一位美術(shù)老師發(fā)現(xiàn)孩子們把魚兒畫到了天上，就告訴孩子們：“畫畫先要畫一條地平線”。我兒子在一個小時內(nèi)畫了十幾張畫，每張畫上都有一條橫線。一個小孩子理解什么叫地平線嗎？成人用自己的經(jīng)驗逼孩子，用各種方法暗示孩子 ，就算我們說的都對，又能怎樣？兒童認識世界的經(jīng)驗成人不能替代。

　　當孩子的心理和意志具備了發(fā)展的內(nèi)在條件時，就有了追求獨立的沖動。而家長通常是怎樣做的呢？比如說，一個孩子，一個一歲多的孩子，他要自己用勺子吃飯。舀上舀不上他都要自己舀，結(jié)果弄得滿桌狼藉，這個時候他在學習獨立，學習吃飯這個獨立的能力。但是大多數(shù)父母在這個時候最喜歡做的是：喂！很簡單，喂了以后衣服和桌子上都不會弄臟，這個行為就剝奪了兒童獨立的權(quán)利。

　　我想起那次在北京坐公共汽車碰到的小女孩。小女孩兩歲多，要紅薯，她媽媽買了一個烤紅薯。上了車，媽媽坐在那兒剝紅薯皮，小女孩著急地嚷嚷著：“我來剝，我來剝……”她媽媽說，“你剝不衛(wèi)生，吃了會生病的。”小女孩急迫地說：“我要剝嘛！我就要剝嘛！”她媽媽嚴厲地說：“不行！”女孩滿臉的乞求、痛苦、尷尬，最后紅薯剝完了，她媽媽說：“好了，吃吧！再急也要講衛(wèi)生。”女孩說：“我不吃。”她媽媽說：“什么？!花了錢，費了這么大的事，不吃啦？這不是折騰人嗎？……”

　　那小女孩要的是剝紅薯皮的動作、剝紅薯皮的過程、剝紅薯皮的經(jīng)驗和感覺。這是她的內(nèi)心需要，是她的心智發(fā)展的需要。到底這經(jīng)驗有什么作用？沒人能知道。那可能正是成就一個偉大科學家、政治家或其他什么人物的重要一環(huán)。這不是成人所能洞悉的。

　　但是成人應該有愛��！什么是愛，是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子自由，讓孩子經(jīng)自由走向獨立。

　　很多孩子穿鞋的機會被父母剝奪了。因為兒童穿鞋、系鞋帶這個過程特別慢，你要坐在那兒等待。我們早晨上班很著急，所以我們要給孩子穿鞋子、系扣子，這樣省時間。時間久了，孩子穿鞋的能力就喪失了。在我們幼兒院就有這種情況，很多小孩子已經(jīng)穿上鞋在外面奔跑著了，可還有小孩子在哭，為什么？他急得等著老師給他穿鞋呢！

　　前面講的這種剝奪比較容易理解。實際上還有另外一種剝奪，那就是剝奪兒童在思想上的獨立。這種剝奪將使孩子的思想失去自由，失去自由就必然是被奴役的狀態(tài)，不可能說，他處在自由跟奴役之間，沒有這種可能。

　　兒童的成長，不管是在身體上還是在思維上，都是一個趨向于獨立的過程，他會沿著這條路不停地走。他為著自己的獨立會冒很多險，會進行各種探索。到三十歲的時候，就能獲得完全的獨立，就會把自己所有的一切奉獻給別人，奉獻給社會。在這個過程中，如果你阻止了他，那么對這個人來說他就沒有了自由，也就沒有了獨立。沒有獨立，也就沒有了真正的生存能力、學習能力、發(fā)展能力。

　　蒙特梭利舉過一個例子，講的是一輛馬車，載著父親、母親、兒子，馬車在鄉(xiāng)村的道路上行進，有一幫武裝匪徒劫道，把他們截住了。匪徒喊道：“是要錢，還是要命！”我們來看看三種狀況：父親是一個訓練有素的射手，帶著一支左輪手槍，他立刻舉起槍瞄準攔路搶劫的強盜；兒子呢，有兩條輕快的腿，他大叫一聲轉(zhuǎn)身就跑；而母親呢，她既沒有武器，也無保護自己的能力，她的兩條腿從未奔跑過，被裙子裹得動不了。更重要的是她從來沒有心理上的獨立，因此她的反應就是：嚇得發(fā)抖，倒在地上不省人事。

　　我們不說這故事有什么邏輯的缺陷，就講這三種不同的反應，這三種反應與這三個人各自的自由和獨立狀態(tài)是緊密相關(guān)的。一個人哪方面不獨立，哪方面就沒有自由。就像那些裹了腳的人一樣，她的腳不能獨立，顯然腳的自由是沒有的。在關(guān)鍵時候，每個人都會依據(jù)自己的獨立程度來解決問題。我們看過很多少年英雄故事，知道犯罪分子面臨一個人時，他會根據(jù)這個人的心理狀態(tài)制造一個與此相符的環(huán)境。有的人遇到匪徒就“得得…”發(fā)抖；有的人會奮起抗爭；有的人知道他的體能抗爭不了，就會用智慧來戰(zhàn)勝對方……

　　蒙特梭利說：“奴役和依賴的危險，不僅在于白白浪費掉了生命，導致軟弱無能，而且正常人的個性發(fā)展中，也明顯地表現(xiàn)出令人遺憾的墮落和退化。我指的是那種盛氣凌人和專橫跋扈的行為。這樣的例子在生活中屢見不鮮。”

　　蒙特梭利還舉了一個普通人的例子，說的是一個工廠的工人。他在單位特別能干，不但能干好自己的活，而且還能給廠長提出一些合理化的建議。這個時候，他像是一個正常的人。一回到家里，他把腿往桌子上一翹，對他老婆喝斥：“端水來！”這個時候他就變得專橫跋扈了。因為這時有一個“仆人”在伺候他，有的人一有機會當“主人”就在仆人面前專橫跋扈，這不是一個正常人的狀態(tài)。

　　每一個人都會依據(jù)他的對象表現(xiàn)他自己。他在家里的時候可能什么都不干，也懶得干，也什么都不會干�？伤�在工廠的時候就不是這樣的。他是一個兩面人。在上司面前他被抑制，在妻子面前他放松了，表現(xiàn)出真實的一面。他妻子不得已來承受這一切。這是因為他童年的成長不獨立也不自由！也同樣是由于她的不獨立不自由。

　　每個人都會依據(jù)自己的獨立程度來使用自由，而這一切又基于一個條件，這個條件是什么呢？就是當他是孩子的時候，父母給予的愛和自由是一環(huán)連著一環(huán)的。蒙特梭利說：“我們必須把我們的后代造就成為強有力的人，也就是我們所說的獨立和自由的人。”這個自由不是指條件，而是一種品質(zhì)。有了這樣的品質(zhì)，我們才能作為一個人而存在，才不會在思想和意志上喪失做人的權(quán)利，才不會受奴役。

　　奴役在多數(shù)情況下是一種習性。比如說畫畫。我們有些孩子就在那種不會教美術(shù)也不大懂教育的老師的教育下，“教”出了很多問題。他們總是給孩子教，教孩子畫一些花呀，草呀。他“強制”孩子這樣畫的時候，就含有“奴役”的意味。一個人奴役另一個人的時候是不會說出來的。他不會說：“你，是我的奴隸；我，是你的主人。”