“現(xiàn)實中，太多的美術(shù)教學(xué)實在是毀人無數(shù)的刀子，專門切割兒童創(chuàng)造力的幼苗”。

　　張笑說他的理論沒有明晰的體系，但最大的特點是從本質(zhì)上刷新了對眼睛和耳朵的認識。它們是上蒼賦予我們每一個人的一種極其特殊的禮物。首先，它們不是像一雙鞋子或者一件衣服那樣是消費物品，它們是“半成品”，有待使用者自己創(chuàng)造進入其中的東西。這些進來的玩意，如果你去使用組裝它就有，不使用組裝它就沒有。眼睛和耳朵實際上是一種智慧，是一種有待實現(xiàn)的能力，有待發(fā)掘的潛力和有待完成的任務(wù)。一個“有待”，表明進入的東西全部都不是現(xiàn)成的。還能比喻成埋藏的石油，不開發(fā)就永遠隱藏著。它們又是蠟燭，不點燃就永遠不會發(fā)光。雖然每一個人都有眼睛和耳朵，被發(fā)掘的可以創(chuàng)造和鑒賞，當然，有的人，他們的眼睛和耳朵基本上成為行而上的擺設(shè)。

　　一個典型的疑問是這樣的：我們發(fā)現(xiàn)孩子在學(xué)校畫的美術(shù)作品都能清晰表達一個主題和意思，但是在“南色”畫的東西基本上都是發(fā)泄式的涂鴉，同樣一個人的判別這么大，難道美術(shù)教育就是為了宣泄么？

　　張笑的網(wǎng)上回答是含糊的。但他私下卻說，現(xiàn)在家長都是以投資的觀念送孩子學(xué)美術(shù)，與其說是學(xué)美術(shù)，還不如說是學(xué)技巧，畫個什么東西，越像真實物品，家長就越覺得畫得好。你現(xiàn)在有孩子了，現(xiàn)在她還小，等幾年，你就會感受到自周圍越來越沉重的壓力，東家的姑娘鋼琴考了八級，西家的小子二胡也考了8級，可你的姑娘只是不停地畫呀玩呀的，仿佛一事無成。說家長的教育觀念是投資和買賣觀念一點不過分，交了錢，總該畫個什么玩意去參加展覽評個獎項什么的。