音樂教育的育人價值不僅僅體現(xiàn)在開發(fā)與培養(yǎng)個體的音樂/節(jié)奏智能這一個方面，同樣也體現(xiàn)在它能直接或間接地開發(fā)和培養(yǎng)與之相關(guān)的其他多種智能方面。人們通常把音樂看作是一種特殊的語言，因?yàn)樗�最善于充分表達(dá)人的內(nèi)心情感，甚至能表達(dá)日常語言所無法表達(dá)的東西。音樂這種特殊的語言實(shí)際上和日常語言是有密切聯(lián)系的，大凡音樂素養(yǎng)比較高的人其語言表達(dá)能力也相應(yīng)較強(qiáng)，因?yàn)�，高水平的語言表達(dá)強(qiáng)調(diào)語言的節(jié)奏感和韻律感，強(qiáng)調(diào)聲音的抑揚(yáng)頓挫，而這些恰恰是音樂的優(yōu)勢所在。另一方面，作為一種特殊的語言，音樂沒有明確的語義，具有"不可翻譯性"特點(diǎn)，一個能聽懂音樂語言的人必然會具有較強(qiáng)的語言理解能力。因此，音樂教育對個體言語/語言智能的開發(fā)和培養(yǎng)是能夠起到獨(dú)特作用的。音樂教育與邏輯/數(shù)理智能看上去似乎沒有什么關(guān)系，但多元智能理論的研究成果表明，具有數(shù)學(xué)天賦的人通常對音樂有著相當(dāng)濃厚的興趣，這大概是因?yàn)樗麄円子诒蝗魏涡问降哪Ｐ突蛞?guī)律所吸引，數(shù)學(xué)和音樂具有共同的"數(shù)"的結(jié)構(gòu)，音樂本身為數(shù)學(xué)頭腦提供了這方面的肥沃土壤。根據(jù)加登納的研究了解，數(shù)學(xué)家對音樂的興趣，并不一定在于音樂的本身，而在怎樣演奏一首樂曲，如何表現(xiàn)它的深層次結(jié)構(gòu)和感情對比。但這至少表明數(shù)學(xué)家的邏輯/數(shù)理智能與音樂興趣是有關(guān)聯(lián)的。言語/語言智能與邏輯/數(shù)理智能是傳統(tǒng)智力理論的核心，上面的論述表明，對于這兩種智能的開發(fā)和培養(yǎng)，音樂教育也并不是無能為力的，而是同樣能夠發(fā)揮獨(dú)特作用的，對于這一點(diǎn)，美國大學(xué)在錄取新生時對高中學(xué)生進(jìn)行的SAT測驗(yàn)所得出的統(tǒng)計(jì)結(jié)果就給予了充分的證明。該測驗(yàn)表明，學(xué)過音樂的學(xué)生其語文、數(shù)學(xué)成績比沒有學(xué)過音樂的學(xué)生要高，學(xué)習(xí)音樂時間較長的學(xué)生其語文、數(shù)學(xué)成績比學(xué)習(xí)音樂時間較短的學(xué)生要高。

　　對于其他幾種智能的開發(fā)和培養(yǎng)，音樂教育同樣也是有所作為的。人們在創(chuàng)作、欣賞音樂的時候，由于心理通感作用，眼前同時會浮現(xiàn)出音樂所描繪的一幅幅清晰的畫面；而音樂的存在方式之一便是"虛幻的空間"。這表明音樂與視覺/空間智能是密切相關(guān)的。音樂表演（包括器樂演奏和聲樂演唱）要求身體與音樂協(xié)調(diào)運(yùn)動，表演者要通過體態(tài)語言來表現(xiàn)音樂；兒童音樂教育中的體態(tài)律動則更是在音樂伴隨下的一種身體運(yùn)動。這表明音樂和音樂教育對開發(fā)和培養(yǎng)個體的身體/運(yùn)動智能是有益的。音樂作為一種世界的通用語言，它為人際交往提供了一種特殊而有效的途徑，通過音樂可以拉近人際間的距離，豐富人際交往的手段，創(chuàng)造人際交往的藝術(shù)氛圍，因此，音樂教育對開發(fā)和培養(yǎng)個體的人際交往智能是具有獨(dú)特價值的。對音樂作品的創(chuàng)作、演繹和欣賞，可以說就是作曲家、表演家、欣賞者自我反省的過程，是表現(xiàn)人們觀察自然現(xiàn)象所獲得的一種內(nèi)心感受，同時也是人們世界觀、人生觀、生死觀的一種感性展示和理性升華。因此，音樂與音樂教育在開發(fā)和培養(yǎng)自我反省智能、自然觀察者智能以及存在智能等方面同樣也產(chǎn)生著直接或間接的影響。

