明辨真?zhèn)危禾ソ叹烤故强茖W(xué)還是誤導(dǎo)

　　孩子是爹娘的心頭肉。為了能生一個(gè)健康、聰明的寶寶，父母多是從孩子零歲前就開(kāi)始行動(dòng)了———懷孩子前半年，丈夫就要戒煙戒酒鍛煉身體，妻子要保持良好的心情等等。就連在酒桌上，“準(zhǔn)備要生孩子”這個(gè)理由，也成了男性屢試不爽的擋酒詞。

　　妻子懷孕后，有條件的都要進(jìn)行胎教：音樂(lè)胎教、語(yǔ)言胎教、撫摸胎教等不一而足。有人開(kāi)玩笑說(shuō)，下一代的競(jìng)爭(zhēng)，從娘胎里就開(kāi)始了。

　　　我國(guó)最早提出“胎教”一詞是在西漢初年，胎教發(fā)展至今，已經(jīng)成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)。然而，有專家對(duì)胎教提出質(zhì)疑，他們認(rèn)為：胎兒在子宮里面聽(tīng)到的不是音樂(lè)只是聲音，“胎教”這個(gè)概念提法本身也是不科學(xué)的。支持方的專家，則拿出了接受胎教后，培養(yǎng)出12天就能側(cè)翻的超常兒的證據(jù)。

　　日前，保健時(shí)報(bào)記者深入采訪了胎教、產(chǎn)科、兒童教育等各領(lǐng)域的專家，他們對(duì)胎教或支持或反對(duì)，觀點(diǎn)鮮明，舉證充分。本報(bào)認(rèn)為：忽視或者回避任何一方的觀點(diǎn)，都是對(duì)廣大讀者的不負(fù)責(zé)。

　　保健時(shí)報(bào)采訪的專家的稿件，都經(jīng)過(guò)了專家本人的審核，相信已經(jīng)充分代表了專家們的意見(jiàn)。在文章的篇幅等方面，我們也力求平衡。

　　公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，到底誰(shuí)有理，選擇靠自己。我們相信廣大讀者在看完本文后，會(huì)對(duì)胎教有一個(gè)更加全面、深入的認(rèn)識(shí)，并且根據(jù)自己的認(rèn)知，做出理智的選擇。

　　胎教的提法是否科學(xué)

　　●正方：現(xiàn)在的胎教一詞延用自古代

　　“胎教一詞是中國(guó)古代流傳下來(lái)的。”北京師范大學(xué)教育學(xué)院的萬(wàn)鈁教授向記者介紹。

　　最早的時(shí)候，在西漢初年，賈誼在《新書(shū)》中就提到“胎教”這兩個(gè)字。到了魏晉南北朝和唐朝的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的醫(yī)書(shū)中已經(jīng)有了“胎教”這一門(mén)類，說(shuō)明胎教已經(jīng)成了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的一個(gè)門(mén)類。南宋時(shí)，名醫(yī)陳自明的著作《婦人大全良方》中，也有“胎教”的闡述。

　　古代胎教提出了“慎始”、“外像內(nèi)感”、“寧?kù)o即胎教”等說(shuō)法�，F(xiàn)在看來(lái)，這些提法和現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)的觀念也是基本一致的。和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀念基本一致的還有“慎起居、慎勞作、慎飲食、慎房事、慎用藥”等方面。但古代的胎教也有其糟粕的一方面，比如孕婦佩戴美玉，胎兒出生就是上品等。

　　萬(wàn)鈁教授介紹，現(xiàn)代的胎教有狹義和廣義之分。

　　狹義的胎教指的是音樂(lè)胎教、語(yǔ)言胎教、撫摸胎教等具體的胎教方法。而廣義的胎教指的是孕期保健，即怎樣調(diào)適母體的內(nèi)外環(huán)境，免除不良刺激。在孕早期主要是趨利避害，孕中期是合理飲食、保證營(yíng)養(yǎng)，孕晚期則是注重自我監(jiān)護(hù)。

　　中國(guó)優(yōu)生優(yōu)育協(xié)會(huì)胎教專業(yè)委員會(huì)主任委員劉澤倫教授認(rèn)為，現(xiàn)在所謂的胎教實(shí)際上是對(duì)胎兒生長(zhǎng)發(fā)育的一個(gè)良好的維護(hù)與促進(jìn)，用教育的概念來(lái)定義“胎教”，是沒(méi)有任何生物學(xué)基礎(chǔ)的。胎教本身不屬于教育的范疇。之所以還用“胎教”這一個(gè)詞，是因?yàn)閺墓胖两瘢瑥V大老百姓都是這樣稱呼的，因此，就一直延用下來(lái)了。

