和教師），是一個(gè)永久的存在，是不可改變的，是需要嚴(yán)格遵守的。

　　根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，兩個(gè)因素限制了兒童的道德理解。（1）成人的權(quán)利。這種權(quán)利堅(jiān)持認(rèn)為兒童應(yīng)該順應(yīng)，并且它會(huì)促進(jìn)對(duì)規(guī)則以及實(shí)施規(guī)則的人的無(wú)可懷疑的尊敬。（2）認(rèn)知的不成熟，尤其是自我中心主義，因?yàn)閮和�認(rèn)為所有的人都以相同的方式看待規(guī)則。此外，他們的道德判斷是以現(xiàn)實(shí)主義為特點(diǎn)的，也就是，他們把規(guī)則看做現(xiàn)實(shí)的外部特點(diǎn)，而不是能被隨意修改的合作原則。

　　成人的權(quán)利、自我中心以及現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)致了兒童膚淺的道德判斷。在判斷一個(gè)行為是否為錯(cuò)誤的時(shí)候，兒童集中于注意客觀的結(jié)果而不是行為的意圖。例如，在有關(guān)約翰和亨利的故事中，他們認(rèn)為約翰更淘氣，因?yàn)樗�打破了更多的杯子，盡管他的意圖是單純的。

　　第二，自律性道德（大約10歲以后）。

　　隨著兒童的年齡增長(zhǎng)和認(rèn)知水平的提高，尤其是可逆性的出現(xiàn)，與同齡人的交流愈加頻繁，這就促使孩子的道德判斷過(guò)渡到了自律性道德階段，也就是按自身內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷。首先，皮亞杰認(rèn)為，同齡人之間意見(jiàn)不一致是有促進(jìn)作用的。因?yàn)�，通過(guò)這些矛盾、爭(zhēng)執(zhí)、僵持、協(xié)商的過(guò)程，兒童逐漸意識(shí)到，人們對(duì)于道德行為可能持有不同的觀點(diǎn)，意圖應(yīng)該作為判斷行為的標(biāo)準(zhǔn)而不僅僅是客觀結(jié)果。其次，當(dāng)一個(gè)兒童作為平等的主體參與到同齡人的活動(dòng)中時(shí)，他們學(xué)會(huì)了以相互受益的方式解決沖突。他們開(kāi)始使用互惠性的公平標(biāo)準(zhǔn)，逐漸地他們?cè)陉P(guān)心自己的時(shí)候，對(duì)他人也表示了同樣的關(guān)心,這標(biāo)志著兒童合作道德的開(kāi)端。最后，當(dāng)兒童獲得了互惠性以后，產(chǎn)生了有關(guān)懲罰的新觀點(diǎn)，兒童認(rèn)識(shí)到懲罰應(yīng)該以互惠性為基礎(chǔ)或者與過(guò)失有合理的聯(lián)系。而且，懲罰應(yīng)該以公平、均衡的方式對(duì)有過(guò)失的每個(gè)人實(shí)施，以保證相同的公平性。

　　1.1.2科爾伯格的道德發(fā)展理論

　　科爾伯格認(rèn)為，道德發(fā)展的順序是固定的，可是并不是所有的人都在同樣的年齡達(dá)到同樣的發(fā)展階段，事實(shí)上有許多人永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到道德判斷的最高水平，有些成人仍在前習(xí)俗水平上進(jìn)行思考。

　　盡管許多研究支持科爾伯格的理論，它仍然面對(duì)一些挑戰(zhàn)，其中最重要的涉及科爾伯格的道德成熟概念以及以兒童的道德判斷為特點(diǎn)的階段適宜性。按照科爾伯格的觀點(diǎn)，道德成熟要到后習(xí)俗水平時(shí)才能達(dá)到。如果人們必須達(dá)到階段五和階段六才被認(rèn)為是真正的道德成熟，那么很少有人會(huì)及格。而科爾伯格的前習(xí)俗道德水平低估了兒童的道德推理，它很像皮亞杰的他律性道德。所以，科爾伯格的道德發(fā)展理論也不是十全十美的。

　　1.2幼兒道德特點(diǎn)

　　從總體來(lái)分析，幼兒道德品質(zhì)的發(fā)展有以下三個(gè)特點(diǎn)：

　�、僭谟變浩�，兒童沒(méi)有形成獨(dú)立的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，他們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自家長(zhǎng)，家長(zhǎng)說(shuō)對(duì)的，兒童也會(huì)傾向于說(shuō)對(duì)；家長(zhǎng)說(shuō)錯(cuò)，兒童也會(huì)傾向于說(shuō)錯(cuò)。

　�、谥蛔⒁庑袨榈耐獠拷Y(jié)果，不考慮行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。比如兩個(gè)孩子都打碎了碟子，一個(gè)是因?yàn)閹湍赣H做事，打碎了三個(gè)碟子，一個(gè)是因?yàn)橥党粤闶常�打碎了兩個(gè)碟子。在讓兒童做道德判斷時(shí)，兒童會(huì)認(rèn)為打碎碟子多的那個(gè)孩子錯(cuò)了。

　�、蹆和�的道德認(rèn)知、道德情感還帶有很大的表面性、具體性，并易受情境的暗示。因此他們的道德判斷和道德行為均缺乏穩(wěn)定性。

　　2.幼兒道德培養(yǎng)方略

　　2.1以游戲促進(jìn)幼兒道德發(fā)展

　　幼兒園的一日活動(dòng)以游戲?yàn)橹鳎�因此我們要將德育工作滲透到游戲中去，在游戲中養(yǎng)成幼兒愛(ài)同伴、守紀(jì)律、懂規(guī)則的習(xí)慣，在游戲中形成幼兒活潑、快樂(lè)、熱情的性格，例如在角色游戲、交通安全游戲、規(guī)則游戲中，能夠培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)、合作、友愛(ài)、分享、互助等積極的社會(huì)情感　進(jìn)而培養(yǎng)幼兒的集體主義和愛(ài)國(guó)主義情感，同時(shí)游戲還可以磨練幼兒的意志，培養(yǎng)幼兒良好的道德意志品質(zhì)。