《千字文》有句無(wú)篇，章法比較松散，現(xiàn)依據(jù)清人汪嘯尹、孫謙益的說(shuō)法，對(duì)《千字文》的內(nèi)容作一大致介紹。

　　由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個(gè)部分，他們稱之為四章。

　　從第一句"天地玄黃"開(kāi)始，至第三十六句"賴及萬(wàn)方"為第一部分；從第三十七句"蓋此身發(fā)"開(kāi)始，至第一百零二句"好爵自靡"為第二部分；自第一百零三句"都邑華夏"起，至第一百六十二句"巖岫杳冥"為第三部分；自第一百六十三句"治本于農(nóng)"起，至第二百四十八句"愚蒙等誚"為第四部分。

　　最后還有兩句"謂語(yǔ)助者，焉哉乎也"，沒(méi)有特別含義，將其單列出來(lái)。

　　《千字文》第一部分從天地開(kāi)辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時(shí)寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器(劍)、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥(niǎo)游魚(yú)；天地之間也就出現(xiàn)了人和時(shí)代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時(shí)盛世的表現(xiàn)，即文中所說(shuō)的"坐朝問(wèn)道，垂拱平章。愛(ài)育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在樹(shù)，白駒食場(chǎng)。化被草木，賴及萬(wàn)方"。

　　《千字文》的第二部分重在講述人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母?jìng)鹘o的身體，"恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷"，做人要"知過(guò)必改"，講信用，保持純真本色，樹(shù)立良好的形象和信譽(yù)，"信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩(shī)贊羔羊"及以下四句講的就是這個(gè)意思。接著文中對(duì)忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進(jìn)行了深入的闡述。

　　《千字文》的第三部分講述與統(tǒng)治有關(guān)的各方面問(wèn)題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，"宮殿盤郁，樓觀飛驚"。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，"既集墳典，亦聚群英"，這是第三部分的第二層意思，重在敘述上層社會(huì)的豪華生活和他們的文治武功。這部分最后描述了國(guó)家疆域的廣闊和風(fēng)景的秀美："九州禹跡，百郡秦并……曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳。"

　　《千字文》第四部分主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對(duì)民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認(rèn)為這部分是講"君子治家處身之道"，其觀點(diǎn)有一定道理，但顯得牽強(qiáng)，所以不加采用。

　　《千字文》與"三、百"相比，基本不存在被后人反復(fù)修改增補(bǔ)等問(wèn)題， 因而版本清楚，面貌原始，這給我們的閱讀，帶來(lái)了許多方便。

　　《千字文》是中國(guó)早期的蒙學(xué)課本，相傳為南朝人周興嗣所作。它是四言長(zhǎng)文，句句押韻，文筆優(yōu)美，辭藻華麗，朗朗上口，涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì)、歷史等多方面的知識(shí)�！肚ё治摹吩谥袊�(guó)古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品，它不僅是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，更是一部生動(dòng)優(yōu)秀的小百科。

　　《千字文》以儒學(xué)理論為綱、穿插諸多常識(shí)，用四字韻語(yǔ)寫出，很適于兒童誦讀，后來(lái)就成了中國(guó)古代教育史上最早、最成功的啟蒙教材�！肚ё治摹穯�(wèn)世1400 多年來(lái)的流傳表明，它既是一部流傳廣泛的童蒙讀物，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，《千字文》在中國(guó)古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優(yōu)美的文筆，華麗的辭藻，使得眾多童蒙讀物都無(wú)法望其項(xiàng)背。

　　《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙讀物層出不窮，數(shù)目眾多，這些作品在通俗性和知識(shí)性方面，都做了很多努力，各有長(zhǎng)處，但它們的一個(gè)共同缺點(diǎn)就是文采稍遜，即使像《三字經(jīng)》這樣的作品也存在這一問(wèn)題，它們都無(wú)法與《千字文》的文采相比。章太炎曾說(shuō)《三字經(jīng)》與《千字文》比較，有兩個(gè)不足，即" 字有重復(fù)、辭無(wú)藻采"�！肚ё治摹吩谖牟缮溪�(dú)領(lǐng)蒙學(xué)讀物風(fēng)騷，堪稱訓(xùn)蒙長(zhǎng)詩(shī)。