　　◆反方：“胎教”一詞造成老百姓的誤解

　　中國(guó)科學(xué)院聲學(xué)研究所的牛鳳岐教授是在國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)超聲界身兼十幾項(xiàng)職務(wù)的著名專家，聲波醫(yī)用的安全有效性一直是他深為關(guān)注的問(wèn)題。他認(rèn)為，“胎教”這個(gè)詞一開(kāi)始就“叫錯(cuò)了”。“胎教”作為一個(gè)術(shù)語(yǔ)本身是不科學(xué)的，因?yàn)樘�兒不可教�?/P>

　　“教育”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有其專屬的定義，一是指培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程，主要是指學(xué)校對(duì)兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程；二是指用道理說(shuō)服人使照著（規(guī)則、指示或要求等）做。

　　牛鳳岐教授說(shuō)，作為常識(shí)人們都知道，新生的嬰兒是沒(méi)有意識(shí)的，跟他（她）說(shuō)什么都是“白費(fèi)口舌”。對(duì)胎兒更不必說(shuō)，因?yàn)樗�（她）們不僅沒(méi)有意識(shí)，而且連真正的“聽(tīng)”都不具備，如何“教”法？對(duì)“教育”一詞，人們有既定的、約定俗成的認(rèn)識(shí)，稱“胎教”只會(huì)被理解為對(duì)胎兒的教育，而這種誤解是由提出者和倡導(dǎo)者的誤導(dǎo)造成的。

　　中華預(yù)防醫(yī)學(xué)會(huì)兒童保健分會(huì)主任委員朱宗涵大夫?qū)Α疤ソ獭钡母拍钜蔡岢隽说囊蓡?wèn)，教育的內(nèi)容應(yīng)和嬰幼兒發(fā)育的成熟程度相適應(yīng)，但“胎兒發(fā)育的成熟度決定了它接受不了音樂(lè)、語(yǔ)言等教育”。

　　丁宗一教授則對(duì)胎教提出了方法學(xué)的考證。丁教授是中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)兒童健康專業(yè)委員會(huì)主任委員、亞洲兒科營(yíng)養(yǎng)聯(lián)盟主席。

　　教育屬于教育學(xué)嗎？丁教授說(shuō)，如果作為教育的一種，胎教應(yīng)該具有教育學(xué)特征，如相關(guān)的教材、教法，還要進(jìn)行相關(guān)的考評(píng)。但把“胎教”施予

孕婦的時(shí)候符合教育學(xué)規(guī)律嗎？明顯不是。胎教結(jié)束后，有進(jìn)行相關(guān)的考評(píng)嗎？目前的情況來(lái)看，這也沒(méi)有。如果胎教不屬于教育的范疇，作為醫(yī)學(xué)的一類，胎教既沒(méi)有相應(yīng)的醫(yī)學(xué)科學(xué)分類學(xué)特征，也沒(méi)有得到相關(guān)管理部門(mén)的認(rèn)可。

　　音樂(lè)對(duì)胎兒有沒(méi)有影響

　　●正方：胎兒在子宮里可以聽(tīng)到音樂(lè)

　　提到胎教，人們很容易就會(huì)想到音樂(lè)胎教，即在孕婦孕期播放一些名曲或孩子喜愛(ài)的樂(lè)曲磁帶，讓母親和胎兒同時(shí)欣賞。音樂(lè)胎教的方法由來(lái)已久，不過(guò)，有專家提出了疑問(wèn)，胎兒在子宮內(nèi)是否能夠聽(tīng)到母體外播放的音樂(lè)？這樣的音樂(lè)胎教是否能夠促進(jìn)胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育？帶著這些問(wèn)題，記者采訪了一些胎教專家。

　　北京婦產(chǎn)醫(yī)院副主任醫(yī)師游川介紹，早在1998年前后，中國(guó)科學(xué)院聲學(xué)研究所的邵道遠(yuǎn)為解開(kāi)聲音在子宮內(nèi)的傳播之謎，就做過(guò)一個(gè)人體透聲的實(shí)驗(yàn)，證明了胎兒在子宮內(nèi)可以聽(tīng)到音樂(lè)。

