對(duì)音樂教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)，關(guān)系到音樂教育在學(xué)校教育中應(yīng)處于何種地位的問題，因而也是直接關(guān)系到音樂教育的生存與發(fā)展的問題。基于此，廣大音樂教育工作者在這一問題的探討上一直進(jìn)行著不懈的努力，并取得了許多有創(chuàng)見的成果。從傳統(tǒng)上理解的音樂教育的價(jià)值主要體現(xiàn)在輔德、益智、健體三個(gè)方面，到《九年義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）歸納的審美體驗(yàn)價(jià)值、創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值、社會(huì)交往價(jià)值、文化傳承價(jià)值等四個(gè)方面，再到雷默提出的音樂教育的最深刻價(jià)值體現(xiàn)在"通過豐富感覺體驗(yàn)，提高生活質(zhì)量"（[美]雷默著《音樂教育的哲學(xué)》），可以說，人們對(duì)音樂教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)已逐漸走向全面、科學(xué)、深刻。但是也應(yīng)承認(rèn)，迄今為止，我們所陳述的音樂教育的種種價(jià)值或是比較抽象而難以讓人理解，或是比較玄乎而難以讓人信服。這究竟是為什么？其中的一個(gè)重要原因恐怕是我們對(duì)音樂教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)并沒有建立在先進(jìn)而科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上。

　　我們認(rèn)為，要想真正科學(xué)、全面地把握音樂教育的價(jià)值，必須從音樂教育的內(nèi)涵入手，也就是說必須以音樂教育的內(nèi)涵作為我們探討音樂教育價(jià)值的邏輯起點(diǎn)。

　　音樂教育的內(nèi)涵是什么呢？用通俗的語(yǔ)言表達(dá)，它主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是"通過教育學(xué)音樂"，這是音樂教育的直接目標(biāo)；第二個(gè)方面是"通過音樂教育人"，這是音樂教育的終極目標(biāo)，二者是相輔相成、不可分割的。具體來講，音樂教育的直接目標(biāo)是讓學(xué)生感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂，體驗(yàn)音樂的美感，同時(shí)具備傳承音樂文化的責(zé)任感和基本能力；音樂教育的終極目標(biāo)是育人，即培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的全面和諧發(fā)展的人，而音樂教育要實(shí)現(xiàn)育人的這一終極目標(biāo)必須是通過音樂的，也就是說必須是以實(shí)現(xiàn)音樂教育的直接目標(biāo)為前提的。

　　依據(jù)音樂教育的上述內(nèi)涵，我們不難理解，實(shí)際上，音樂教育的價(jià)值也主要體現(xiàn)在與音樂教育的內(nèi)涵相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)方面，即音樂本體價(jià)值與音樂教育價(jià)值。所謂音樂本體價(jià)值就是指音樂教育的文化傳承價(jià)值，通過音樂教育傳承音樂文化；所謂音樂教育價(jià)值就是指音樂教育的育人價(jià)值，通過音樂教育促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。

　　對(duì)于音樂教育的文化傳承價(jià)值，一般來說容易被人們理解和接受。因?yàn)�，音樂作為一種最具文化品位的精神文化，之所以能不斷繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，是因?yàn)樽砸魳氛Q生之日起，人類社會(huì)就自動(dòng)形成或主動(dòng)創(chuàng)造了音樂文化的種種傳承機(jī)制。在正規(guī)的學(xué)校教育沒有出現(xiàn)之前，人類自發(fā)的、自?shī)首詷返囊魳穭?chuàng)作與表演活動(dòng)，一部分人占有與享受另一部分人的音樂創(chuàng)作與表演成果而導(dǎo)致的音樂職業(yè)人的出現(xiàn)，音樂職業(yè)人師徒之間的傳宗接代等，應(yīng)該說是音樂文化的主要傳承方式與途徑。而在正規(guī)的學(xué)校教育出現(xiàn)之后，雖然還有社會(huì)音樂環(huán)境、家庭音樂教育等音樂文化的多種傳承途徑，但是不可否認(rèn)，學(xué)校音樂教育便成為了傳承音樂文化的絕對(duì)主要途徑。因?yàn)�，學(xué)校音樂教育是一種有組織、有目的的活動(dòng)，其教育的內(nèi)容是音樂文化之精華，其教育的形式也最有效率，其教育的方向也代表了音樂文化發(fā)展的前進(jìn)方向。

　　而對(duì)于音樂教育的育人價(jià)值，即它在促進(jìn)個(gè)體發(fā)展方面所體現(xiàn)出的價(jià)值，人們往往感到有些困惑。學(xué)音樂究竟對(duì)個(gè)體有什么好處，或者說學(xué)音樂的最大好處是什么？目前比較流行的觀點(diǎn)是：音樂教育能有效開發(fā)個(gè)體智能（亦稱"智力" ）。這的確是一個(gè)十分誘人的觀點(diǎn)，不過也正是因?yàn)樗�太誘人，人們才對(duì)這一觀點(diǎn)將信將疑，才使得音樂教育在人們心目中以及在學(xué)校教育中的地位時(shí)重時(shí)輕。為什么人們會(huì)將信將疑？原因很簡(jiǎn)單，那就是我們并沒有提供有說服力的理論依據(jù)來充分證明這一論點(diǎn)。