　　綜上所述，音樂教育能直接或間接地、顯性或隱性地開發(fā)和培養(yǎng)人類的九種智能，這一結(jié)論足以讓我們深刻認(rèn)識音樂教育的巨大價值。其實(shí)，音樂教育在開發(fā)和培養(yǎng)個體智能方面所體現(xiàn)出的價值還反映在另外一個方面，即在實(shí)際生活中，人們并不是依靠某一種智能而是需要運(yùn)用多種智能的組合來綜合解決問題的，這就意味著，音樂教育的價值還體現(xiàn)在通過直接開發(fā)和培養(yǎng)個體的音樂/節(jié)奏智能，使其成為智能組合中的一個重要方面來解決人類社會中的各種具體實(shí)際問題。雖然多元智能結(jié)構(gòu)理論仍然支持這樣一種假設(shè)：即每個成年人只有一種智能可能達(dá)到輝煌的境界，但事實(shí)上幾乎是所有的人，都需要運(yùn)用多種智能的組合來進(jìn)行創(chuàng)造與解決問題。因此，即使看起來是很簡單的一件事，如拉小提琴，也并非孤立地單純依靠音樂智能來完成。成為一名優(yōu)秀的小提琴家，除了音樂智能外，還需要身體運(yùn)動的高難度技巧，還需要人際關(guān)系智能以便和聽眾溝通直至選擇經(jīng)紀(jì)人，說不定還需要自我認(rèn)識智能。舞蹈需要不同程度的身體運(yùn)動智能、音樂智能、人際關(guān)系智能和空間智能；政治則需要人際關(guān)系智能、語言智能，也許還需要一些邏輯方面的能力。因此，每一個人都是具有多種智能組合的個體，而不是只擁有單一的、用紙和筆可以測出的解答問題能力的個體。具體到音樂領(lǐng)域，每個音樂工作者最必需具備的當(dāng)然是音樂/節(jié)奏智能，但是，其他智能也同樣是需要的。例如演奏家需要具備身體/運(yùn)動智能，指揮家必須具有人際關(guān)系智能，歌劇導(dǎo)演則需要空間智能、人際關(guān)系智能和語言智能等等。由此，加登納得出了這樣的結(jié)論："正如一個領(lǐng)域需要不止一種智能，一種智能也可能出現(xiàn)在很多領(lǐng)域里。"加登納在《多元智能》一書中還不無幽默地談到：在我們的社會里，一般習(xí)慣于用智力低下形容在語言或邏輯上有問題的人，但在人們重視音樂或繪畫技能的地方，音盲或色盲也會被認(rèn)為是智力不足的表現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展，對技能的評價也會不同：在書籍未普遍傳播的時代，死記硬背文字的本領(lǐng)可能會倍受推崇，今天誰又會這么做呢？也許將來某一天，計(jì)算機(jī)承擔(dān)了越來越多語言和數(shù)學(xué)技巧所做的工作，我們的社會說不定會認(rèn)為藝術(shù)技能才是最有價值的，因?yàn)檫@時除此而外的一切工作均由計(jì)算機(jī)代勞了！也正是從這個意義上講，我們認(rèn)為，音樂教育在育人方面所具有的價值不僅體現(xiàn)在開發(fā)音樂/節(jié)奏智能上，也不僅體現(xiàn)在從事音樂專業(yè)的人身上，同樣還體現(xiàn)在開發(fā)其他與音樂及音樂智能有關(guān)的其他智能上，還體現(xiàn)在從事其他各項(xiàng)事業(yè)的所有人身上。而且可以預(yù)言，在未來社會，音樂教育的價值將會體現(xiàn)得越來越明顯，越來越大。