　　實(shí)驗(yàn)者把麥克風(fēng)包裹在等同于孕婦脂肪厚度的豬肉里，而后在肉的周圍播放音樂(lè)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，從肉里接受到的音樂(lè)，高頻聲音損失比較多，原來(lái)比較明朗亮麗的音樂(lè)變得比較沉悶。之后，他們又找了四位準(zhǔn)備做墮胎手術(shù)的孕婦，把一個(gè)很小的麥克風(fēng)放置在子宮中胎兒的附近。這樣從空氣中傳到孕婦腹部里的音樂(lè)就全部被記錄了下來(lái)。這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果是一致的：兩千赫茲以下的聲音比較容易保真地傳到孕婦腹部里面去，兩千赫茲以上的聲音損失比較大，所以聽(tīng)起來(lái)高頻聲就弱了，這個(gè)聲音就發(fā)悶了。這個(gè)實(shí)驗(yàn)就可以證明，音樂(lè)是能夠傳入孕婦體內(nèi)的。

　　母親懷孕6個(gè)月之后，胎兒就有了初步的聽(tīng)覺(jué)，但聲音通過(guò)水面時(shí)會(huì)被反射，那么在充滿羊水的子宮里，胎兒是否還能夠聽(tīng)到傳入母體內(nèi)的音樂(lè)？它們又是如何聽(tīng)到音樂(lè)呢？

　　游川說(shuō)，邵道遠(yuǎn)接著做的一個(gè)實(shí)驗(yàn)解釋了這個(gè)問(wèn)題。人的聽(tīng)覺(jué)有兩個(gè)傳導(dǎo)系統(tǒng)，一個(gè)是氣道，一個(gè)是骨道。一般來(lái)說(shuō)，我們所聽(tīng)到的聲音，是通過(guò)人體的耳膜振動(dòng)，然后通過(guò)一系列的傳導(dǎo)與反射到腦內(nèi)的聽(tīng)覺(jué)中樞來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而水下芭蕾舞演員在水下，雖然空氣當(dāng)中的聲音通過(guò)水面時(shí)被反射掉了，他們聽(tīng)不到空氣當(dāng)中的聲音，但在這個(gè)時(shí)候，他們?cè)谒�下�?tīng)音樂(lè)不是通過(guò)耳朵來(lái)聽(tīng)，而是通過(guò)頭蓋骨感受到的，這就叫做骨傳導(dǎo)，因?yàn)樗畬?duì)聲音的阻抗和密度與聲速相近，所以聲波能夠引起頭蓋骨的振動(dòng)，這種振動(dòng)傳到內(nèi)耳經(jīng)過(guò)大腦的分析也就聽(tīng)到聲音了。胎兒在子宮內(nèi)充滿羊水的環(huán)境里就如同水下芭蕾舞演員在水中一樣，他們都是通過(guò)骨傳導(dǎo)來(lái)聽(tīng)音樂(lè)的。由此可見(jiàn)，胎兒在子宮里通過(guò)骨傳導(dǎo)，是可以聽(tīng)到音樂(lè)的。

　　◆反方：胎兒感受到的是聲音，而不是音樂(lè)

　　牛鳳岐教授認(rèn)為，目前所謂的“音樂(lè)胎教”，其實(shí)質(zhì)是將聲波作用于胎兒，人為地影響其成長(zhǎng)發(fā)育的行為，在專業(yè)上應(yīng)屬于醫(yī)學(xué)干預(yù)，所用物品包括屬于“軟件”的樂(lè)曲在內(nèi)都應(yīng)列為醫(yī)療器械，接受主管部門(mén)的監(jiān)管。

　　在相隔一定距離對(duì)著孕婦播放音樂(lè)時(shí)，因?yàn)槿梭w組織和空氣的聲阻抗相差很多，聲波撞在孕婦的腹壁上，大部分會(huì)被反射回去，進(jìn)入體內(nèi)的聲音很小。而且在羊水的浸泡下，胎兒不可能以耳聽(tīng)聲，至多只有對(duì)骨導(dǎo)聲的接收。而聲音經(jīng)過(guò)孕婦腹壁的吸收衰減，頻譜發(fā)生改變之后，胎兒所接收到的也不是原來(lái)的音樂(lè)了。