　　令音樂教育工作者深感欣慰的是，多元智能結(jié)構(gòu)理論讓我們擺脫了困境，走出了尷尬。可以說，正是這一理論，為我們探討與審視音樂教育的育人價(jià)值提供了全新的視角。我們知道，自從1905年法國(guó)心理學(xué)家比奈和西蒙等人編制出世界上第一個(gè)智力測(cè)驗(yàn)量表以來，學(xué)校教育一直受到傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)理論的影響。這種理論認(rèn)為，智力具有單一的性質(zhì)，通過紙筆測(cè)驗(yàn)就可以測(cè)出人的智力的高低。智力測(cè)驗(yàn)的觀念如同在全世界下了一道命令，所有的兒童都得接受單一的、狹隘的智力測(cè)驗(yàn)（局限于語(yǔ)言、數(shù)學(xué)或邏輯方面），以換回一種表示人的聰明程度的"智商分?jǐn)?shù)"（IQ），教育的作用就在于盡量使兒童獲得這種高分。因此，在學(xué)校里最受到重視的學(xué)科無疑是語(yǔ)言、數(shù)學(xué)或邏輯推理等。而那些在測(cè)驗(yàn)中難以實(shí)施的學(xué)科，如音樂、繪畫、體育等，則在學(xué)校教育中是無關(guān)緊要、可有可無的。對(duì)此，當(dāng)代美國(guó)心理學(xué)家加登納認(rèn)為，智力測(cè)驗(yàn)的頻繁使用，使得它把人進(jìn)行了分類并貼上了標(biāo)簽，用來判斷人的弱項(xiàng)和短處而非強(qiáng)項(xiàng)和長(zhǎng)處。心理測(cè)量學(xué)家花了太多的時(shí)間給人排出名次，而很少考慮怎樣來幫助他們。于是，他于20世紀(jì)70年代開始研究多元智能結(jié)構(gòu)理論，經(jīng)過數(shù)十年的研究探討，目前該理論以日臻完善，為教育改革提供了理論依據(jù)，同時(shí)也為我們探討音樂教育的價(jià)值提供了理論依據(jù)。加登納的多元智能結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，個(gè)體的智能并不是單一的，而是多元的，共包括如下九個(gè)方面：言語(yǔ)/語(yǔ)言智能(verbal/linguistic intelligence)。指的是人對(duì)語(yǔ)言的掌握和靈活運(yùn)用的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能順利而有效地利用語(yǔ)言描述事件、表達(dá)思想并與他人交流。邏輯/數(shù)理智能 (logical/mathematical intelligence)。指的是對(duì)邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系的理解、推理、思維表達(dá)能力，主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)事物間各種關(guān)系如類比、對(duì)比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過數(shù)理進(jìn)行運(yùn)算和邏輯推理等。視覺/空間智能(visual/spatial intelligence)。指的是人對(duì)色彩、形狀、空間位置等要素的準(zhǔn)確感受和表達(dá)的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過圖形將它們表現(xiàn)出來的能力。音樂/節(jié)奏智能(musical/rhythmic intelligence)。指的是個(gè)人感受、辨別、記憶、表達(dá)音樂的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏、歌唱等形式來表達(dá)自己的思想或情感。身體/運(yùn)動(dòng)智能(bodily/kinesthetic intelligence)。指的是人的身體的協(xié)調(diào)、平衡能力和運(yùn)動(dòng)的力量、速度、靈活性等，表現(xiàn)為用身體表達(dá)思想、情感的能力和動(dòng)手的能力。人際交往智能(interpersonal intelligence)。指的是對(duì)他人的表情、說話、手勢(shì)動(dòng)作的敏感程度以及對(duì)此做出有效反應(yīng)的能力，表現(xiàn)為個(gè)人覺察、體驗(yàn)他人的情緒、情感并做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。自我反省智能(intrapersonal intelligence)。指的是個(gè)體認(rèn)識(shí)、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能較好地意識(shí)和評(píng)價(jià)自己的動(dòng)機(jī)、情緒、個(gè)性等，并且有意識(shí)地運(yùn)用這些信息去調(diào)適自己生活的能力。自然觀察者智能(naturalist/intelligence)。指的是人們辨別生物（植物和動(dòng)物）以及對(duì)自然世界（云朵、石頭等的形狀）的其他特征敏感的能力。存在智能(existential intelligence)。指的是陳述、思考有關(guān)生與死、身體與心理世界的最終命運(yùn)等的傾向性。