多元智能結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，實(shí)踐證明每一種智能在人類認(rèn)識世界和改造世界的過程中都發(fā)揮著巨大的作用，具有同等的重要性。每個人與生俱來都在某種程度上擁有這九種智力的潛能，環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育具有決定作用。教育的起點(diǎn)不在于一個人有多么聰明，而在于怎樣變得聰明，在哪些方面變得聰明。長期以來單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來區(qū)分兒童智能的高低，考察學(xué)校教育的效果，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻(xiàn)，是片面的。這樣做實(shí)際上過分強(qiáng)調(diào)了語言智能和數(shù)理智能，否定了其他同樣為社會所需要的智能，使學(xué)生身上的許多重要潛能得不到確認(rèn)和開發(fā)，造成了他們當(dāng)中相當(dāng)數(shù)量的人雖然在學(xué)�？荚嚦煽兒芎�，走上社會后卻不能獨(dú)立解決實(shí)際問題的這一令學(xué)校教育十分尷尬的局面。

　　加登納曾在《多元智能》一書中旗幟鮮明地說："雖然我首先命名了語言和數(shù)學(xué)邏輯智能，但我并不認(rèn)為它們最重要。事實(shí)上，我認(rèn)為這九種智能同等重要。然而，我們的社會今天將語言和數(shù)學(xué)邏輯智能置于最重要的位置上，大部分智能測試都建立在這一基礎(chǔ)上。如果你的語言和數(shù)學(xué)很好，你的智商測試和SAT（學(xué)習(xí)能力傾向測驗(yàn)）的成績一定很高，從而可以進(jìn)入一所名牌大學(xué)就讀。但當(dāng)你一旦離開學(xué)校，是否仍然能有良好的表現(xiàn)，往往在很大程度上取決于你是否擁有和能否運(yùn)用除此之外的一些智能。我所給予同等注意力的，正是語言和數(shù)學(xué)邏輯以外的智能。"加登納還進(jìn)一步反問："那些象棋大師、小提琴家、世界冠軍在各自的專業(yè)領(lǐng)域里是聰明的嗎？如果是，為什么我們的智力測驗(yàn)無法測出他們的聰明和能力？如果他們不聰明，那么是什么使他們?nèi)〉昧巳绱顺錾�的成就�?quot;多元智能結(jié)構(gòu)理論對于我們探討音樂教育的價值究竟有何啟示呢？很明顯，既然上述的九種智能對于個體的發(fā)展和社會的進(jìn)步都同等重要，如果我們能夠證明音樂教育在開發(fā)和培養(yǎng)個體某一種或某幾種智能方面具有獨(dú)特的功效與作用，那么，音樂教育的育人價值便是顯而易見和不容質(zhì)疑的。音樂/節(jié)奏智能能夠在九大智能中占有一席，這也許是連我們音樂人自己都不曾想到和奢望過的。因此，我們理應(yīng)受到鼓舞，理應(yīng)理直氣壯。僅憑這一點(diǎn)，人們就沒有任何理由否定音樂教育的價值所在，也沒有任何理由輕視甚至歧視音樂教育。雖然，學(xué)校教育的各個方面和各個學(xué)科都有可能在一定程度上開發(fā)和培養(yǎng)個體的音樂/節(jié)奏智能，如體育對學(xué)生的節(jié)奏感的培養(yǎng)是有益的，但是，沒有人懷疑，音樂/節(jié)奏智能的開發(fā)和培養(yǎng)的最主要途徑就是音樂教育，音樂/節(jié)奏智能開發(fā)和培養(yǎng)的神圣使命非音樂教育來承擔(dān)不可。

　　社會需要專業(yè)的音樂藝術(shù)家，也需要具有一定音樂藝術(shù)修養(yǎng)的普通公民，同時，對于特殊群體（尤其是智障、殘疾人），音樂甚至能給予他們?nèi)�新的生命，因此，開發(fā)和培養(yǎng)音樂/節(jié)奏智能與開發(fā)和培養(yǎng)其他各種智能一樣，都是對人類社會的進(jìn)步與個體的完美和諧發(fā)展做出的偉大貢獻(xiàn)�？梢哉f，這就是音樂教育價值的最大體現(xiàn)。也許人們對音樂/節(jié)奏智能是否可以獨(dú)立存在持有懷疑，因而對音樂教育的這一獨(dú)特價值有些不置可否。但事實(shí)證明，音樂/節(jié)奏智能是能夠獨(dú)立存在的。耶胡迪·梅紐因3歲時，被父母偷偷帶去欣賞舊金山交響樂團(tuán)的音樂會。音樂會上路易斯·帕辛格美妙絕倫的小提琴演奏是如此深深地打動了小梅紐因，以至于他向父母堅持要一把小提琴作為生日禮物，并且非要帕辛格做他的老師。他的這兩個愿望都實(shí)現(xiàn)了。10歲時，梅紐因已經(jīng)成為世界知名的小提琴家。梅紐因身上的音樂智能，甚至在他還沒有接觸小提琴、尚未接受任何音樂訓(xùn)練時就表現(xiàn)出來了。他對那種特殊聲音的強(qiáng)烈反應(yīng)以及他在小提琴演奏上的飛速進(jìn)步，表明他從生理上具備發(fā)展音樂智能的先天條件。從這類超常兒童得出的證據(jù)，使我們認(rèn)為特定的智能有其生理上或先天的淵源。其他特定的群體，如患孤僻癥的兒童，他們中有些人也能熟練地演奏樂器，這同樣證明音樂智能是可以獨(dú)立存在的。武漢的舟舟是我們非常熟悉的特殊"指揮家"了，在他身上也充分證明了音樂/節(jié)奏智能是獨(dú)立存在的。如果按照人們對智能的傳統(tǒng)觀念的理解，舟舟無疑是智商低下的"白癡"。他不能上學(xué)，生活又不能自理，爸爸只好每天帶著他上班，爸爸在歌舞團(tuán)工作，舟舟幾乎是在音樂中長大的。后來在不經(jīng)意中大家發(fā)現(xiàn)舟舟能隨著音樂有板有眼地?fù)]動手臂，忘情地?fù)?dān)任著樂隊(duì)"指揮"。隨后，他開始正式登上舞臺進(jìn)行表演，他的演出不知讓多少人感動得流淚，不知贏得了多少潮水般的掌聲。美國的幾大著名的樂團(tuán)還邀請舟舟赴美合作演出。就是這樣的一個"低能兒"，在無奈之中十分單調(diào)地生活在音樂里，可正是音樂，開啟了他先天的音樂潛能，使他不僅不再是社會的包袱，而且是對社會做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)的人。一個除了音樂智能之外的其他智能極其低下、幾乎被社會所拋棄的人，卻憑借自己唯一的、獨(dú)特的音樂智能，給自己、家庭、乃至整個社會都帶來了快樂，難道這還不能說明音樂智能的獨(dú)立存在和它的價值所在？假如沒有音樂，假如沒有音樂/節(jié)奏智能，假如沒有開發(fā)音樂/節(jié)奏智能，舟舟的命運(yùn)又會怎樣？對此我們不難設(shè)想。