　　牛鳳岐教授特別強(qiáng)調(diào)指出，聲波是一種機(jī)械波或稱應(yīng)力波，是機(jī)械振動(dòng)在物質(zhì)中的傳播。胎兒既然沒(méi)有意識(shí)，不能分辨出所接收到的究竟是樂(lè)音還是噪音，則音樂(lè)對(duì)他（她）就只不過(guò)是一種機(jī)械

干擾。據(jù)一些超聲科醫(yī)生反映，在臨床檢查中，當(dāng)將“黑白超”轉(zhuǎn)換為“彩超”時(shí)，由于后者的聲強(qiáng)明顯高于前者，胎兒會(huì)“一機(jī)靈”。這種“一機(jī)靈”實(shí)際是胎兒對(duì)強(qiáng)刺激的本能反映。在所謂“胎教”中，有孕婦感到了胎兒的躁動(dòng)，這與超聲診斷中的胎兒對(duì)強(qiáng)刺激的反映是非常相似的，切不可以為這是您的寶寶在“聞樂(lè)起舞”，而是在無(wú)聲地“抗議”。

　　胎兒能感受聲音，但是不能感受音樂(lè)。朱宗涵指出，教育的內(nèi)容是與胎兒、嬰幼兒、兒童、青少年發(fā)育成熟度相適應(yīng)的，只有當(dāng)人的認(rèn)知能力、情感的發(fā)育達(dá)到相當(dāng)水平的時(shí)候，才可以感受和應(yīng)用音樂(lè)。現(xiàn)在所謂的給胎兒聽(tīng)音樂(lè)的這種胎教，并沒(méi)有依據(jù)表明胎兒是可以感受到的。

　　朱宗涵說(shuō)，相反地來(lái)說(shuō)，如果把錄音機(jī)靠近或者直接貼到孕婦的腹部聽(tīng)音樂(lè)，對(duì)胎兒的聽(tīng)力會(huì)產(chǎn)生很大的風(fēng)險(xiǎn)。聲音通過(guò)空氣傳導(dǎo)與通過(guò)固體或液體傳導(dǎo)是有很大的差別的。微弱的心跳的聲音我們聽(tīng)不到，但如將耳朵貼在胸壁就能聽(tīng)到。目前我們還沒(méi)有依據(jù)證明，聲音通過(guò)孕婦的腹壁進(jìn)入胎兒耳朵的聲音有多強(qiáng)，胎兒的聽(tīng)覺(jué)是否能耐受這樣的聲音強(qiáng)度，因此，孕婦根本就沒(méi)有辦法掌握胎兒所聽(tīng)的音樂(lè)的音量。

　　胎教影響的是孕婦還是胎兒

　　●正方：胎教可陶冶孕婦心情

　　游川介紹，在今年四月份北京召開(kāi)的國(guó)際婦幼研討會(huì)上，國(guó)外有些專家提出了一個(gè)新的觀點(diǎn)———宮內(nèi)編程，意思是說(shuō)外界的情況會(huì)影響到子宮里胎兒的發(fā)育，而且會(huì)影響到胎兒長(zhǎng)大以后的發(fā)育。

　　比如，1960年我國(guó)發(fā)生大饑荒，那個(gè)年代生下來(lái)的孩子先天畸形的比較多。一是因?yàn)樵袐D的營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題影響了胎兒的發(fā)育，除此之外，饑荒造成的精神壓力使孕婦在孕期處于抑郁的精神狀況，精神上大的負(fù)向的壓力（刺激）給胎兒體內(nèi)造成了先天性的影響。

　　游川指出，孕婦的心情會(huì)影響到腎上腺皮脂激素的分泌。孕婦在抑郁的情況下，腎上腺皮脂激素分泌得比較多，將影響到胎兒的供血，使胎兒發(fā)育過(guò)程中某些細(xì)胞的合成將會(huì)受到阻礙，引起胎兒先天性的發(fā)育不良。所以，孕婦的精神狀況和胎兒的發(fā)育有著密切的聯(lián)系，孕婦保持良好的精神狀態(tài)對(duì)胎兒的發(fā)育有好的影響。音樂(lè)對(duì)孕婦來(lái)說(shuō)就是一個(gè)很好的調(diào)節(jié)。

