胎教一詞源于我國古代。最早出現(xiàn)在漢朝,那時(shí)胎教的基本含義是孕婦必須遵守的道德、行為規(guī)范。古人認(rèn)為,胎兒在母體中能夠容易被孕婦情緒、言行同化,所以孕婦必需謹(jǐn)守禮儀,給胎兒以良好的影響,名為胎教�！洞蟠鞫Y記·保傅》:“古者胎教,王后腹之七月,而就宴室。”又說“周后妃(即邑姜)任(孕)成王于身,立而不跂(不踮腳尖),坐而不差(身子歪斜),獨(dú)處而不倨(傲慢),雖怒而不詈(罵),胎教之謂也。”《列女傳》中記載太任懷周文王時(shí)講究胎教事例,一直被奉為胎教典范,并在此基礎(chǔ)上提出了孕期有關(guān)行為、攝養(yǎng)、起居各方面之注意事項(xiàng)。如除煩惱、禁房勞、戒生冷、慎寒溫、服藥餌、宜靜養(yǎng)等節(jié)養(yǎng)方法,以達(dá)到保證孕婦身體健康,預(yù)防胎兒發(fā)育不良,以及防止墮胎、小產(chǎn)、難產(chǎn)等目的。

　　中國古代胎教始于西周。據(jù)劉向《列女傳》記載,周文王之母太任在妊娠期間,“目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出敖言,能以胎教。”意思是說,太任懷孕時(shí),眼不看邪惡的東西,耳不聽淫亂的聲音,口不說狂傲的話,這就是行的胎教。“文王生而明圣,太任教之以一而識百,君子謂太任為能胎教。”文王生下來非常聰明,“教之以一而識百”,這是太任施行胎教的結(jié)果。賈誼《新書.胎教》篇中也記載:“周妃后妊成王于身,立而不跛,坐而不差,笑而不喧,獨(dú)處不倨,雖怒不罵,胎教之謂也。”意思是說,周成王的母親懷孕時(shí),站有站的樣子,站時(shí)不將重心倚在一邊,坐有坐的樣子,坐時(shí)也不歪斜,笑時(shí)不放聲喧嘩,獨(dú)居一處時(shí)也不懈怠放任,發(fā)怒時(shí)也不罵人,如此等等,用禮教的規(guī)范來約束自己的一舉一動,從而保持對胎兒的良好影響