對音樂教育價值的認識，關(guān)系到音樂教育在學校教育中應處于何種地位的問題，因而也是直接關(guān)系到音樂教育的生存與發(fā)展的問題�；�于此，廣大音樂教育工作者在這一問題的探討上一直進行著不懈的努力，并取得了許多有創(chuàng)見的成果。從傳統(tǒng)上理解的音樂教育的價值主要體現(xiàn)在輔德、益智、健體三個方面，到《九年義務教育音樂課程標準》（實驗稿）歸納的審美體驗價值、創(chuàng)造性發(fā)展價值、社會交往價值、文化傳承價值等四個方面，再到雷默提出的音樂教育的最深刻價值體現(xiàn)在"通過豐富感覺體驗，提高生活質(zhì)量"（[美]雷默著《音樂教育的哲學》），可以說，人們對音樂教育價值的認識已逐漸走向全面、科學、深刻。但是也應承認，迄今為止，我們所陳述的音樂教育的種種價值或是比較抽象而難以讓人理解，或是比較玄乎而難以讓人信服。這究竟是為什么？其中的一個重要原因恐怕是我們對音樂教育價值的認識并沒有建立在先進而科學的理論基礎之上。

　　我們認為，要想真正科學、全面地把握音樂教育的價值，必須從音樂教育的內(nèi)涵入手，也就是說必須以音樂教育的內(nèi)涵作為我們探討音樂教育價值的邏輯起點。

　　音樂教育的內(nèi)涵是什么呢？用通俗的語言表達，它主要體現(xiàn)在兩個方面：第一個方面是"通過教育學音樂"，這是音樂教育的直接目標；第二個方面是"通過音樂教育人"，這是音樂教育的終極目標，二者是相輔相成、不可分割的。具體來講，音樂教育的直接目標是讓學生感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂，體驗音樂的美感，同時具備傳承音樂文化的責任感和基本能力；音樂教育的終極目標是育人，即培養(yǎng)適應社會發(fā)展的全面和諧發(fā)展的人，而音樂教育要實現(xiàn)育人的這一終極目標必須是通過音樂的，也就是說必須是以實現(xiàn)音樂教育的直接目標為前提的。

　　依據(jù)音樂教育的上述內(nèi)涵，我們不難理解，實際上，音樂教育的價值也主要體現(xiàn)在與音樂教育的內(nèi)涵相對應的兩個方面，即音樂本體價值與音樂教育價值。所謂音樂本體價值就是指音樂教育的文化傳承價值，通過音樂教育傳承音樂文化；所謂音樂教育價值就是指音樂教育的育人價值，通過音樂教育促進個體發(fā)展。

　　對于音樂教育的文化傳承價值，一般來說容易被人們理解和接受。因為，音樂作為一種最具文化品位的精神文化，之所以能不斷繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，是因為自音樂誕生之日起，人類社會就自動形成或主動創(chuàng)造了音樂文化的種種傳承機制。在正規(guī)的學校教育沒有出現(xiàn)之前，人類自發(fā)的、自娛自樂的音樂創(chuàng)作與表演活動，一部分人占有與享受另一部分人的音樂創(chuàng)作與表演成果而導致的音樂職業(yè)人的出現(xiàn)，音樂職業(yè)人師徒之間的傳宗接代等，應該說是音樂文化的主要傳承方式與途徑。而在正規(guī)的學校教育出現(xiàn)之后，雖然還有社會音樂環(huán)境、家庭音樂教育等音樂文化的多種傳承途徑，但是不可否認，學校音樂教育便成為了傳承音樂文化的絕對主要途徑。因為，學校音樂教育是一種有組織、有目的的活動，其教育的內(nèi)容是音樂文化之精華，其教育的形式也最有效率，其教育的方向也代表了音樂文化發(fā)展的前進方向。