　　“胎教不只是音樂(lè)胎教，它包括其它很多方面，比如我們?cè)衅谒�做的語(yǔ)言胎教、閱讀胎教、光照胎教、體育胎教等，實(shí)際上就是如何給胎兒做保健，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)孕婦身心的調(diào)節(jié)。孕婦身心調(diào)節(jié)好了，對(duì)胎兒是一個(gè)很好的保健。因此，我們應(yīng)當(dāng)客觀地看待現(xiàn)在所說(shuō)的胎教�！庇未ㄖ赋�，

孕婦其實(shí)是有必要做這種胎兒的保健的。

　　“比如，目前的音樂(lè)胎教，我們并不主張?jiān)袐D通過(guò)在腹部放傳感器的方法。

　　因?yàn)橥ǔＧ闆r下，孕婦掌握不好音樂(lè)的聲音大小和聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)間長(zhǎng)短。但我們會(huì)建議孕婦通過(guò)普通的錄音機(jī)或是音響，選擇聽(tīng)一些低頻音樂(lè)，這樣對(duì)孕婦本身是一個(gè)很好的身心調(diào)節(jié)，孕婦自身的心態(tài)比較平和，那么，胎兒出來(lái)以后也會(huì)比較平和。從我們臨床觀察來(lái)看，接受過(guò)很好胎教的孩子出生后會(huì)很安靜，而孕期心情波動(dòng)厲害的孕婦，生出來(lái)的孩子就比較喜歡哭鬧�！�

　　游川說(shuō)，孕婦不僅可以做音樂(lè)胎教，而且還可以進(jìn)行語(yǔ)言胎教、閱讀胎教等，同時(shí)，我們還主張“爸爸”也參與進(jìn)來(lái)。因?yàn)榘职值穆曇羰潜容^低沉的，很容易穿透進(jìn)去，而且男性的參與對(duì)孕婦來(lái)說(shuō)是一個(gè)心理上的支持，孕婦心情好了，對(duì)胎兒的發(fā)育是有影響的。

　　◆反方：胎教是沒(méi)有必要的刺激

　　朱宗涵指出，讓孕婦聽(tīng)音樂(lè)、朗誦詩(shī)歌，對(duì)母親的心情應(yīng)該是有益處的，但這不是對(duì)胎兒的“教育”，不會(huì)使兒童更聰明。“胎教”對(duì)胎兒的發(fā)育會(huì)不會(huì)有利，目前都沒(méi)有科學(xué)的證據(jù)來(lái)證明。因此我們不提倡胎教。我們提倡在懷孕期間為胎兒營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境，它包括良好的營(yíng)養(yǎng)，避免懷孕期的感染，保障母嬰安全，父母健康的生活方式（比如不抽煙，不喝酒），母親良好的心理狀態(tài)，定期在醫(yī)院進(jìn)行產(chǎn)前檢查保健等，這是最重要的。

　　朱宗涵說(shuō)，胎兒的發(fā)育建立在幾千年、幾萬(wàn)年甚至更長(zhǎng)的一個(gè)生物進(jìn)化的基礎(chǔ)上，一個(gè)胚胎在母親子宮內(nèi)發(fā)育，是一個(gè)不斷優(yōu)化的過(guò)程，學(xué)術(shù)界稱為“程序化”。這個(gè)程序經(jīng)過(guò)了幾十萬(wàn)年自然的篩選和淘汰優(yōu)化的過(guò)程，沒(méi)有必要人為地去干預(yù)這個(gè)過(guò)程，去添加額外的刺激。保持胎兒正常發(fā)育的環(huán)境，讓其遵循自然的規(guī)律就行。

　　目前，有些孕婦因?yàn)楣ぷ鞯膲毫Φ�，�?huì)產(chǎn)生情緒的波動(dòng)，我們應(yīng)該適當(dāng)?shù)貙?duì)孕婦進(jìn)行健康教育，包括為母親緩解這些壓力，營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。但這種干預(yù)是干預(yù)環(huán)境中的不利因素，而不是干預(yù)胎兒自然地在宮內(nèi)發(fā)育和成長(zhǎng)的過(guò)程。

