眾所周知，幼兒的社會性的發(fā)展是兒童心理的一個重要方面。一個幼兒如果只有較高的智商，卻缺乏應有的社會交往能力，與其他小朋友難以和諧友好地相處，那么，他的心理發(fā)展是不全面的、有缺陷的。

　　幼兒社會性的發(fā)展影響著心理發(fā)展的各個方面，也將影響幼兒個性的最終形成。

　　社會性與個性是對立統(tǒng)一的，它的對立面是多占、獨占。

　　相關細化研究結(jié)果表明：第一，幼兒時期對物品的分配上，均分觀念已占主導地位，其中四至五歲兒童均分觀念增多，由不會均分到會均分；五至六歲兒童分享水平有所提高，表現(xiàn)為慷慨的增多。

　　第二，幼兒時期對物品的分配上，自我也占據(jù)相當一部分的比重。

　　其中二至三歲兒童自我的觀念比較強，他們覺得屬于自己的東西就不應該分配給別人，年齡越小的兒童自我的觀念越強；第三，幼兒時期對物品的分配上，慷慨占據(jù)的部分比較少，六歲之后的兒童更具有慷慨精神，他們愿意將自己的東西分享給同伴，一次來獲得內(nèi)心的快樂，這個時候兒童的心理作用開始發(fā)揮作用了。

　　均分、自我、慷慨代表了分享觀念發(fā)展的三個不同等級水平。

　　如果從為我還是為他的角度來劃分，均分和自我均屬于為我范跨，而慷慨則屬于為他范疇。如果從為我的角度看，均分的分享水審又高于自我。

　　在一個小組中，當物品只有一件時，有半數(shù)的幼兒能為他人著想；而當物品超過一件時，為我著想的人次則超過半數(shù)以上。

　　這說明幼兒分享觀念的發(fā)展深受所供分享物品多少的影響。當分享人物中出現(xiàn)需要者時，幼兒普遍傾向于將多余的那份分給需要者，而對非需要者不予重視。

　　其中，幼兒分享觀念的水平明顯地受到幼兒父母文化水平和教養(yǎng)方式的影響。父母為知識分子的比父母為工人的幼兒其分享觀念的水平要高。

　　父母教導孩子要懂得分享的比父母不教導孩子的分享觀念水平要高；處于由利己向利他過渡的幼兒則受分享物品性質(zhì)和用途的影響較大，突出的反應就是他們更看重吃的東西。

　　不同性別的幼兒其分享觀念的發(fā)展也有所不同。女孩比男孩更傾向于做出自我的反應；男孩比女孩更傾向于做出不會的反應。

　　其中，不會是指幼兒不知該怎樣處理分享的物品，如：幼兒直接回答“我不會。”幼兒分享觀念的發(fā)展受多種因素的制約，表現(xiàn)為不統(tǒng)一性和不穩(wěn)定性。這說明幼兒期正處在從考慮自己向考慮他人的過渡階段上，因此更需要成人的訓練和教育。幼兒謙讓行為的發(fā)展利他行為是指人們出于自愿、不指望任何報酬而幫助他人的行為。

　　它可能在緊急情況下發(fā)生，也可能在日常情況下發(fā)生，而幼兒的利他行為則主要表現(xiàn)在日常生活之中。謙讓行為是利他行為的組成之一。幼兒的謙讓行為應具備以下條件：

　　行為的發(fā)出者應該是自愿的；行為的結(jié)果是有利于他人而自己相應有所損失的，是厚人薄己的；行為的對象是幼兒自己所喜愛的物品。

　　我國以往有關幼兒親社會行為方面的研究在方法上側(cè)重自然觀察法和將兒童置于假設的實驗情境中進行實驗的實驗法。

　　因此，在這種模擬性質(zhì)的實驗中，由于幼兒切身的利益得失并不明顯，因而未必能真正反映出幼兒親社會行為的發(fā)展水平。親社會行為是一種高尚的道德行為，是個體社會性發(fā)展的一個重要指標。

　　親社會行為所用的工具主要是感知動作，具體形象思維所用的工具主要是表象，而抽象邏輯思維所用的工具為語詞所代表的概念。在幼兒思維發(fā)展過程中，動作和語言對思維活動的作用不斷發(fā)生變化，在動作和語言的發(fā)展中，親社會行為也就發(fā)生了。具體表現(xiàn)為：動作在其中的作用是由大到小，語言的作用則是從無到有，由小到大。

　　如何對幼兒進行親社會行為的教育？

　　根據(jù)目前國內(nèi)外的有關研究，應遵循以下幾項原則并適當采用下列方法。目標分層原則幼兒親社會行為教育的目標是培養(yǎng)他們具有真正的社會責任感和親社會行為。不同年齡、不同的個性的幼兒在認知能力、情感體驗、親社會行為的動機等諸多方面都各有差異。因此，在實施親社會行為教育時，應注意在總目標下分層設立子目標。

　　子目標的確立應根據(jù)幼兒現(xiàn)有的道德行為水平并進一步提出相對高一級的要求，讓幼兒“跳一跳、摘一桃”，而那種所設目標脫離幼兒現(xiàn)有水平并企圖一次性地達到終極目標的想法在現(xiàn)實中是行不通的。

　　如：當幼兒只習慣于考慮自己如何才能多占時，就應教育他想到還有別人，訓練他設想他人困境，體驗他人心情，進而由學會均分到逐漸學會厚人薄己的謙讓。

　　同時教育者還應注意，教育中不能過長地停留在中間目標上，因為一種思想一旦固定下來，它就會對新的要求產(chǎn)生抵制作用，因此應瞄準最終目標即培養(yǎng)幼兒真正的親社會動機與行為，并使之逐漸形成習慣。

　　這一原則既反映了親社會行為教育過程的漸進性，也反映了教育目標的完整性和徹底性。一致性原則幼兒在道德認識方面尚處于尊重權威的他律階段，因而極易受到成人的影響，尤其是來自父母的潛移默化的教育。

　　因此，教師應要求家長密切配合共同做好培養(yǎng)幼兒親社會行為的工作，保持教育的一致性。同時幼兒園在各項活動中對幼兒親社會行為的要求、影響也要具有一致性。

　　也就是說，保教人員以及其他工作人員對幼兒的要求都應一致而且言教和身教也應一致。實踐性原則幼兒的思維水平是具體形象的，離開了具體事件，單純抽象空洞的說教幼兒是無法理解的，即使他們表示已經(jīng)明白了，也不一定能在生活中兌現(xiàn)。

　　因此，幼兒親社會行為的教育和訓練，必須落實到他們?nèi)粘Ｉ�活的實踐中，在幼兒的游戲、學習和勞動以及日常生活的各個環(huán)節(jié)中，通過具體事件使幼兒明白什么是親社會行為，并鼓勵他們在日常生活中反復實驗，加深體驗，積累經(jīng)驗，并逐步養(yǎng)成良好的習慣。培養(yǎng)幼兒親社會行為的幾種方法：