　　而對于音樂教育的育人價值，即它在促進個體發(fā)展方面所體現(xiàn)出的價值，人們往往感到有些困惑。學音樂究竟對個體有什么好處，或者說學音樂的最大好處是什么？目前比較流行的觀點是：音樂教育能有效開發(fā)個體智能（亦稱"智力" ）。這的確是一個十分誘人的觀點，不過也正是因為它太誘人，人們才對這一觀點將信將疑，才使得音樂教育在人們心目中以及在學校教育中的地位時重時輕。為什么人們會將信將疑？原因很簡單，那就是我們并沒有提供有說服力的理論依據(jù)來充分證明這一論點。

　　令音樂教育工作者深感欣慰的是，多元智能結(jié)構(gòu)理論讓我們擺脫了困境，走出了尷尬�？梢哉f，正是這一理論，為我們探討與審視音樂教育的育人價值提供了全新的視角。我們知道，自從1905年法國心理學家比奈和西蒙等人編制出世界上第一個智力測驗量表以來，學校教育一直受到傳統(tǒng)智力測驗理論的影響。這種理論認為，智力具有單一的性質(zhì)，通過紙筆測驗就可以測出人的智力的高低。智力測驗的觀念如同在全世界下了一道命令，所有的兒童都得接受單一的、狹隘的智力測驗（局限于語言、數(shù)學或邏輯方面），以換回一種表示人的聰明程度的"智商分數(shù)"（IQ），教育的作用就在于盡量使兒童獲得這種高分。因此，在學校里最受到重視的學科無疑是語言、數(shù)學或邏輯推理等。而那些在測驗中難以實施的學科，如音樂、繪畫、體育等，則在學校教育中是無關(guān)緊要、可有可無的。對此，當代美國心理學家加登納認為，智力測驗的頻繁使用，使得它把人進行了分類并貼上了標簽，用來判斷人的弱項和短處而非強項和長處。心理測量學家花了太多的時間給人排出名次，而很少考慮怎樣來幫助他們。于是，他于20世紀70年代開始研究多元智能結(jié)構(gòu)理論，經(jīng)過數(shù)十年的研究探討，目前該理論以日臻完善，為教育改革提供了理論依據(jù)，同時也為我們探討音樂教育的價值提供了理論依據(jù)。加登納的多元智能結(jié)構(gòu)理論認為，個體的智能并不是單一的，而是多元的，共包括如下九個方面：言語/語言智能(verbal/linguistic intelligence)。指的是人對語言的掌握和靈活運用的能力，表現(xiàn)為個人能順利而有效地利用語言描述事件、表達思想并與他人交流。邏輯/數(shù)理智能 (logical/mathematical intelligence)。指的是對邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系的理解、推理、思維表達能力，主要表現(xiàn)為個人對事物間各種關(guān)系如類比、對比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過數(shù)理進行運算和邏輯推理等。視覺/空間智能(visual/spatial intelligence)。指的是人對色彩、形狀、空間位置等要素的準確感受和表達的能力，表現(xiàn)為個人對線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過圖形將它們表現(xiàn)出來的能力。音樂/節(jié)奏智能(musical/rhythmic intelligence)。指的是個人感受、辨別、記憶、表達音樂的能力，表現(xiàn)為個人對節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏、歌唱等形式來表達自己的思想或情感。身體/運動智能(bodily/kinesthetic intelligence)。指的是人的身體的協(xié)調(diào)、平衡能力和運動的力量、速度、靈活性等，表現(xiàn)為用身體表達思想、情感的能力和動手的能力。人際交往智能(interpersonal intelligence)。指的是對他人的表情、說話、手勢動作的敏感程度以及對此做出有效反應的能力，表現(xiàn)為個人覺察、體驗他人的情緒、情感并做出適當?shù)姆磻�。自我反省智�?intrapersonal intelligence)。指的是個體認識、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為個人能較好地意識和評價自己的動機、情緒、個性等，并且有意識地運用這些信息去調(diào)適自己生活的能力。自然觀察者智能(naturalist/intelligence)。指的是人們辨別生物（植物和動物）以及對自然世界（云朵、石頭等的形狀）的其他特征敏感的能力。存在智能(existential intelligence)。指的是陳述、思考有關(guān)生與死、身體與心理世界的最終命運等的傾向性。