　　胎教能否促進(jìn)大腦發(fā)育

　　●正方：胎教促進(jìn)胎兒大腦細(xì)胞發(fā)育

　　劉澤淪指出，有感覺(jué)不等于有知覺(jué)，知覺(jué)是建立在感覺(jué)的基礎(chǔ)上的，是在出生以后才建立的。

　　胎兒有感覺(jué)的時(shí)候要給他刺激，日本東京大學(xué)對(duì)猩猩做實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，絕對(duì)安靜的環(huán)境對(duì)胎兒的發(fā)育不好。一個(gè)人智力的優(yōu)劣與神經(jīng)元的發(fā)育直接關(guān)聯(lián)。因?yàn)椋�腦神經(jīng)元有一個(gè)大的分支稱為軸突，有很多小的分支稱為樹(shù)突，兩個(gè)神經(jīng)元之間依靠軸突。樹(shù)突相互接觸形成一種叫“突觸”的聯(lián)系，信息就是這樣在大腦細(xì)胞之間進(jìn)行傳遞的。

　　劉澤倫解釋說(shuō)，胎兒能接受聲音，通過(guò)腹壁撫摸有觸覺(jué)，這些所謂的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)實(shí)際上是接受刺激產(chǎn)生了電脈沖。電脈沖在神經(jīng)細(xì)胞里傳導(dǎo)時(shí)，每個(gè)細(xì)胞中心往外會(huì)延伸樹(shù)突，使細(xì)胞跟細(xì)胞聯(lián)系起來(lái)，從而形成一個(gè)封閉的電脈沖的循環(huán)途徑，產(chǎn)生感覺(jué)。如果胎兒沒(méi)有接受聲音或者撫摸的刺激，就沒(méi)有相應(yīng)的電脈沖在細(xì)胞

內(nèi)的傳導(dǎo)，大腦細(xì)胞也就不會(huì)因此伸展出樹(shù)突，也就不能形成豐富的大腦細(xì)胞之間的聯(lián)系。

　　因此，給胎兒進(jìn)行音樂(lè)、觸摸、光照刺激都是豐富胎兒環(huán)境的一種手段，屬于良性的適宜的刺激。這些良性的刺激，會(huì)刺激胎兒的感覺(jué)器官，引發(fā)感覺(jué)器官產(chǎn)生電，電在細(xì)胞的傳導(dǎo)過(guò)程中會(huì)使胎兒的神經(jīng)元增多，樹(shù)突稠密，突觸數(shù)目增加，將來(lái)大腦網(wǎng)絡(luò)就會(huì)豐富，這就有利于大腦細(xì)胞發(fā)育過(guò)程中的維護(hù)和促進(jìn)。

　　劉澤倫說(shuō)，有人曾對(duì)小白鼠做過(guò)實(shí)驗(yàn)。有兩只小白鼠，體重一樣，營(yíng)養(yǎng)、飼料一樣，但給一組小白鼠豐富的刺激包括聲、熱、光等，另一組小白鼠不給刺激。兩組小白鼠出生以后，對(duì)他們進(jìn)行迷宮實(shí)驗(yàn)，將它們同樣放在一個(gè)只有一個(gè)出口的、密封的環(huán)境中，它們的表現(xiàn)就不一樣。其中沒(méi)有接受刺激的小白鼠在迷宮里老是記不住方向，會(huì)老是在一個(gè)地方碰壁，而另外一組小白鼠在碰壁之后就知道不再往相同的地方跑，并且接受刺激的小白鼠最終走出了迷宮。后來(lái)，將這兩只小白鼠解剖了以后發(fā)現(xiàn)，碰壁之后知道轉(zhuǎn)換方向的小白鼠就是孕育期間受到刺激較多，生存環(huán)境豐富的小白鼠，它的腦細(xì)胞豐富，樹(shù)突較多。

　　劉澤倫認(rèn)為，過(guò)去人們提到營(yíng)養(yǎng)不好會(huì)使腦細(xì)胞數(shù)量減少，造成智力低下，身體癡呆，現(xiàn)在一般孕婦不會(huì)存在營(yíng)養(yǎng)不良的狀況，但大腦細(xì)胞樹(shù)突的多少和形成聯(lián)系的多少對(duì)大腦網(wǎng)絡(luò)將產(chǎn)生重要的影響。

　　◆反方：胎教是否促進(jìn)胎兒大腦發(fā)育還需科學(xué)論證

　　音樂(lè)胎教對(duì)孕婦甚至是胎兒是否有用，究竟有多大的用處，需要一個(gè)科學(xué)的論證。丁宗一教授指出，一個(gè)科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過(guò)程首先要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，然后找出處理數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，最后明確它所驗(yàn)證的因果關(guān)系。從80年代初提出胎教至今，已有20多年，但這期間，所謂的一些胎教的專家很多只是通過(guò)沒(méi)有嚴(yán)格設(shè)計(jì)的觀察得出結(jié)論，沒(méi)有合格的研究報(bào)告，也沒(méi)有在國(guó)家權(quán)威醫(yī)學(xué)雜志上以論著的形式發(fā)表。這樣看到的效果并不足以證明那就是真正存在的現(xiàn)象。這里必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的因果關(guān)系論證。也就是說(shuō)，別人（包括世界不同地區(qū)的研究人員）再重復(fù)你介紹的方法時(shí)，也同樣獲取了類似的數(shù)據(jù)，它所呈現(xiàn)的那些規(guī)律要經(jīng)受時(shí)間、空間的考驗(yàn)。

　　丁宗一說(shuō)，一般來(lái)講，醫(yī)學(xué)中的理論、技術(shù)和藥品，要用于人類，首先必須經(jīng)過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，在沒(méi)有問(wèn)題的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行臨床的3期驗(yàn)證，證明有無(wú)毒副作用，最后才可能得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可和有關(guān)部門(mén)的批準(zhǔn)。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)嚴(yán)格的過(guò)程而直接用于人，也是違反醫(yī)師道德法則的。

　　丁宗一指出，研究胎教的人所介紹的國(guó)外材料大多沒(méi)有具體文獻(xiàn)，他們的宣傳材料中往往用“國(guó)外有資料表明”的字樣一帶而過(guò)。事實(shí)上，嚴(yán)肅科學(xué)研究的結(jié)果，必須在國(guó)際或國(guó)內(nèi)權(quán)威學(xué)術(shù)雜志以論著形式發(fā)表，才可被引用。其用來(lái)論證的數(shù)據(jù)應(yīng)該有嚴(yán)格的定義和解釋。

　　進(jìn)行音樂(lè)胎教，所選取樂(lè)曲的入選標(biāo)準(zhǔn)是什么？音量應(yīng)該是多大？進(jìn)行撫摸胎教，所用的撫摸的力度又是多大？這些都應(yīng)有一個(gè)明確的、可度量、可重復(fù)的數(shù)據(jù)。有些胎教專家指出，音樂(lè)胎教的音量和撫摸胎教的力度應(yīng)該是適中的，那么，這個(gè)適中又應(yīng)該如何去衡量？其正常值是多少？是怎樣制定的？何時(shí)頒布的？是按某一年齡孩子的標(biāo)準(zhǔn)？還是成人的標(biāo)準(zhǔn)？

　　丁宗一還指出，目前從事胎教理論研究和實(shí)際工作的人大多是婦產(chǎn)科的臨床醫(yī)生，按照我國(guó)醫(yī)師法規(guī)定，行醫(yī)者必須是職業(yè)醫(yī)師，他所采用的方法要經(jīng)過(guò)科學(xué)的論證。但實(shí)際上，現(xiàn)在從事胎教的人并沒(méi)有胎教的醫(yī)師執(zhí)照。如果將胎教歸于婦產(chǎn)科，婦產(chǎn)科里是否包括胎教的技術(shù)呢？這都需要科學(xué)的論證。

　　什么是超常兒

　　●正方：接受科學(xué)胎教的孕婦生出超常兒

　　馬諾然出生在北京一個(gè)公務(wù)員的家庭，她出生后12天做了一個(gè)90度的側(cè)翻。按照孩子體格和神經(jīng)發(fā)育，一般來(lái)說(shuō)，只有3個(gè)月以后的孩子才能翻身。當(dāng)時(shí)，馬諾然的父母和醫(yī)生都認(rèn)為，孩子的翻身是偶然的，但馬諾然在滿月那天，又做了一次90度的側(cè)翻。小兒科的醫(yī)生檢測(cè)她的體格，評(píng)價(jià)她的神經(jīng)，都反映她的神經(jīng)功能是超常的。

　　北京電視臺(tái)的李燕接受了兒童早期發(fā)展的教育計(jì)劃之后，也生了一個(gè)超常孩子。孩子在8個(gè)月大的時(shí)候，爺爺抱他出去玩

，聽(tīng)到別人喊“擦油煙機(jī)”，孩子就能學(xué)著叫“擦油煙機(jī)”。在電梯里，碰到一個(gè)老人，孩子叫她奶奶，人家沒(méi)理他，孩子生氣了，就“踢”了老人一腳。

　　劉澤倫介紹說(shuō)，這些生出超常孩子的家長(zhǎng)，在孕期都接受過(guò)正規(guī)的兒童早期發(fā)展培訓(xùn)，他們通過(guò)營(yíng)養(yǎng)以及音樂(lè)、撫摸等方面的刺激給胎兒的發(fā)育營(yíng)造良好的環(huán)境，使胎兒的靈敏度高，肌肉力量強(qiáng)壯，因此他們抬頭、行走、爬行、語(yǔ)言等要比沒(méi)有接受音樂(lè)、撫摸刺激的孩子早。

　　早在1996年，劉澤淪曾做了一個(gè)“胎兒大腦促進(jìn)方案臨床實(shí)驗(yàn)”。選擇了220位年齡在25～31歲、妊娠期無(wú)妊娠中毒癥或任何疾病、孕第一胎的孕婦。從孕12周起，全部經(jīng)檢測(cè)并控制血微量元素（鐵、鈣、鋅、銅、碘）在正常值。220人都獲得充足和完善的蛋白質(zhì)飲食，其中69人從孕16周起至分娩，餐后吃DHA。從孕24周起直到孕38周，這220名孕婦每晚給胎兒聽(tīng)胎教音樂(lè)；用手輕觸輕叩胎兒軀體；用手電緊貼腹壁向?qū)m內(nèi)照光，并在胎兒出生后做新生兒20項(xiàng)行為的神經(jīng)測(cè)評(píng)。

　　結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在胎兒的視聽(tīng)定向反應(yīng)（看臉或紅球時(shí)，眼睛和頭的追隨轉(zhuǎn)動(dòng)；聽(tīng)到“格格”聲時(shí)，頭轉(zhuǎn)向聲源一側(cè)）、頸肌主動(dòng)肌張力（頭豎立）等指標(biāo)中，胎教組和“胎教+DHA”組，明顯優(yōu)于對(duì)照組；在頭豎立時(shí)間長(zhǎng)短的比較中，吃DHA的胎教組還明顯優(yōu)于不吃DHA的胎教組。這說(shuō)明該實(shí)驗(yàn)對(duì)胎兒施加的聲、光、觸摸等環(huán)境刺激，能促進(jìn)胎兒大腦發(fā)育，而DHA的增補(bǔ)，更有利于胎兒大腦神經(jīng)元的發(fā)育和成熟。

　　◆反方：小孩12天側(cè)翻并不能證明什么

　　朱宗涵指出，我們?cè)趯?duì)嬰幼兒心理行為、認(rèn)知發(fā)育不太了解的時(shí)候，曾經(jīng)把大動(dòng)作、精細(xì)動(dòng)作的發(fā)育列為兒童早期發(fā)育的一個(gè)比較重要的指標(biāo)。但現(xiàn)在的研究證明，大動(dòng)作和精細(xì)動(dòng)作的發(fā)育個(gè)體的差異是很大的，早幾個(gè)月走路和晚幾個(gè)月走路的小孩，長(zhǎng)大之后在走路上沒(méi)有多大的區(qū)別，并不是說(shuō)早走路的小孩將來(lái)就會(huì)成為長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員。愛(ài)因斯坦小的時(shí)候比別的孩子會(huì)說(shuō)話要晚很多，但這對(duì)他后來(lái)的智力發(fā)育并沒(méi)有多大的影響，他最終還是成為了著名的科學(xué)家。

　　對(duì)孕婦對(duì)胎兒進(jìn)行語(yǔ)言胎教，朱宗涵也認(rèn)為缺乏科學(xué)依據(jù)。他說(shuō)，胎兒的父母親天天在說(shuō)話，如果說(shuō)胎兒能感知，這么多的語(yǔ)言刺激還不夠嗎！

　　朱宗涵指出，目前，人們總是只用“均數(shù)”這個(gè)單一的辦法來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)小孩，這是一個(gè)很大的誤導(dǎo)。這會(huì)忽略了很多正常的個(gè)體差異，使人們?cè)诖_定“孩子是正常的差別還是異常的差別，是永久的損害還是暫時(shí)的問(wèn)題”帶來(lái)了很多混淆和困難。所以單靠一兩個(gè)指標(biāo)是不能衡量一個(gè)小孩發(fā)育的水平的，對(duì)孩子需要綜合的評(píng)價(jià)，要重視個(gè)體發(fā)育的“速率”，即縱向進(jìn)度。